范曄後漢書襄楷傳 桓帝延熹九年(公元一六六年),襄楷上疏曰:「臣前上琅邪宮崇受于吉神書,不合明聽。」復上書曰:「前者宮崇所獻神書,專以奉天地、順五行為本,亦有興國廣嗣之術,其文易曉,參同經典。而順帝不行,故國胤不興。」
襄楷傳又云:初,順帝時,琅邪宮崇詣闕,上其師于吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素、朱介、青首、朱目,號太平清領書。其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經,迺收藏之。後張角頗有其書焉。
唐章懷太子李賢注曰:「神書,即今道家太平經也。其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部,每部一十七卷也。」
漢牟子理惑論 神書百七十卷。弘明集卷一
晉葛洪抱朴子遐覽篇 太平經五十卷。又甲乙經一百七十卷。
晉葛洪神仙傳 宮崇者,琅邪人也。有文才,著書百餘卷。師事仙人于吉。漢元帝時,崇隨吉於曲陽泉上遇天仙,授吉青縑朱字太平經十部。吉行之得道,以付崇。後上此書,書多論陰陽否泰災眚之事,有天道,有地道,有人道,云治國者用之,可以長生,此其旨也。宮崇一作宮嵩。元趙道一歷世真仙體道通鑑宮崇傳同。
志林 初,順帝時,琅邪宮崇詣闕,上師于吉所得神書於曲陽泉上,白素朱界,號太平青領道,凡百餘卷。吴志卷一孫策傳裴注。
梁孟安排道教義樞卷二七部義 漢順帝時,宮崇上其師于吉所得神書百七十卷,號太平經。
敦煌本成玄英老子開題 赧王時,授干室(按即于吉)太平經並百八十戒。
唐釋法琳辨正論 赧王之世,千室以疾病致感老君,受百八十戒并太平經一百七十篇。廣弘明集卷十三。按千室即干室,千乃干字之訛。
唐釋玄嶷甄正論 有太平經百八十卷,是蜀人于吉所造。此人善避形跡,不甚苦錄佛經。多說帝王理國之法,陰陽生化等事,皆編甲子,為其部帙。按:八疑係七字之誤。
唐釋道世法苑珠林卷六十九破邪論 太平經
唐王懸河三洞珠囊卷九 老子與尹喜至西國作佛化胡經六十四萬言與胡王,後還中國作太平經。又王懸河上清道類事相卷一:南朝宋齊間,錢塘褚伯玉好讀太平經云。
唐王松年仙苑編珠卷中 于吉,北海人也。患癩瘡數年,百藥不愈。見市中有賣藥公,姓帛名和,因往告之。乃授以素書二卷。謂曰,此書不但愈疾,當得長生。吉受之,乃太平經也。行之疾愈。乃於上虞釣臺鄉高峰之上,演此經成一百七十卷。明按:三洞珠囊卷一引神仙傳略云:帛和以素書二卷授干吉,且誡之曰,卿歸更寫此書,使成百五十卷。是未明言太平經,且所謂百五十卷,疑亦有誤。
唐杜光庭太上黃籙齋儀卷五十二 老君授干吉太平經。又見杜光庭无上黃籙大齋立成儀卷二十一
像天地品 後漢順帝時,曲陽泉上得神仙經一百卷;內七十卷皆白素、朱界、青縹、朱書,號曰太平青道。太平御覽卷六七三
洞仙傳 于吉者,瑯琊人也。常遊于曲陽流水上,得神書百餘卷,皆赤界、白素、青首、朱目,號曰太平青籙書。雲笈七籤... -->>
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