太古集序四篇

    余少时在燕赵间，闻太古真人之名。然未尝瞻拜履锡，聆警欬之音，颇为慊恨。每一思味风烈，如想蓬莱瀛洲方丈中人也。今适得亲见真人法嗣，普照大师范君。君为人聪明照了，八窗玲珑。其在东平之正一也，道俗瞻依风声，千里云集，檀施兴建道场、广殿、斋厨、宾寮、廪舍，才四三年，不啻数十百楹矣。一日过璧，曰：.曦所以区区成此功德者亡他，政欲推广先师道范，俾行尔。其先师太古真人，旧有《昆仑文集》，当时刊行者，蔑裂讹漏极多。圆曦以谓宗风准的，道学渊源，在则人，亡则书，盖不可须臾离也。虽甓甃浮图增九级之高，曾未若心印书传无片言之误。众人徒见圆曦营建葺累之勤，孰知於《昆箭文集》补缀阙遗，改正差缪，亦颇有一日之劳焉。书已补完，子盍为之序引？璧曰：少时倾向真人风烈，以不及瞻拜履锡为恨。今得附名於文集间，盖甚幸也。然向所得皆传闻语，大师实为法嗣，亲炙日久，知真人之详莫如大师。请追述真人道德风烈之一二，以实叙引，以信后人。大师因手录行实见示。其录如左。

    师俗姓郝，世居宁海，为州人之首户。昆季皆从儒学。兄讳俊彦，举进士第，官至朝列大夫，昌邑县令。师独幼年颖异，识度夷旷，悠然有出尘之姿。祖师重阳真人，大定丁亥自秦适齐，抵宁海，一见师，即以神仙许之。后於昆仑山，对众传衣。师自传衣之后，亦不以得道自居。盖自韬晦，往往乞食於真定、邢洺间。过赵州南石桥之下，因持不语，跌坐留六年，寒暑风雨不易其处。童子来剧者，见其土木形骸，至以瓦石周拥其旁，师居之晏如也。昌邑君之季女，适真定少尹郭长倩。会郭夫妇，偕往真定，车骑甚都，道出石桥。问知师在桥下，驻车拜礼，以衣物存慰者甚厚。师藐然若不相识，一无所受。夫人感泣，长倩嗟异，移时而去。师於世缘坚决乃尔，故能专意於道。岁月浸久，精神感格。一日至滦城南，神人授师大《易》，忽大开悟，事多前知，名满天下。大安中，朝廷赐以命书：广宁全道太古真人，即其号也。自滦城授《易》之后，言人祸福，毫发无差。且自知其寿数，当七十有三。至期，辞诫门人，无疾而逝。所着书六帙。《实录》所载如此。然则曩燕赵所闻，犹未尽真人之所有也。

    序既竟，大师谓璧曰：子作先师文集序，而载正一兴造，得无赘乎。余应之曰：语录记述，以传心也，功德兴建，以示迹也。余年七十有五，回首向来燕赵传闻，如隔再世。非大师裒集遗文，追录行实，则真人之遗风余烈，无自发明。况后学晚生，宁易知此。大师凭藉真人道荫，兴建正一功德，照耀东方，今举之所以耸动学人，俾易知耳。古人有言曰：虽无老成人，尚有典刑在。噫，正一功德，其亦一真人道荫之典刑欤？大师曰，唯唯。大师讳圆曦，前宋名相文正公之裔也。前翰林学士冯璧序。

    癸已之夏，余自大梁北迁至铜台，闻天平有道士范公。大师道价甚高，且好贤喜事，为东州冠。四方游士多往依之，师皆一振恤不厌。遂欲一识之，而未能也。已而余还乡里，凡二年。丙甲岁南游，闻其名益甚，因至东原，得一拜下风。其言议宏深，胸怀洒落，飘飘然非尘土中人。余惊且服，遂馆於其宫，踰两旬，相与之意甚厚。将别，出一编书，曰：此予师郝昆嵛太古歌诗。今将重锓木以传，子当为我序。余受而读之，则已有冯丈内翰题其首。因紬绎再四，叹曰：是亦古之有道者欤？何其言之精，而理之妙也。尝谓士大夫生而为学，则曰吾欲兼善天下，致君泽民，然志不与时偕，鲜克遂所愿，幽忧愤恚，反自伤其身者多矣。所谓兼善不能，而独善又失，深可叹嗟。彼方外之士，初无济时心，则决然修炼，惟以寿命为事，精专笃慎，其功日新。虽不能白日飞升，亦保体完神，康强终世。与夫逐逐於外物，为虚名所劫持，耗智刓精而无补吾教者，相去亦远矣。若今郝公幼而立志，挺挺不衰，其块处数年，有玉洁松刚之操。一旦谈玄论易，神解心融，着书立言，传於身后。而范公能发扬其... -->>
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