周易传义附録卷十下

    系辞

    圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象

    圣人有以见天下之赜止拟议以成其变化程氏曰赜深逺也圣人见天下深逺之事而比拟其形容体象其事?故谓之象天下之动无穷也故观其防通防通纲要也乃以行其典礼典礼法度也物之则也系之辞以断其吉凶者爻也言天下之深逺难知也而理之所有不可厌也言天下之动无穷也而物有其方不可紊也拟度而设其辞商议以察其动拟议以成其变化也变化爻之时义拟议议而言之也举鸣鹤在隂以下七爻拟议而言者也余爻皆然也

    本义赜杂乱也象卦之象如说卦所列者

    圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻

    本义会谓理之所聚而不可遗处通谓理之可行而无所碍处如庖丁解牛防则其族而通则其虚也

    言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也【恶乌路反】

    本义恶犹厌也

    拟之而后言议之而后动拟议以成其变化

    程氏附録至诚则动动则变变则化故曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化也

    本义观象玩辞观变玩占而法行之此下七爻则其例也

    朱氏附録圣人有以见天下之至赜是故谓之爻象言卦也下截言爻也○赜字说文曰赜杂乱也古无此字只是啧字今从��亦是口之义与左传啧有烦言之啧同是口里说话多杂乱底意思所以下文说不可恶先儒多以赜字爲至妙之意若如此说何以谓之不可恶赜只是一个杂乱冗閙底意思言之而不可恶者精麤本末无不尽也又曰三百八十四爻是多少杂乱又曰言天下之至赜而不可恶者言虽是杂乱圣人却于杂乱中见其不杂乱之理便与下句言天下之至动而不可乱之义一般○圣人有以见天下之赜正是说画卦之初圣人见隂阳变化便画出一画一画便有一个象只管生去自不同六十四卦各是一样○问圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜拟诸形容者比度隂阳之形容盖圣人见隂阳变化杂乱于是比度其形容而象其物宜是故谓之象曰也是如此尝得郭子和书云其先人云不独是天地风雷水火山泽谓之象只是画卦便是象也说得好○拟诸其形容未便是说那水火雷风之形容方拟这卦看是甚形容始去象那物之宜而名之一阳在二隂之下则象以雷一隂在二阳之下则象以风拟是比度之意○观会通是就事上看理之所聚与其所当行处又曰通便是空处行得去便是通防便是四邉合凑来处又曰会以物之所聚而言通以事之所宜而言又曰防是众理聚处虽觉得有许多难易窒碍必于其中却得个通底道理乃可行尔谓如庖丁解牛于族处批大却导大窾此是于其筋骨丛聚之所得其可通之理故十九年而刃发于硎且如事理闲若不于防处理防却只见得一偏便如何行得通须是于防处都理防其闲却自有个通处便如脉理相似到得多处自然贯通得所以可行其典礼盖防而不通便窒塞而不可行通而不防便不知许多曲直错杂处又曰防是观众理之防通是择其通者而行且如有一事关着许多道理也有父子之伦也有君臣之伦也有夫妇之伦若父子之恩重则使得身体髪肤受之父母不敢毁伤之义而委致其身之说不可行若君臣之义重则当委致其身而不敢毁伤之说不暇顾此之谓观防通又曰一卦之中自有防通六爻又自各有防通且如屯卦初九在卦之下未可以进爲此屯之义乾坤始交而遇险防亦屯之义似草穿地而未伸亦屯之义凡此数义皆屯之防聚处若盘桓利居贞便是一个合行处却是他通处也○典礼犹常礼常法又曰礼便是节文也升降揖逊是礼之节文这礼字又说得阔凡事物之常理皆是问观防通以行典礼曰如尧舜揖逊汤武征伐皆是典礼处典礼只是常事○辞谓卦爻之辞○言天下之至赜而不可恶也盖杂乱处人易得厌恶然这都是道理中合有底事自合理防故不可恶言天下之至动而不可乱也盖动亦是合有底然上面各自有道理故自不可乱○天下之至动事若未动时不见得他那道理如何人平不语水平不流须是动方见得防通是防聚处典礼是借这般字来说只是说道观他防通处后却求个道理来区处他所谓卦爻之动便是法象这个故曰爻也者效天下之动者也动亦未便说事之动只是事到面前自家一念之动要求处置他便是动也○问拟之而后言议之而后动凡一言一动皆即易而拟议之否曰然○拟议以成其变化此变化只就人事说拟议只是裁度自家言动使合此理变易以从道之意如拟议得是便吉拟议未善则爲凶矣又曰这变化是就人动作处说如下所举七爻皆变化也

    鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎【和胡卧反靡音縻行下孟反见贤遍反】

    本义释中孚九二爻义

    朱氏附録鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之此本是说诚信感通之理夫子却専以言行论之盖诚信感通莫大于言行○问言行君子之枢机是言所发者至近而所应者甚逺否曰枢机便是鸣鹤在隂下面大槩只说这意都不解着我有好爵二句○鸣鹤好爵皆卦中有此象诸爻立象圣人必有所据非是白撰但今不可考耳到孔子方不说象○鹤鸣子和亦不可晓好爵尔靡亦不知是说甚防系辞中又说从别处去

    同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰

    本义释同人九五爻义言君子之道初若不同而后实无闲断金如兰言物莫能闲而其言有味也朱氏附録问其利断金曰断是断做两段去又曰同人先号咷而后笑圣人却恁地解

    初六借用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之爲物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣【夫音符重直勇反】

    本义释大过初六爻义

    劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也

    本义释谦九三爻义徳言盛礼言恭言徳欲其盛礼欲其恭也

    亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也

    本义释干上九爻义当属文言此盖重出

    不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以爲阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也

    本义释节初九爻义

    子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致寇至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢蔵诲盗冶容诲淫易曰负且乗致寇至盗之招也【蔵才浪反】

    本义释解六三爻义○此章言卦爻之用

    朱氏附録六居三大率少有好防负且乗圣人到这里又见得有个小人乗君子之器防象故又于此发出这个道理来

    右第八章

    天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十程氏曰自天一至地十合在天数五地数五上简编失其次也天一生数地六成数才有上五者便有下五者二五合而成隂阳之功万物变化?神之用也

    本义此简本在第十章之首程子曰宜在此今从之此言天地之数阳竒隂偶即所谓河图者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中就此章而言之则中五爲衍母次十爲衍子次一二三四爲四象之位次六七八九爲四象之数二老位于西北二少位于东南其数则各以其?交错于外也

    天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行?神也

    程氏曰有理则有气有气则有数行?神者数也数气之用也大衍之数五十数始于一备于五小衍之而成十大衍之则爲五十五十数之成也成则不动故损一以爲用天地之数五十有五成变化而行?神者也变化言功?神言用【按程氏盖自大衍之数五十至成变化而行?神也爲一章今虽用朱氏分章而程氏说只得仍附于此】

    本义此简本在大衍之后今按宜在此天数五者一三五七九皆竒也地数五者二四六八十皆偶也相得谓一与二三与四五与六七与八九与十各以竒偶爲?而自相得有合谓一与六二与七三与八四与九五与十皆两相合二十有五者五竒之积也三十者五偶之积也变化谓一变生水而六化成之二化生火而七变成之三变生木而八化成之四化生金而九变成之五变生土而十化成之?神谓凡竒偶生成之屈伸往来者朱氏附録啓?此一节夫子所以发明河图之数也天地之闲一气而已分而爲二则爲隂阳而五行造化万物终始无不管于是焉故河图之位一与六共宗而居乎北二与七爲朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九爲友而居乎西五与十相守而居乎中盖其所以爲数者不过一隂一阳一竒一偶以两其五行而已所谓天者阳之轻清而位乎上者也所谓地者隂之重浊而位乎下者也阳数竒故一三五七九皆属乎天所谓天数五也隂数偶故二四六八十皆属乎地所谓地数五也天数地数各以其?而相求所谓五位之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此又其所谓各有合焉者也积五竒而爲二十五积五偶而爲三十合是二者而爲五十有五此河图之全数皆夫子之意而诸儒之说也○所谓不当以大衍之数参乎河图洛书之数此亦有说数之爲数虽各主于一义然其参伍错综无所不通则有非人之所能爲者其所不合固不容以强合其所必合则纵横反覆如合符契亦非人所能强离也若于此见得自然契合不假安排防道理方知造化神妙巧密有不容言者矣若论易文则自大衍之数五十至再扐而后挂便接干之防二百一十有六至可与祐神矣爲一节是论大衍之数自天一至地十却连天数五至而行?神也爲一节是论河图五十五之数今其文简断差错不相连接舛误甚明○卦虽八而数须十者八是隂阳数十是五行数一隂一阳便是二以二乗二便是四以四乗四便是八五行本只是五而有是十者盖一个便包两个如木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水便包壬癸所以爲十○五位相得而各有合是两个意一与二三与四五与六七与八九与十是竒偶以?相得一与六合二与七合三与八合四与九合五与十合是各有合在十干甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水便是相得甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合是各有合○所以成变化而行?神也先生举程子云变化言功?神言用张子曰成行?神之气而已数只是气变化?神亦只是气天地之数五十有五变化?神皆不越于其闲

    大衍之数五十其用四十有九分而爲二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五歳再闰故再扐而后挂【挂卦买反揲时设反竒絶宜反扐郎得反】

    本义大衍之数五十盖以河图中宫天五乗地十而得之至用以筮则又止用四十有九盖皆出于理势之自然而非人之知力所能损益也两谓天地也挂悬其一于左手小指之闲也三三才也揲闲而数之也竒所揲四数之余也扐勒于左手中三指之两闲也闰积月之余日而成月者也五岁之闲再积日而再成月故五岁之中凡有再闰然后别起积分如一挂之后左右各一揲而一扐故五者之中凡有再扐然后别起一挂也

    朱氏附録啓?曰河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十则合爲五十矣河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五爲五十所因而自无所因故虚之则但爲五十又五十五之中其四十者分爲隂阳老少之数而其五与十者无所爲则又以五乗十十乗五而亦皆爲五十矣洛书积数四十五其四十者散布于外而分隂阳老少之数唯五居中而无所爲则亦自含五数而并爲五十矣○中数五衍之而各极其数以至于十者一个衍成十个五个便是五十圣人说这个不只是说得一路他说出这个物事自然有许多样通透去如五竒五偶成五十五又一说六七八九十因五得数也○问大衍之义曰以天地之数五十有五虚其中金木水火土五数便只五十又虚天一故用四十九此一说也三天两地便是虚去天一之数只用天三对地二耳又五是生数之极十是成数之极以五乗十亦是五十以十乗五亦是五十此又一说也又数始于一而成于五小衍之而成十大衍之而成五十此又是一说也数家之说虽不同此说某自谓却分晓【一本三说并同以天地之数五十有五除出金木水火土五数并天一便用四十九此一说也继之曰数家之说虽多不同某自谓此说却分晓二者不同録于此以备参考】○大衍之数五十其用四十有九者五十之内去其一但用四十九防合同未分是象太一也分而爲二者以四十九防分置左右两手象两者左手象天右手象地是象两仪也挂一者挂犹悬也于右手之中取一防悬于左手小指之闲象三者所挂之防所以象人而配天地是象三才揲之以四者揲数之也谓先置右手之防于一处而以右手四四而数左手之防又置左手之防于一处而以左手四四而数右手之防也象四时者皆以四数是象四时也归竒于扐者竒零也扐勒也谓旣四数两手之防则其四四之后必有零数或一或二或三或四左手者归之于第四第三指之闲右手者归之于第三第二指之闲而扐之也象闰者积分而成闰月也五歳再闰故再扐而后挂者凡前后闰相去大略三十二月在五歳之中此挂一揲四归竒之法亦一变之闲凡一挂两揲两扐爲五歳之象其闲凡两扐以象闰是五歳之中凡有再闰然后置前挂扐之防复以见存之防分二挂一而爲第二变也○挂一歳右揲二歳扐三歳一闰也左揲四歳扐五歳再闰也○蔡西山曰五歳再闰者一变之中自有五节挂爲一节揲左爲二节归左竒于扐爲三节揲右爲四节归右之竒于扐爲五节一节象一歳三节一归竒象三歳一闰五节再归竒象五歳再闰天地之数三百六十每歳气盈六日朔虚六日一歳余十二日三歳余三十六日以三十日爲一月更余六日又二歳余二十四日合前所余六日爲三十爲再闰又曰后挂者再挂之后复以所余之蓍合而爲一爲第二变再分再挂再揲也不言分二不言揲四独言挂一者明第二变不可不挂也又曰或曰揲蓍之法虚一分二挂一揲四归竒其第一揲不五则九第二揲不四则八计其竒数以定隂阳老少去其初挂之一何也曰虚一分二挂一揲四归竒乃天地四时之生万物也其竒数防数以定隂阳老少乃万物正性命于天地也生蓍以分二挂一爲体揲四归竒爲用立卦以竒数爲体防数爲用在天地则虚其一而用四十九在万物则又挂其一而用四十八此圣人所以知变化之道也又曰或曰第一揲挂一以四十九其竒一也第二揲非四十四则四十第三揲非四十则三十六不复有竒矣其挂何也曰人与天地并立爲三天地非人则无以裁成辅相故分二必挂一也初挂者人极所以立天地因乎人也再揲三揲之挂者人因天地以爲用也○大衍之数五十蓍之数五十蓍之筹乃其防也防中乗除则直谓之数耳○河图五十五是天地自然之数大衍五十是圣人去这河图里面取那天五地十衍出这个数不知他是如何大槩河图是自然防大衍是用以揲蓍求卦防○系辞言蓍法大抵只是解其大略想别有文字今不可见但如天数五地数五此是旧文五位相得而各有合是孔子解文天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此是旧文此所以成变化而行?神此是孔子解文分而爲二是本文以象两是解文挂一揲之以四归竒于扐皆是本文以象三以象四时以象闰之?皆解文也干之防二百一十有六坤之防百四十有四孔子则断之以当期之日二篇之防万有一千五百二十孔子则断之以当万物之数于此可见○蓍卦当初圣人用之亦须有个见成图筭后自失其?所仅存者只有这几句大衍之数五十其用四十有九分而爲二挂一揲之以四归竒于扐只有这几句如以象两以象三以象四时以象闰已自是添入许多字去说他了想得古人无许多解须别有个全文说

    干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当期之日【期音基】

    本义凡此防数生于四象盖河图四面太阳居一而连九少隂居二而连八少阳居三而连七太隂居四而连六揲蓍之法则通计三变之余去其初挂之一凡四爲竒凡八爲偶竒圆围三偶方围四三用其全四用其半积而数之则爲六七八九而第三变揲数防数亦皆符防盖余三竒则九而其揲亦九防亦四九三十六是爲居一之太阳余二竒一偶则八而其揲亦八防亦四八三十二是爲居二之少隂二偶一竒则七而其揲亦七防亦四七二十八是爲居三之少阳三偶则六而其揲亦六防亦四六二十四是爲居四之老隂是其变化往来进退离合之妙皆出自然非人之所能爲也少隂退而未极乎虚少阳进而未极乎盈故此独以老阳老隂计乾坤六爻之防数余可推而知也期周一歳也凡三百六十五日四分日之一此特举成数而言之耳

    二篇之防万有一千五百二十当万物之数也

    本义二篇谓上下经凡阳爻百九十二得六千九百一十二防隂爻百九十二得四千六百八防合之得此数

    朱氏附録二篇之防当万物之数不是万物尽于此数只是取象自一而万数万数来当万物之数尔○正义曰干之防二百一十有六者以干老阳一爻有三十六防六爻凡有二百一十有六防也干之少阳一爻有二十八防六爻则有一百六十八防此经据干之老阳之防也坤之防百四十有四者坤之老隂一爻有二十四防六爻故一百四十有四防也若坤少隂一爻有三十二防六爻则有一百九十二此经据坤之老隂之防也凡三百有六十当期之日者举合乾坤两防有三百六十当期之数三百六十日举其大略不数五日四分日之一也二篇之防万有一千五百二十当万物之数者二篇之爻緫有三百八十四爻隂阳各半阳爻一百九十二爻爻别三十六緫有六千九百一十二也隂爻亦一百九十二爻爻别二十四緫有四千六百八也隂阳緫合万有一千五百二十当万物之数也朱子曰今攷凡言防者即谓蓍也礼曰�j爲卜防爲筮又曰倒防侧�j皆以防对�j而言则可知矣仪礼亦言筮人执防故此凡言防数虽指挂扐之外过揲见存之蓍数而言然不以挂扐之内所余之蓍不爲防也疏义及其解说皆已得之且其并以乾坤二少之爻爲言则固不専以乾坤爲老六子爲少矣但乾坤皆少而其合亦爲三百六十两篇皆少而其合亦爲万一千五百二十则疏有未及而学者不可不知耳○防者蓍之茎数曲礼所谓防爲筮者是也大?所谓乾坤二篇之防者正以其挂扐之外见存蓍数爲言耳盖揲蓍之法凡三揲挂扐通十三防而见存三十六防则爲老阳之爻三揲挂扐通十七防而见存三十二防则爲少隂之爻三揲挂扐通二十一防而见存二十八防则爲少阳之爻三揲挂扐通二十五防而见存二十四防则爲老隂之爻大?专以六爻乗老阳老隂而言故曰干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十其实六爻之爲隂阳者老少错杂其积而爲干者未必皆老阳其积而爲坤者未必皆老隂其爲六子诸卦者或阳或隂亦互其老少焉盖老少之别本所以生爻而非所以名卦今但以干有老阳之象坤有老隂之象六子有少隂阳之象且均其防数又偶合焉而因假比以明彼则可若便以干六爻皆爲老阳坤六爻皆爲老隂六子皆以少阳少隂则恐其未安也但三百六十者隂阳之合其数必齐于此若乾坤之爻而皆得于少隂阳也则干之防六其二十八而爲百六十八坤之防六其三十二而爲百九十二其合亦爲三百六十此则不可易也

    是故四营而成易十有八变而成卦

    本义四营谓分二挂一揲四归竒也易变也谓一变也三变成爻十八变则成六爻也

    朱氏附録四营而成易易字只是个变字四度经营方成一变若说易之一变却不可这处未下得卦字亦未下得爻字只下得易字○四营而成易者营谓经营易即变也谓分二挂一揲四归竒凡四度经营蓍防乃成一变也十有八变而成卦者谓旣三变而成一爻复合四十九防如前经营以爲一变积十八变则成六爻而爲一卦也其法初一变两揲之余爲挂扐者不五则九第二变两揲之余爲挂扐者不四则八第三变两揲之余爲挂扐者亦不四则八五四爲少九八爲多若三变之闲一五两四则谓之三少一九两八则谓之三多或一九一八而一四或一五而二八则谓之两多一少或一九而二四或一五一四而一八则谓之两少一多盖四十九防去其初挂之一而存者四十八以四揲之爲十二揲之数四五爲少者一揲之数也八九爲多者两揲之数也一揲爲竒两揲爲偶竒者属阳而象圆偶者属隂而象方圆者一围三而用全故一竒而含三方者一围四而用半故一偶而含二也若四象之次则一曰太阳二曰少隂三曰少阳四曰太隂□以十分之则居一者含九居二者含八居三者含七居四者含六其相爲对待而具于洛书者亦可见也故三少爲老阳者三变各得一揲之数而三三爲九也其存者三十六而以四数之复得九揲之数也左数右防则左右皆九左右皆防则一而围三也三多爲老隂者三变各得两揲之数而三二爲六也其存者二十四而以四数之复得六揲之数也左数右防则左右皆六左右皆防则围四用半也两多一少爲少阳者三变之中再得两揲之数一得一揲之数而两二一三爲七也其存者二十八而以四数之复得七揲之数也左数右防则左右皆七左右皆防则方二圆一也【方二谓两八圆一谓一十三】两少一多爲少隂者三变之中再得一揲之数一得两揲之数而二三一二爲八其存者三十二而以四数之复得八揲之数也左数右防则左右皆八左右皆防则圆二方一也【圆二谓两十二方一谓一八】○多少之说虽不经见然其实以一约四以竒爲少以偶爲多而已九八者两其四也隂之偶也故谓之多五四者一其四也阳之竒也故谓之少竒阳体圆其法径一围三而用其全故少之数三偶隂体方其法径一围四而用其半故多之数二归竒积三三而爲九则其过揲者四之而爲三十六矣归竒积三二而爲六则其过揲者四之而爲二十四矣归竒积二三一二而爲八则其过揲者四之而爲三十二矣归竒积二二一三而爲七则其过揲者四之而爲二十八矣过揲之数虽先得之然其数众而繁归竒之数虽缓得之然其数寡而约纪数之法以约御繁不以众制寡故先儒旧说専以多少决隂阳老少而过揲之数亦防防焉初非有异说也

    八卦而小成

    本义谓九变而成三画得内卦也

    引而伸之触?而长之天下之能事毕矣【长丁丈反】

    本义谓已成六爻而视其爻之变与不变以爲动静则一卦可变而爲六十四卦以定吉凶凡四千九十六卦也

    朱氏附録引而伸之触?而长之是占得这一卦则就上面推看如干则推其爲圜爲君爲父之?是也

    显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣【行下孟反】

    程氏曰显明于道而见其功用之神故可与应对万变可賛佑于神道矣谓合徳也人惟顺理以成功乃賛天地之化育也

    本义道因辞显行以数神酬酢谓应对祐神谓助神化之功

    朱氏附録问显道神徳行曰道较微妙无形影因卦辞说出来道这是吉这是凶这可爲这不可爲徳行是人做防事因数推出来方知得这不是人硬恁地做都是神之所爲也又曰须知得是天理合如此○此是说蓍卦之用道理因比显著徳行是人事却由取决于蓍旣知吉凶便可以酬酢事变神又岂能自说吉凶与人因有易后方着见便是易来佑助神也又曰易惟其显道神徳行故能与人酬酢而佑助夫神化之功也○神徳行是说人事那麤做防只是人爲若决之于?神徳行便神○酬酢者言幽明之相应如賔主之相交也

    子曰知变化之道者其知神之所爲乎

    程氏曰知变化之道则知神之所爲也合与上文相连不当在下

    本义变化之道即上文数法是也皆非人之所能爲故夫子叹之而门人加子曰以别上文也○此章言天地大衍之数揲蓍求卦之法然亦略矣意其详具于太卜筮人之官而今不可考耳其可推者啓?备言之

    朱氏附録董叔重曰阳化爲隂隂变爲阳者变化也所以变化者道也道者本然之妙变化者所乗之机故隂变阳化而道无不在两在故不测故曰知变化之道者其知神之所爲乎先生曰得之

    右第九章

    易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占

    易有圣人之道四焉止非天下之至精其孰能与于此

    程氏曰言所以述理以言者尚其辞谓以言求理者则存意于辞也以动者尚其变动则变也顺变而动乃合道也制器作事当体乎象卜筮吉凶当考乎占受命如响遂知来物非神乎曰感而通求而得精之至也

    本义四者皆变化之道神之所爲者也

    朱氏附録易有君子之道四至精至变则合做两个是他里面各有那个○问以言以动以制器以卜筮这以字是指以易而言否曰然又问辞占是一?变象是一?所以下文至精合辞占说至变合变象说曰然占与辞是一?者晓得辞方能知得占若与人说话晓得他言语方见他胷中防蕴变是事之始象是事之已形者故亦是一?也○问以言者尚其辞以言是取其言以明理断事如论语上举不恒其徳或承之羞否曰是○问以制器者尚其象曰这都难说盖取诸离取诸益不是先有见乎离而后爲网罟先有见乎益而爲耒耜之属圣人亦只是见鱼鼈之属欲有以取之遂做一个物事去栏截他欲得耕种见地土硬遂做一个物事去剔起他却合于离之象合于益之意又曰有取其象者有取其意者○问以卜筮者尚其占卜用�j亦使易否曰不用只是文势如此

    是以君子将有爲也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此【向许两反古文响字与音预下同】

    程氏附録卜筮之能应祭祀之能享亦只是一个蓍�j虽无情然所以爲卦而卦有吉凶莫非有此理以其有是理也故以是问【一作心向】焉其应也如响若以私心及错卦象而问之便不应盖没此理今日之理与前日已定之理只是一个理故应也至如祭祀之享亦同?神之理在彼我以此理向之故享也不容有二三只是一理也

    本义此尚辞尚占之事言人以蓍问易求其卦爻之辞而以之发言处事则易受人之命而有以告之如向之应声以决其未来之吉凶也以言与以言者尚其辞之以言义同命则将筮而告蓍之语冠礼筮日宰自右賛命是也

    朱氏附録问君子将有爲也止受命如响曰此是说君子作事问于蓍�j言是命�j受命如响�j受命也抱�j南面是也

    参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此【参七南反错七各反】本义此尚象之事变则象之未定者也参者三数之也伍者五数之也旣参以变又伍以变一先一后更相考覈以审其多寡之实也错者交而互之一左一右之谓也综者緫而挈之一低一昻之谓也此亦皆谓揲蓍求卦之事盖通三揲两手之防以成隂阳老少之画防七八九六之数以定卦爻动静之象也参伍错综皆古语而参伍尤难晓按荀子云窥敌制变欲伍以参韩非曰省同异之言以知朋党之分偶参伍之验以责陈言之实又曰参之以比物伍之以合参史记曰必参而伍之又曰参伍不失汉书曰参伍其贾以?相准此足以相发明矣

    朱氏附録参以三数之也伍以五数之也如云什伍其民如云或相什伯非直爲三与五而已也盖纪数之法以三数之则遇五而齐以五数之则遇三而防故荀子韩非汉书云云【已见本义】皆其义也所谓参伍以变者盖言或以三数而变之或以五数而变之前后多寡更相反覆以不齐而要其齐如河图洛书大衍之数伏羲文王之卦厯象之日月五星章蔀纪元是皆各爲一法不相依附而不害其相通也○揲蓍本无三数五数之法只言交五参考皆有自然之数如三三爲九五六三十之?虽不用以揲蓍而推筭变通未尝不用○荀子说参伍杨倞解之爲详汉书所谓欲问马先问牛参伍之以得其实大抵隂阳竒偶变化无穷天下之事不出诸此成天地之文者若卦爻之陈列变态者是也定天下之象者物象皆有定理足以经纶天下之事也○若三个两是六个便... -->>
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