卷一

    钦定四库全书

    庄子注卷一　　　　　　　晋　郭象　注

    内篇逍遥游第一【夫小大虽殊而放於自得之场则物任其性事称其能各当其分逍遥一也岂容胜负於其间哉】

    北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏【鹏鲲之实吾所未详也夫庄子之大意在乎逍遥游放无为而自得故极小大之致以明性分之适逹观之士宜要其会归而遗其所寄不足事事曲与生?自不害其弘旨皆可略之○北冥海也取其溟溟无涯也水黑色谓乏冥海无风洪波百丈鲲大鱼名鹏即古凤字非来仪之凤也?文云朋及鹏皆古文凤字朋鸟象形凤飞羣鸟从以万数故以鹏为朋】鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙於南冥南冥者天池也【非冥海不足以运其身非九万里不足以负其翼此岂好奇哉直以大物必自生於大处大处亦必自生此大物理固自然不患其失又何措心於其间哉】齐谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙於南冥也水击三千里抟扶揺而上者九万里【夫翼大则难举故抟扶揺而後能上九万里乃足自胜耳既有斯翼岂得决然而起数仞而下哉此皆不得不然非乐然也○齐谐人姓名志记也怪异也扶摇风名也】去以六月息者也【夫大鸟一去半岁至天池而息小鸟一飞半朝抢榆枋而止此比所能则有间矣其於适性一也】野马也尘埃也生物之以息相吹也【此皆鹏之所凭以飞者耳野马者游气也】天之苍苍其正色耶其远而无所至极耶其视下也亦若是则已矣【今观天之苍苍竟未知便是天之正色耶天之为远而无极耶鹏之自上以视地亦若人之自此视天则止而图南矣言鹏不知道里之远近趣足以自胜而逝补大鹏之飞九万里则其下视生物相吹之气亦如今观天之色苍苍而已言其远之甚也】且夫水之积也不厚则负大舟也无力覆杯水於坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也【此皆明鹏之所以高飞者翼大故耳夫质小者所资不待大则质大者所用不得小矣故理有至分物有定极各足称事其济一也若乃失乎忘生之主而营生於至当之外事不任力动不称情则虽垂天之翼不能无穷决起之飞不能无困矣○堂道谓之坳有坳垤形也芥小草也胶着地也黏也】风之积也不厚则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣而後乃今培风背负青天而莫之夭阏者而後乃今将图南【夫所以乃今将图南者非其好高而慕远也风不积则夭阏不通故耳此大鹏之逍遥也○培音裴重也本或作陪风絶句背负青天一读以背字属上句夭折也阏止也塞也】蜩与鸒鸠笑之曰我决起而飞抢榆枋时则不至而控於地而已矣奚以之九万里而南为【苟足於其性则虽大鹏无以自贵於小鸟小鸟无羡於天地而荣愿有余矣故小大虽殊逍遥一也○蜩音条鸒鸠鸒音预鹘鵰也毛诗草木疏云鹘鸠班鸠也月令云鸣鸠拂其羽是也决疾貌抢突也榆枋木名控投也引也】适莽苍者三飱而反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮【所适弥远则聚粮弥多故其翼弥大则积气弥厚也○莽苍近郊之色也果饱貌】之二虫又何知【二虫谓鹏蜩也对大於小所以均异趣也夫趣之所以异岂知异而异哉皆不知所以然而自然耳补二虫指蜩与鸒鸠也】小知不及大知小年不及大年【物各有性性各有极皆如年知岂?尚之所及哉自此以下至于列子历举年知之大小各信其一方未有足以相倾者也然後统以无待之人遗彼忘我冥此羣异异方同得而我无功名是故统小大者无小无大者也苟有乎小大则虽大鹏之与斥鷃宰官之与御风同为累物耳齐死生者无死无生者也苟有乎死生则虽大椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均於短折耳故游於无小无大者无穷者也冥乎不死不生者无极者也若夫逍遥而系於有方则虽故之使游而有所穷矣未能无行也○知音智?丘跂反後同】奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻衆人匹之不亦悲乎【夫年知不相及若此之悬也比於衆人之所悲亦可悲矣而衆人未尝悲此以其性各有极也苟知其极则毫分不可相跂天下又何所悲乎哉夫物未尝以大欲小而必以小羡大故举小大之殊各有定分非羡欲所及则羡欲之累可以絶矣夫悲生於累累絶则悲去悲去而性命不安者未之有也○朝菌其陨反大芝也天阴生粪上见日则死一名日及故不知月之终始也粪上芝朝生暮死晦者不及朔朔者不及晦一名舜英朝生暮落木槿也晦冥也朔旦也蛄音姑蟪蛄寒蝉也一名蝭蟧春生夏死夏生秋死蛁劳也或曰山蝉秋鸣者不及春春鸣者不及秋广雅云蟪蛄蛁劳也即楚词所云寒螿者也冥灵木名也江南生以叶生为春叶落为秋此木以二千岁为一年椿木一名橓橓木槿也此木三万二千岁为一年彭祖名铿尧臣封於彭城历虞夏至商年七百岁故以久夀见闻世本云姓籛名铿在商为守藏史在周为柱下史年八百岁一云即老子也】汤之问棘也是已【汤之问棘亦云物各有极任之则条畅故庄子以所问为是也○棘汤时贤人】穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里未有知其修者其名为鲲有鸟焉其名为鹏背若泰山翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里絶云气负青天然後图南且适南冥也斥鷃笑之曰彼且奚适也我腾跃而上不过数仞而下翺翔蓬蒿之间此亦飞之至也而彼且奚适也此小大之辨也【各以得性为至自尽为极也向言二虫殊翼故所至不同或翺翔天池或毕志榆枋直各称体而足不知所以然也今言小大之辨各有自然之素既非?慕之所及亦各安其天性不悲所以异故再出之○髪犹毛也北极之下无毛之地也案毛草也地理书云山以草木为发羊角风曲上行若羊角上时掌反斥小泽也鷃鷃雀也】故夫知効一官行比一乡德合一君而徵一国者其自视也亦若此矣【亦犹鸟之自得於一方也】而宋荣子犹然笑之【未能齐故有笑○宋荣子宋国人也贤者也犹然笑之犹笑貌案谓犹以为笑】且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮【审自得也】定乎内外之分【内我而外物】辨乎荣辱之竟【荣已而辱人○竟居领反】斯已矣【亦不能复过此】彼其於世未数数然也【足於身故间於世也○数数音朔】虽然犹有未树也【唯能自是耳未能无所不可也○树立也未能至德也】夫列子御风而行泠然善也【泠然轻妙之貌○列子郑人名御宼得风征乘风而行与郑穆公同时泠音零】旬有五日而後反【苟有待焉则虽御风而行不能以一时而周也】彼於致福者未数数然也【自然御风行耳非数数然求之也】此虽免乎行犹有所待者也【非风则不得行斯必有待也唯无所不乘者无待耳】若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉【天地者万物之总名也天地以万物为体而万物必以自然为正自然者不为而自然者也故大鹏之能高斥鷃之能下椿木之能长朝菌之能短凡此皆自然之所能非为之所能也不为而自能所以为正也故乘天地之正者即是顺万物之性也御六气之辩者即是游变化之涂也如斯以往则何往而有穷哉所遇斯乘又将恶乎待哉此乃至德之人玄同彼我者之逍遥也苟有待焉则虽列子之轻妙犹不能以无风而行故必得其所待然後逍遥耳而况大鹏乎夫唯与物冥而循大变者为能无待而常通岂自通而已哉又顺有待者使不失其所待所待不失则同於大通矣故有待无待吾所不能齐也至於各安其性天机自张受而不知则吾所不能殊也夫无待犹不足以殊有待况有待者之巨细乎○六气阴阳风雨晦明也平旦为朝霞日中为正阳日入为飞泉夜半为沆瀣天玄地黄为六气王?楚辞注凌阳子明经言春食朝霞朝霞者日欲出时黄气也秋食沦阴沦阴者日没已後赤黄气也冬食沆瀣沆瀣者北方夜半气也夏食正阳正阳者南方日中气也并天玄地黄之气是为六气沆音户党反瀣音下界反】故曰至人无已【无已故顺物顺物而王矣○已音纪注同而王于况反本亦作至】神人无功【夫物未尝有谢生於自然者而必不赖於针石故理至则迹灭矣今顺而不助与至理为一故无功】圣人无名【圣人者物得性之名耳未足以名其所以得也】尧让天下於许由曰日月出矣而爝火不息其於光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其於泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也【夫能令天下治不治天下者也故尧以不治治之非治之而治者也今许由方明既治则无所代之而治实由尧故有子治之言宜忘言以寻其所况而或者遂云治之而治者尧也不治而尧得以治者许由也斯失之远矣夫治之由乎不治为之出乎无为也取於尧而足岂借之许由哉若谓拱默乎山林之中而後得称无为者此庄老之谈所以见弃於当涂当涂者自必於有为之域而不反者斯由之也○尧唐帝也许由隐人也隐於箕山颍川阳城槐里人字仲武爝燋火小火也字林云爝炬火也】而我犹代子吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎【夫自任者对物而顺物者与物无对故尧无对於天下而许由与稷契为匹矣何以言其然耶夫与物冥者故羣物之所不能离也是以无心玄应唯感之从泛乎若不系之舟东西之非已也故无行而不与百姓共者亦无往而不为天下之君矣以此为君若天之至高实君之德也若独亢然立乎高山之顶非夫人有情於自守守一家之偏尚何得专此此故名中之一物而为尧之外臣耳若以外臣代乎内主斯有为君之名而无任君之实也】鹪鹩巢於深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹【性各有极苟足其极则余天下之财也○鹪鹩小鸟一云桃雀偃鼠鼷鼠也】归休乎君予无所用天下为【均之无用而尧独有之明夫怀豁者无方故天下乐推而不厌○乎君絶句一读至乎字絶句君别读】庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣【庖人尸祝各安其所司鸟兽万物各足於所受帝尧许由各静其所遇此乃天下之至实也各得其实又何所为乎哉自得而已矣故尧许天地虽异其於逍遥一也】肩吾问於连叔曰吾闻言於接舆大而无当往而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大有迳庭不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰藐姑射之山有神人居焉肌肤若氷雪绰约若处子【此皆寄言耳夫神人即今所谓圣人也夫圣人虽在庙堂之上然其心无异於山林之中世岂识之哉徒见其戴黄屋佩玉玺便谓足以缨绋其心矣见其历山川同民事便谓足以憔悴其神矣岂知至至者之不亏哉今言至德之人而寄之此山将明世所无由识故乃托之於絶垠之外而推之於视听之表耳处子者不以外伤内○迳徐古定反庭勑定反迳庭谓徼过也姑射山名在北海中】不食五谷吸风饮露【俱食五谷而独为神人明神人者非五谷所为而特禀自然之妙气】乘云气御飞龙而游乎四海之外其神凝使物不疵疠而年谷熟吾以是狂而不信也【夫体神居灵而穷理极妙者虽静默闲堂之里而玄同四海之表故乘两仪而御六气同人羣而驱万物苟无物而不顺则浮云斯乘矣无形而不载则飞龙斯御矣遗身而自得虽澹然而不待坐忘行忘忘而为之故行若曳枯木止若聚死灰是以云其神凝也其神凝则不凝者自得矣世皆齐其所见而断之岂尝信此哉】连叔曰然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎锺鼓之声岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之【不知至言之极妙而以为狂而不信此知之聋盲也】是其言也犹时女也【谓此接舆之所言者自然为物所求但知之聋盲者谓无此理○时女犹处女也时女虚静柔顺和而不喧未尝求人而为人所求也】之人也之德也将磅礴万物以为一世蕲乎乱孰弊弊焉以天下为事【圣人之心极两仪之至会穷万物之妙数故能体化合变无往不可磅礴万物无物不然世以乱故求我我无心也我苟无心亦何为不应世哉然则体玄而极妙者其所以会通万物之性而陶铸天下之化以成尧舜之名者常以不为为之耳孰弊弊焉劳神苦思以事为事然後能乎】之人也物莫之伤【夫安於所伤则伤不能伤而物亦不伤之也】大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热【无往而不安则所在皆适死生无变於已况溺热之间哉故至人之不婴乎祸难非避之也推理直前而自然与吉会】是其尘垢粃糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为事【尧舜者世事之名耳为名者非名也故夫尧舜者岂直尧舜而已哉必有神人之实焉今所称尧舜者徒名其尘垢粃糠耳】宋人资章甫而适诸越越人断发文身无所用之尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾水之阳窅然丧其天下焉【夫尧之无用天下为犹越人之无所用章甫耳然遗天下者固天下之所宗天下虽宗尧而尧未尝有天下也故窅然丧之而常游心於絶冥之境虽寄坐万物之上而未始不逍遥也四子者盖寄言以明尧之不一於尧耳夫尧实冥矣其迹则尧也自迹观冥外内异域未足怪也世徒见尧之为尧岂识其冥哉故将求四子於海外而据尧於所见因谓与物同波者失其所以逍遥也然未知至远之所顺者更近而至高之所会者反下也若乃厉然以独高为至而不夷乎俗者斯山谷之士非无待者也奚足以语至极而游无穷哉○四子王倪啮缺被衣许由窅武骈反窅然犹怅然】惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容非不呺然大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子固拙於用大矣宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼絖为事【其药能令手不拘拆故常漂絮於水中也惠子姓惠名施为梁相魏王梁惠王贻遗也瓠徐音护实五石实中容五石盛音成瓠落犹廓落呺本作号号然虚大貌龟手文坼如龟文也又云如龟挛缩也洴扶巠反澼普历反絖音横小尔雅云絮细谓之絖洴澼絖者漂絮於水上】客闻之请买其方百金聚族而谋曰我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之客得之以?吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免於洴澼絖则所用之异也今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫【蓬非直达者也此章言物各有宜苟得其宜安往而不逍遥也○百金金方寸重一斤为一金百金百斤也】惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用衆所同去也庄子曰子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不避高下中於机辟死於罔罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何不树之於无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉【夫小大之物苟失其极则利害之理均用得其所则物皆逍遥也樗木名拥肿犹�婑ň肀居肿魅�同狌音星?也敖五到反伺彼怠傲又作傲音遨谓伺遨翔之物而食之鸡鼠之属也斄音离旄牛】

    齐物论第二【夫自是而非彼美已而恶人物莫不皆然然故是非虽异而彼我均也】

    南郭子綦隐几而坐仰天而嘘嗒焉似丧其耦【同天人均彼我故外无与为欢而嗒焉解体若失其配匹○南郭子綦音其居南郭因为号隐於靳反冯也】顔成子游立侍乎前曰何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎【死灰槁木取其寂漠无情耳夫任自然而忘是非者其体中独任天真而已又何所有哉故止若立枯木动若运槁枝坐若死灰行若游尘动止之容吾所不能一也其於无心而自得吾所不能一也○顔成子游子綦弟子也】今之隐几者非昔之隐几者也【子游常见隐几者而未见若子綦也】子綦曰偃不亦善乎而问之也今者吾丧我汝知之乎【吾丧我我自忘矣我自忘矣天下有何物足识哉故都忘外内然後超然俱得】汝闻人籁而未闻地籁汝闻地籁而未闻天籁夫【籁箫也箫管参差宫商异律故音短长高下万殊之声声虽万殊而所禀之度一也然则优劣无所错其间矣况之风物异音同是而咸自取焉则天地之籁见矣】子游曰敢问其方子綦曰夫大块噫气其名为风【块者无物也噫气者岂有物哉气块然而自噫耳物之生也莫不块然而自生则块然之体大矣故遂以大块为名○块苦怪反大朴之貌淮南子作大昧解者或以为无或以为元气或以为混成或以为天谬也噫乙戒反一音荫】是唯无作作则万窍怒号【言风唯无作作则万窍皆怒动而为声也】而独不闻之翏翏乎【长风之声○翏翏聊留二音长风声也】山林之畏佳【大风之所扇动也○畏佳音伟翠】大木百围之窍穴似鼻似口似耳似枅似圈似臼似洼者似汚者【此略举衆窍之所似○似鼻似口言风吹窍穴动作或似人鼻或似人口枅音鸡又音肩欂栌也圈坏圈也言如羊豕之阑圈也似洼若洼曲汚若汚下】激者謞者叱者吸者叫者譹者宎者咬者【此略举衆窍之声殊○激如水激也謞音孝若箭去之声司马云若讙謞声叱音七若叱咄声吸若嘘吸声叫若叫声也譹音豪若譹哭声宎音杳深也若深宎突然咬於交反声哀切】前者唱于而随者唱喁泠风则小和飘风则大和【夫声之宫商虽千变万化唱和大小莫不称其所之而各当其分○于喁声之相和也】厉风济则衆窍为虚【济止也烈风作则衆窍实及其止则衆窍虚虚实虽异其於各得则同】而独不见之调调之刀刀乎【调调刀刀动摇貌也言物声既异而形之动揺亦又不同也动虽不同其得齐一耳岂调调独是而刀刀独非乎】子游曰地籁则衆窍是已人籁则比竹是已敢问天籁子綦曰夫吹万不同而使其自己也【此天籁也夫天籁者岂复别有一物哉即衆窍比竹之属接乎有生之类会而共成一天耳无既无矣则不能生有有之未生又不能为生然则生生者谁哉块然而自生耳自生耳非我生也我既不能生物物亦不能生我则我自然耳自己而然则谓之天然天然耳非为也故以天言之以天言之所以明其自然也岂苍苍之谓哉而或者谓天籁役物使从已也夫天且不能自有况能有物哉故天也者万物之总名也莫适为天谯主役物乎故物各自生而无所出焉此天道也】咸其自取怒者其谁也【物皆自得之耳谁主怒之使然哉此重明天籁也】大知闲闲小知间间【此盖知之不同○知音智】大言炎炎小言詹詹【此盖言语之异】其寐也魂交其觉也形开【此盖寤寐之异】与接为构日以心鬭缦者窖者密者【此盖交接之异○与接为构人道交接构结驩爱也缦未旦反寛心也窖古孝反深也穴也按穴地藏谷曰窖】小恐惴惴大恐缦缦【此盖恐悸之异】其发若机括其司是非之谓也其留如诅盟其守胜之谓也【此盖动止之异】其杀如秋冬以言其日消也【其衰杀日消有如此者○杀色界反】其溺之所为之不可使复之也【其溺而遂往有如此者】其厌也如缄以言其老洫也【其厌没於欲老而愈洫有如此者】近死之心莫使复阳也【其虑患轻祸阴结遂志有如此者○近附近之近复阳阳谓生也热】喜怒哀乐虑叹变热姚佚启熊【此盖性情之异者○补口义热作热熊作态】乐出虚蒸成菌【此盖事变之异也自此以上略举天籁之无方自此以下明无方之自然也物各自然不知所以然而然则形虽弥异自然弥同也○菌其陨反结也】日夜相代乎前而莫知其所萌【日夜相代代故以新也夫天地万物变化日新与时俱往何物萌之哉自然而然耳】已乎已乎旦暮得此其所由以生乎【言其自生】非彼无我非我无所取是亦近矣【彼自然也自然生我我自然生故自然者即我之自然岂远之哉】而不知其所为使【凡物云云皆自尔耳非相为使也故任之而理自至矣】若有真宰而特不得其朕【万物万情趣舍不同若自真宰使之然也起索真宰之朕迹而亦终不得则明物皆自然无使物然也】可行已信【今夫行者信已可得行也】而不见其形【不见所以得行之形】有情而无形【情当其物故形不别见也】百骸九窍六藏赅而存焉【付之自然而莫不皆存也○骸户皆反六藏才浪反案心肺肝脾肾谓之五藏大小肠旁胱三焦谓之六府身别有九藏气天地人天以候头角之气人候耳目之气地候口齿之气三部各有天地人三三而九神藏五形藏四故九今此云六藏未见所出赅古来反备也】吾谁与为亲【直自存耳】汝皆?之乎其有私焉【皆?之则是有所私也有私则不能赅而存矣故不?而自存不为而自生也○皆?音悦注同今本多即作悦字後皆放此】如是皆有为臣妾乎【若皆私之则志过其分上下相冒而莫为臣妾矣臣妾之才而不安臣妾之任则失矣故知君臣上下手足外内乃天理自然岂直人之所为哉】其臣妾不足以相治乎【夫臣妾但各当其分耳未为不足以相治也相治也者若手足耳目四肢百体各有所司而更相御用也】其递相为君臣乎【夫时之所贤者为君才不应世者为臣若天之自高地之自卑首自在上足自居下岂有递哉虽无错於当而必自当也○递音第】其有真君存焉【任之而自尔则非伪也】如求得其情与不得无益损乎其真【凡得真性用其自为者虽复皂隶犹不顾毁誉而自安其业故知与不知皆自若也若乃开希幸之路以下冒上物丧其真人忘其本则毁誉之间俯仰失错也】一受其成形不亡以待尽【言物各有分故知者守知以待终而愚者抱愚以至死岂有能中易其性者也】与物相刃相靡其行尽如驰而莫之能止不亦悲乎【羣品云云逆顺相交各信其偏见而恣其所行莫能自反此比衆人之所悲者亦可悲矣然而衆人未尝以此为悲者性然故也物各性然又何物足悲哉】终身役役而不见其成功【夫物情无极知足者鲜故得此不止复逐於彼皆疲役终身未厌其志死而後已故其成功者无时可见也】?然疲役而不知其所归可不哀耶【凡物各以所好役其形骸至于疲困?然不知所以好此之归趣云何也○?乃结反忘貌】人谓之不死奚益【言其实与死同】其形化其心与之然可不谓大哀乎【言其心形并驰困而不反比於凡人所哀则此真哀之大也然凡人未尝以此为哀则凡所哀者不足哀也】人之生也固若是芒乎其我独芒而人亦有不芒者乎【凡此上事皆不知所以然而然故曰芒也今夫知者皆不知所以知而自知矣生者不知所以生而自生矣万物虽异至於生不由知则未有不同者也故天下莫不芒也】夫随其成心而师之谁独且无师乎【夫心之足以制一身之用者谓之成心人自师其成心则人各自有师矣人各自有师故付之而自当】奚必知代而心自取者有之愚者与有焉【夫以成代不成非知也心自得耳故愚者亦师其成心未肯用其所谓短而舍其所谓长者也】未成乎心而有是非是今日适越而昔至也【今日适越昨日何由至哉未成乎心是非何由生哉明夫是非者羣品之所不能无故至人两顺之○昔者昨日也】是以无有为有无有为有虽有神禹且不能知吾独且奈何哉【理无是非而或者以为有此以无有为有也或心已成虽圣人不能解故付之自若而不强知也】夫言非吹也言者有言【各有所?故异於吹○吹犹籁也】其所言者特未定也【我以为是而彼以为非彼之所是而我又非之故未定也未定也者由彼我之情偏】果有言邪【以为有言邪然未足以有所定】其未尝有言邪【以为无言邪则据已已有言】其以为异於鷇音亦有辩乎其无辩乎【夫言与鷇音其致一也有辩无辩诚未可定也天下之情不必同而所言不能异故是非纷纭... -->>
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