卷五

    钦定四库全书

    庄子注卷五　　　　　　　晋　郭象　注

    天地第十二

    天地虽大其化均也【均於不为而自化也】万物虽多其治一也【一以自得为治】人卒虽衆其主君也【天下异心无心者主也】君原於德而成於天【以德为原无物不得得者自得故得而不谢所以成天】故曰玄古之君天下无为也天德而已矣【任自然之运动】以道观言而天下之君正【无为者自然为君非邪也】以道观分而君臣之义明【各当其分则无为位上有为位下也】以道观能而天下之官治【官各当其所能则治矣】以道泛观而万物之应备【无为也则天下各以其无为应之】故通於天地者德也【万物莫不皆得则天地通】行於万物者道也【道不塞其所由则万物自得其行矣】上治人者事也【使人人自得其事】能有所艺者技也【技者万物之末用也】技兼於事事兼於义义兼於德德兼於道道兼於天【夫本末之相兼犹手臂之相包故一身和则百节皆适天道顺则本末俱畅】故曰古之畜天下者无欲而天下足无为而万物化渊静而百姓定记曰通於一而万事毕无心得而鬼神服【一无为而羣理都举记书名也云老子所作】夫子曰夫道载覆万物者也洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉【有心则累其自然故当刳而去之○夫子庄子也一云老子也】无为为之之谓天【不为此为而此为自为乃天道】无为言之之谓德【不为此言而此言自言乃真德】爱人利物之谓仁【此任其性命之情也】不同同之之谓大【万物万形各止其分不引彼以同我乃成大耳】行不崖异之谓寛【玄同彼我则万物自容故有余】有万不同之谓富【我无不同故能独有斯万】故执德之谓纪【德者人之纲要】德成之谓立【非德而成者不谓立】循於道之谓备【夫道非偏物也】不以物挫志之谓完【内自得也】君子明於此十者则韬乎其事心之大也【心大故事无不容也】沛乎其为万物逝也【德泽滂沛任万物之自往也】若然者藏金於山藏珠於渊【不贵难得之物】不利货财【乃能忘我况货财乎】不近富贵【自来寄耳心常去之远也】不乐夀不哀夭【所谓县解】不荣通不丑穷【忘夀夭於胷中况穷通之间哉】不拘一世之利以为己私分【皆委之万物也】不以王天下为己处显【忽然不觉荣之在身】显则明【不显则默而已】万物一府死生同状【蜕然无所在也】夫子曰夫道渊乎其居也漻乎其清也金石不得无以鸣【声由寂彰】故金石有声不考不鸣【因以明体道者物感而後应也】万物孰能定之【应感无方】夫王德之人素逝而耻通於事【任素而往耳非好通於事也】立之本原而知通於神【本立而知不逆】故其德广【任素通神而後弥广】其心之出有物采之【物采之而後出耳非先物而唱也】故形非道不生生非德不明存形穷生立德明道非王德者邪荡荡乎忽然出勃然动而万物从之乎此谓王德之人【忽勃皆无心而应之貌动出无心故万物从之斯荡矣故能存形穷生立德明道而成王德也】视乎冥冥听乎无声冥冥之中独见晓焉无声之中独闻和焉【若夫视听而不寄之於寂则有闇昧而不和也】故深之又深而能物焉【穷其原而後能物物】神之又神而能精焉【极至顺而後能尽妙】故其与万物接也至无而供其求【我?斯而都任彼则彼求自供】时骋而要其宿大小长短修远【皆恣而任之会其所极而已】黄帝游乎赤水之北登乎崐崘之丘而南望还归遗其玄珠【此寄明得真之所由○赤水在崑仑山下】使知索之而不得【言用知不足以得真○知音智】使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也【聦明吃诟失真愈远○吃诟多力也】乃使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎【明得真者非用心也象罔然即真也】尧之师曰许由许由之师曰啮缺啮缺之师曰王倪王倪之师曰被衣尧问於许由曰啮缺可以配天乎【谓为天子】吾藉王倪以要之【欲因其师以要而使之】许由曰殆哉圾乎天下【圾危也】啮缺之为人也聦明叡知给数以敏其性过人【聦敏过人则使人跂之屡伤於人也】而又乃以人受天【用知以求复其自然】彼审乎禁过而不知过之所由生【夫过生於聦明而又役知以禁之其过弥甚矣故曰无过在去知不在於强禁】与之配天乎彼且乘人而无天【若与之天下彼且遂使後世任知而失真】方且本身而异形【夫以万物为本则羣变可一而异形可同斯迹也将遂使後世由已以制物则万物乖矣】方且尊知而火驰【贤者当位於前则知见尊於後奔竞而火驰也】方且为绪使【将兴後世事役之端】方且为物絯【将遂使後世拘牵而制物　絯公才反也】方且四顾而物应【将遂使後世指麾以动物令应上务】方且应衆宜【将遂使後世不能忘善而利仁以应宜也】方且与物化【将遂使後世与物相逐而不能自得於内】而未始有恒【此皆尽当时之宜也然今日受其得而明日承其弊矣故曰未始有恒】夫何足以配天乎虽然有族有祖【其事类可得而祖効】可以为衆父而不可以为衆父父【衆父父者所以迹也】治乱之率也【言非但治主乃为乱率】北面之祸也【夫桀纣非能杀贤臣乃赖圣知之迹以祸之】南面之贼也【田恒非能弑君乃资仁义以贼之】尧观乎华华封人曰嘻圣人请祝圣人使圣人夀尧曰辞使圣人富尧曰辞使圣人多男子尧曰辞封人曰夀富多男子人之所欲也女独不欲何邪尧曰多男子则多惧富则多事夀则多辱是三者非所以养德也故辞封人曰始也我以女为圣人邪今然君子也天生万民必授之职多男子而授之职则何惧之有【物皆得所而志定也○华胡化反又胡花反地名也封人守封疆人也】富而使人分之则何事之有【寄之天下故无事也】夫圣人鹑居【无意而期安也○鹑音淳鹑居谓无常处也又云如鹑之居犹言野处】而鷇食【仰物而足○鷇口豆反主哺鷇鷇食者言仰物而足也】鸟行而无彰【率性而动非常迹也】天下有道则与物皆昌【猖狂妄行而自蹈大方也】天下无道则修德就间【虽汤武之事苟顺天应人未为不间也故无为而无不为者非不间也○间音闲】千岁厌世去而上僊【夫至人极夀命之长任穷理之变其生也天行其死也物化故云厌世而上僊也】乘彼白云至于帝乡【气之散无不之】三患莫至身常无殃则何辱之有封人去之尧随之曰请问封人曰退已尧治天下伯成子高立为诸侯尧授舜舜授禹伯成子高辞为诸侯而耕禹往见之则耕在野禹趋就下风立而问焉曰昔尧治天下吾子立为诸侯尧授舜舜授予而吾子辞为诸侯而耕敢问其故何也子高曰昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏今子赏罚而民且不仁德自此衰刑自此立後世之乱自此始矣夫子阖行邪无落吾事俋俋乎耕而不顾【夫禹时三圣相承治成德备功美渐去故史籍无所载仲尼不能间是以虽有天下而不与焉斯乃有而无之也故考其时而禹为最优计其人则虽三圣故一尧耳时无圣人故天下之心俄然归啓夫至公而居当者付天下於百姓取与之非已故失之不求得之不辞忽然而往侗然而来是以受非毁於廉节之士而名列於三王未足怪也庄子因斯以明尧之弊弊起於尧而衅成於禹况後世之无圣乎寄远迹於子高使弃而不治将以絶圣人而反一遗知而宁极耳其实则未闻也夫庄子之言不可以一涂诘或以黄帝之迹秃尧舜之胫岂独贵尧而贱禹哉故当遗其所寄而録其絶圣弃知之意焉○伯成子高通变经云老子从此天地开辟以来吾身一千三百变後世得道伯成子高是也】泰初有无无有无名【无有故无所名】一之所起有一而未形【一者有之初至妙者也至妙故未有物理之形耳夫一之所起起於至一非起於无也然庄子之所以屡称无於初者何故初者未生而得生得生之难而犹上不资於无下不待於知?然而自得此生矣又何营生於已生以失其自生哉】物得以生谓之德【夫无不能生物而云物得以生乃所以明物生之自得任其自得斯可谓德也】未形者有分且然无间谓之命留动而生物物成生理谓之形形体保神各有仪则谓之性【夫德形性命因变立名其於自尔一也】性修反德德至同於初【恒以不为而自得之】同乃虚虚乃大【不同於初而中道有为则具怀中故为有物也有物而容养之德小矣】合喙鸣【无心於言而自言者合於喙鸣○喙下豆反】喙鸣合与天地为合【天地亦无心而自动】其合缗缗若愚若昬【坐忘而自合耳非昭察以合之○缗武巾反】是谓玄德同乎大顺【德玄而所顺者大矣】夫子问於老聃曰有人治道若相放可不可然不然【若相放效强以不可为可不然为然则矫其性情也○夫子仲尼也】辩者有言曰离坚白若悬?【言其高显易见】若是则可谓圣人乎老聃曰是胥易技系劳形怵心者也执留之狗成思猨狙之便自山林来【言此皆失其常然也�椫袷笠惨辉浦戳糁�狗谓有能故被留系成愁思也猨音袁狙七徐反便婢面反言便捷见捕】丘予告若而所不能闻与而所不能言凡有首有趾无心无耳者衆【首趾犹始终也无心无耳言其自化】有形者与无形无状而皆存者尽无【言有形者善变不能与无形无状者并存也故善治道者不以故自持也将顺日新之化而已】其动止也其死生也其废起也此又非其所以也【此言动止死生盛衰废兴未始有常皆自然而然非其所用而然故放之而自得也】有治在人【不在乎主自用】忘乎物忘乎天其名为忘已【天物皆忘非独忘已复何所有哉】忘已之人是之谓入於天【人之所不能忘者已也已独忘之又奚识哉斯乃不识不知而冥于自然】将闾葂见季彻曰鲁君谓葂也曰请受教辞不获命既已告矣未知中否请尝荐之吾谓鲁君曰必服恭俭拔出公忠之属而无阿私民孰敢不辑季彻局局然笑曰若夫子之言於帝王之德犹螳螂之怒臂以当车轶则必不胜任矣【必服恭俭非忘俭而俭也拔出公忠非忘忠而忠也故虽无阿私而不足以胜矫诈之任也】且若是则其自为处危其观台【此皆自处高显若台观之可覩也】多物将往【将使物不止於本性之分而矫跂自多以附之】投迹者衆【亢足投迹不安其本步也】将闾葂覤覤然惊曰葂也汒若於夫子之所言矣虽然愿先生之言其风也季彻曰大圣之治天下也揺荡民心使之成教易俗举灭其贼心而皆进其独志若性之自为而民不知其所由然【夫志各有趣不可相效也故因其自揺而揺之则虽揺而非为也因其自荡而荡之则虽荡而非动也故其贼心自灭独志自进教成俗易闷然无迹履性自为而不知所由皆云我自然矣举皆也】若然者岂兄尧舜之教民溟涬然弟之哉【溟涬甚贵之谓也不肯多让尧舜而推之为兄也】欲同乎德而心居矣【居者不逐於外也心不居则德不同也】子贡南游於楚反於晋过汉阴见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡子贡曰有械於此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎为圃者卬而视之曰奈何曰凿木为机後重前轻挈水若抽数如泆汤其名为橰为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存於胷中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也吾非不知羞而不为也【夫用时之所用者乃纯备也斯人欲修纯备而抱一守古失其旨也○橰本又作桥或作臯同音羔桔橰也吾师谓老子也】子贡瞒然慙俯而不对有间为圃者曰子奚为者邪曰孔丘之徒也为圃者曰子非夫博学以拟圣於于以盖衆独弦哀歌以卖名声於天下者乎汝方将忘汝神气堕汝形骸而庶几乎【不忘不堕则无庶几之道○於于并如字本或作於吁音同夸诞貌一云行仁恩之貌】而身之不能治而何暇治天下乎子往矣无乏吾事子贡卑陬失色顼顼然不自得行三十里而後愈其弟子曰向之人何为者邪夫子何故见之变容失色终日不自反邪曰始吾以为天下一人耳【谓孔子也】不知复有夫人也吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者圣人之道【圣人之道即用百姓之心耳】今徒不然执道者德全德全者形全形全者神全神全者圣人之道也托生与民并行而不知其所之茫乎淳备哉功利机巧必亡夫人之心【此乃圣王之道非夫人也子贡闲其假修之说而服之未知纯白者之同乎世也】若夫人者非其志不之非其心不为虽以天下誉之得其所谓謷然不顾以天下非之失其所谓傥然不受天下之非誉无益损焉是谓全德之人哉我之谓风波之民【此宋荣子之徒未足以为全德子贡之迷没於此人即若列子之心醉於季咸也○謷五羔反】反於鲁以告孔子孔子曰彼假修浑沌氏之术者也【以其背今向古羞为世事故知其非真浑沌也】识其一不知其二【徒识修古抱灌之朴而不知因时任物之易也】治其内而不治其外【夫真浑沌都不治也岂以外物为异而偏有所治哉】夫明白入素无为复朴体性抱神以游世俗之间者汝将固惊耶【此真浑沌也故与世同波而不自失则虽游於世俗而冺然无迹岂必使汝惊哉】且浑沌氏之术予与汝何足以识之哉【在彼为彼在此为此浑沌玄同孰识之哉所识者常识其迹耳】谆芒将东之大壑适遇苑风於东海之滨苑风曰子将奚之曰将之大壑曰奚为焉曰夫大壑之为物也注焉而不满酌焉而不竭吾将游焉苑风曰夫子无意於横目之民乎愿闻圣治谆芒曰圣治乎官施而不失其宜拔举而不失其能毕见其情事而行其所为【皆因而任之】行言自为而天下化【使物为之则不化也】手挠顾指四方之民莫不俱至此之谓圣治【言其指麾顾眄而民各至其性也任其自为故】愿闻德人曰德人者居无思行无虑【率自然耳】不藏是非美恶【无是非於胷中而任之天下】四海之内共利之之谓悦共给之之为安【无自私之怀也】怊乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也财用有余而不知其所自来饮食取足而不知其所从此谓德人之容【德者神人迹也故曰容】愿闻神人【愿闻所以迹也】曰上神乘光与形灭亡【乘光者乃无光】此谓照旷【无我而任物空虚无所怀者非闇塞也】致命尽情天地乐而万事销亡【情尽命至天地乐矣事不妨乐斯无事矣】万物复情此之谓混冥【情复而混冥无迹也】门无鬼与赤张满稽观於武王之师赤张满稽曰不及有虞氏乎故离此患也门无鬼曰天下均治而有虞氏治之邪其乱而後治之与【言二圣俱以乱故治之则揖让之与用师直是时异耳未有胜负於其间也】赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞氏为【均治则愿各足矣复何为计有虞氏之德而推以为君哉许无鬼之言是也】有虞氏之药疡也【天下皆患创乱故求虞氏之药○疡音羊头创也言创以喻乱求虞氏药治之】秃而施髢病而求医孝子操药以修慈父其色燋然圣人羞之【明治天下者故以为荣○秃吐木反髢大细反】至德之世不尚贤【贤当其位非尚之也】不使能【能者自为非使之也】上如标校【出物上而不自高也○标方小反言树标之枝无心在上也校胡孝反一本作枝】民如野鹿【放而自得也者三章不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗】端正而不知以为义相爱而不知以为仁实而不知以为忠当而不知以为信【率性自然非由知也】蠢动而相使不以为赐【用其自动故动而不谢】是故行而无迹【工能任其自行故无迹也】事而无传【各止其分故不传教於彼也】孝子不谀其亲忠臣不謟其君臣子之盛也亲之所言而然所行而善则世俗谓之不肖子君之所言而然所行而善则世俗谓之不肖臣而未知此其必然邪【此直违俗而从君亲故俗谓不肖耳未知至当正在何许】世俗之所谓然而然之所谓善而善之则不谓之道谀之人也然则俗故严於亲而尊於君邪【言俗不为尊严於君亲而从俗俗不谓之謟谀尊严不足以服物则服物者更在於从俗是以圣人未尝独异於世必与时消息故在皇为皇在王为王岂有背俗而用我哉】谓已道人则勃然作色谓已谀人则怫然作色【世俗遂以多同为正故谓之道谀则作色不受】而终身道人也终身谀人也【亦不问道理期於相善耳】合譬饰辞聚衆也是终始本末不相坐【夫合譬饰辞应受道谀之罪而世复以此得人以此聚衆亦为从俗者恒不见罪坐也】垂衣裳设采色动容貌以媚一世而不自谓道谀与夫人之为徒通是非而不自谓衆人愚之至也【世皆至愚乃更不可不从】知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者终身不解大愚者终身不灵【夫圣人道同而帝王殊迹者诚世俗之惑不可解故随而任之】三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑则劳而不至惑者胜也而今也以天下惑予虽有祈向不可得也不亦悲乎【天下都惑虽我有求向至道之情而终不可得故尧舜汤武随时而已】大声不入於里耳【非委巷之所尚也○大声谓咸池六英之乐也】折杨皇荂则嗑然而笑【俗人得啧曲则同声动笑也○荂况花反折杨皇华皆古歌曲也】是故高言不止於衆人之心【不以存怀】至言不出俗言胜也【此天下所以未曾用圣而常自用也】以二?锺惑而所适不得矣【各自信据故不知所之○以二?锺?应作垂锺应作踵言埀脚空中必不得有所适也】而今也以天下惑予虽有祈向其庸可得邪知其不可得也而强之又一惑也故莫若释之而不推【即而同之】不推谁其比忧【趣令得当时之适不强推之令解也则相与无忧於一世矣】厉之人夜半生子遽取火而视之汲汲然唯恐其似已也【厉恶人也言天下皆不愿为恶及其为恶或迫於苛役或迷而失性耳然迷者自思复而厉者自思善故我无为而天下自化】百年之木破为牺樽青黄而文之其断在沟中比牺樽於沟中之断则美恶有间矣其於失性一也跖与曾史行义有间矣然其失性均也且夫失性有五一曰五色乱目使目不明二曰五声乱耳使耳不聦三曰五?薰鼻困惾中颡四曰五味浊口使口厉爽五曰趣舍滑心使性飞扬此五者皆生之害也而杨墨乃始离跂自以为得非吾所谓得也夫得者困可以为得乎则鸠鴞之在於笼也亦可以为得矣且夫趣舍声色以柴其内皮弁鹬冠搢笏绅修以约其外内支盈於柴栅外重纆缴睆睆然在纆缴之中而自以为得则是罪人交臂历指而虎豹在於囊槛亦可以为得矣【○惾子公反困惾犹刻贼不通也鹬尹必反乌名也一名翠似燕绀色出欝林取其羽毛以饰冠】

    天道第十三

    天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服【此三者皆恣物之性而无所牵滞也○积谓滞积不通】明於天通於圣六通四辟於帝王之德者其自为也昧然无不静者矣【任其自为故虽六通四辟而无伤於静也○六通谓六气隂阳风雨晦明四辟毘赤反谓四方开也】圣人之静也非曰静也善故静也【善之乃静则有时而动也】万物无足以铙心者故静也【斯乃自得也○铙乃孝反又女交反】水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鍳也万物之镜也【夫有其具而任其自为故所照无不洞明】夫虚静恬淡寂漠无为者天地之平而道德之至【凡不平不至者生於有为】故帝王圣人休焉【未尝动也】休则虚虚则实实者伦矣【伦理也】虚则静静则动动则得矣【不失其所以动】静则无为无为也则任事者责矣【夫无为也则羣才万品各任其事而自当其责矣故曰巍巍乎舜禹之有天下而不与焉此之谓也】无为则俞俞俞俞者忧患不能处年夀长矣【俞俞然从容自得之貌】夫虚静恬淡寂漠无为者万物之本也【寻其本皆在不为中来】明此以南乡尧之为君也明此以北面舜之为臣也以此处上帝王天子之德也以此处下玄圣素王之道也【此皆无为之至也有其道为天下所归而无其爵者所谓素王自贵也○乡许亮反】以此退居而间游江海山林之士服以此进为而抚世则功大名显而天下一也【此又其次也故退则巢许之流进则伊望之伦也夫无为之体大矣天下何所不为哉故主上不为冢宰之任则冢宰静而司尹矣冢宰不为百官之所执则百官静而御事矣百官不为万民之所务则万民静而安其业矣万民不易彼我之所能则天下之彼我静而自得矣故自天子以下至於庶人下及昆虫孰能有为而成哉是故弥无为而弥尊也○间音闲】静而圣动而王【时行则行时止则止】无为也而尊【自然为物所尊奉】朴素而天下莫能与之争美【夫美配天者唯朴素也】夫明白於天地之德者此之谓大本大宗与天和者也【天地以无为为德故明其宗本则与天地无逆也】所以均调天下与人和者也【夫顺天所以应人也故天和至而人和尽也】与人和者谓之人乐与天和者谓之天乐【天乐适则人乐足矣○乐音洛下同】庄子曰吾师乎吾师乎□万物而不为戾【变而相杂故曰□自□耳非吾师之暴戾○□子兮反】泽及万世而不为仁【仁者兼爱之名耳无爱故无所称仁】长於上古而不为夀【夀者期之远耳无期故无所称夀○长丁文反】覆载天地刻雕衆形而不为巧【巧者为之妙耳皆自尔故无所称巧】此之谓天乐【忘乐而荣足】故曰知天乐者其生也天行其死也物化静而与隂同德动而与阳同波故知天乐者无天怨无人非无物累无鬼责故曰其动也天其静也地【动静虽殊无心一也】一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲【常无心故王天下而不疲病○王往况反下王天同祟虽遂反祸也】一心定而万物服言以虚静推於天地通於万物此之谓天乐【我心常静则万物之心通矣通则服不通则叛】天乐者圣人之心以畜天下也【圣人之心所以畜天下者奚为哉天乐而已】夫帝王之德以天地为宗以道德为主以无为为常无为也则用天下而有余【有余者闲暇之谓也】有为也则为天下用而不足【不足者汲汲然欲为物用也欲为物用故可得而臣也及其为臣亦有余也】故古之人贵夫无为也上无为也下亦无为也是下与上同德下与上同德则不臣下有为也上亦有为也是上与下同道上与下同道则不主【夫工人无为於刻木而有为於用斧主上无为於亲事而有为於用臣臣能亲事主能用臣斧能刻木而工能用斧各当其能则天理自然非有为也若乃主代臣事则非王矣臣秉主用则非臣矣故各司其任则上下咸得而无为之理至矣】上必无为而用天下下必有为为天下用此不易之道也【无为之言不可不察也夫用天下者亦有用之为耳然自得此为率性而动故谓之无为也今之为天下用者亦自得耳但居下者亲事故虽舜禹为臣犹称有为故对上下则君静而臣动比古今则尧舜无为而汤武有事然各用其性而天机玄发则古今上下无为谁有为也】故古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自说也能虽穷海内不自为也【夫在上者患於不能无为而代人臣之所司使咎繇不得行其明断后稷不得施... -->>
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