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卷四
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钦定四库全书
庄子注卷四 晋 郭象 注
外篇骈拇第八
骈拇枝指出乎性哉而侈於德附赘县疣出乎形哉而侈於性【夫长者不为有余短者不为不足此则骈赘皆出於形性非假物也然骈与不骈其於各足而此独骈枝则於衆以为多故曰侈耳而惑者或云非性因欲割而弃之是道有所不存德有所不载而人有弃财物有弃用也岂是至治之意哉夫物有小大能有少多所大即骈所多即赘骈赘之分物皆有之若莫之任是都弃万物之性也○拇音母足大指也骈拇谓足拇指连第二指也枝指手有六指也音岐谓指有岐也赘疣也横生一肉属着体也县音玄疣音尤骈拇枝指附赘县疣此四者各出於形性而非形性之正於衆人为侈耳於形为侈於性为多故在手为莫用之肉於足为无施之指也】多方乎仁义而用之者列於五藏哉而非道德之正也【夫与物冥者无多也故多方於仁义者虽列於五藏然自一家之正耳未能与物无方而各正性命故曰非道德之正夫方之少多天下未之有限然少多之差各有定分豪芒之降即不可以相跂故各守其方则少多无不自得而或者闻多之不足以正少因欲弃多而任少是举天下而弃之不亦妄乎】是故骈於足者连无用之肉也枝於手者?无用之指也【直自性命不得不然非以有用故然也】多方骈枝於五藏之情者淫僻於仁义之行【五藏之情直自多方耳而少者横复尚之以至淫僻而失至当於体中也】而多方於聪明之用也【聪明之用各有本分故多方不为有余少方不为不足然情欲之所荡未尝不贱少而贵多也见夫可贵而矫以尚之则自多於本用而困其自然之性若乃忘其所贵而保其素分则与性无多而异方俱全矣】是故骈於明者乱五色淫文章青黄黼黻之煌煌非乎而离朱是已多於聪者乱五声淫六律金石丝竹黄锺大吕之声非乎而师旷是已【夫有耳目者未尝以慕聋盲自困也所困常在於希离慕旷则离旷虽性聪明乃是乱耳目之主也】枝於仁者擢德塞性以收名声使天下簧鼔以奉不及之法非乎而曾史是已【夫曾史性长於仁耳而性不长者横复慕之慕之而仁仁己伪矣天下未尝慕桀跖而必慕曾史则曾史之簧鼔天下使失其真性甚於桀跖也○擢音濯拔也】骈於辩者累瓦结绳窜句游心於坚白同异之间而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是已【夫骋其奇辩致其危辞者未丰容思於檮杌之口而必竞辨於杨墨之间则杨墨乃乱羣言之主也○累劣彼反瓦危委反一云当作丸结绳言小辨危辞若结绳之累瓦也窜句谓邪说微隐穿凿成句一音钩敝音婢罢也跬音屑敝跬分外用力之貌】故此皆多骈旁枝之道非天下之至正也【此数子皆师其天性直自多骈旁枝名自是一家之正耳然以一正万则万不正矣故至正者不以己正天下使天下各得其正而已】彼正正者不失其性命之情【物各任性乃正正也自此己下观之至正可见矣】故合者不为骈【以枝正合乃谓合为骈】而枝者不为?【以合正枝乃谓枝为?○?其知反】长者不为有余【以短正长乃谓长有余】短者不为不足【以长正短乃谓短不足】是故鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲【各自有正不可以此正彼而损益之○鳬音符】故性长非所断性短非所续无所去忧也【知其性分非所断续而任之则无所去忧而忧自去也】意仁义其非人情乎【夫仁义自是人之情也但当任之耳】彼仁义何其多忧也【恐仁义非人情而忧之者真可谓多忧也】且夫骈於拇者决之则泣枝於手者齕之则啼二者或有余於数或不足於数其於忧一也【谓之不足故泣而决之以为有余故啼而齕之夫如此虽羣品万殊无释忧之地矣唯各安其天性不决骈而齕枝则曲成而无伤又何忧哉○齕李音纥齿断也】今世之仁人蒿目而忧世之患【兼爱之迹可尚则天下之目乱矣以可尚之迹蒿令有患而遂忧之此为陷人於难而後拯之也然今世正谓此为仁也○蒿好羔反】不仁之人决性命之情而饕贵富【夫贵富所以可饕由有蒿之者也若乃无可尚之迹则人安其分将量力受任岂有决已效彼以饕窃非望哉○饕吐刀反贪财曰饕】故意仁义其非人情乎自三代以下者天下何其嚣嚣也【夫仁义自是人情也而三代以下横共嚣嚣弃情逐迹如将不及不亦多忧乎】且夫待钩绳规矩而正者是削其性也待绳约胶漆而固者是侵其德也屈折礼乐呴俞仁义以慰天下之心者此失其常然也天下有常然常然者曲者不以钩直者不以绳圆者不以规方者不以矩附离不以胶漆约束不以纆索故天下诱然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得【生物有常然任而不助则泯然自得而不自觉也呴况於反】故古今不二不可亏也【同物故与物无二而常全】则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉【任道而得则抱朴独往连连假物无为其间也】使天下惑也【仁义连连秖足以惑物使丧其真】夫小惑易方大惑易性【夫东西易方於体未亏矜仁尚义失其常然以之死地乃大惑也】何以知其然邪自虞氏招仁义以挠天下也天下莫不奔命於仁义【夫与物无伤者非为仁也而仁迹行焉令万理皆当者非为义也而义功见焉故当而无伤者非仁义之招也然而天下奔驰弃我殉彼以失其常然故乱心不由於丑而恒在美色挠世不出於恶而恒由仁义则仁义者挠天下之具也】是非以仁义易其性与【虽虞氏无易之情而天下之性固以异矣】故尝试论之自三代以下者天下莫不以物易其性矣【自三代以上实有无为之迹无为之迹亦有为者之所尚也尚之则失自然之素故虽圣人有不得已或以盘夷之事易垂拱之性而况悠悠者哉】小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下【鹑居而鷇食鸟行而无章何措而不殉哉故与世常冥唯变所适其迹则殉世之迹也所遇者或时有盘夷秃胫之变其迹则伤性之迹也然而虽挥斤八极而神气无变手足盘夷而居形者不忧则奚殉哉无殉也故乃不殉其所殉而迹与世同殉也】故此数子者事业不同名声异号其於伤性以身为殉一也臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊问臧奚事则挟筴读书问谷奚事则博塞以游二人者事业不同其於亡羊均也伯夷死名於首阳之下盗跖死利於东陵之上二人者所死不同其於残生伤性均也奚必伯夷之是而盗跖之非乎【天下之所惜者生也今殉之太甚俱残其生则所殉是非不足复论○塞博之类也汉书云吾丘寿王以善格五待诏谓博塞也】天下尽殉也彼其所殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则俗谓之小人其殉一也则有君子焉有小人焉若其残生损性则盗跖亦伯夷已又恶取君子小人於其间哉【天下皆以不残为善今均於残生则虽所殉不同不足复计也夫生奚为残性奚为易哉皆由乎尚无为之迹也若知迹之由乎无为而成则絶尚去甚而反冥我极矣尧桀将均於自得君子小人奚辨哉】且夫属其性乎仁义者虽通如曾史非吾所谓臧也【以此系彼为属属性於仁殉仁者耳故不善也】属其性於五味虽通如俞儿非吾所谓臧也【率性通味乃善○俞儿古之善识味人也】属其性乎五声虽通如师旷非吾所谓聪也属其性乎五色虽通如离朱非吾所谓明也【不付之於我而属之於彼则虽通之如彼而我已丧矣故各任其耳目之用而不系於离旷乃聪明也】吾所谓臧非仁义之谓也臧於其德而已矣【善於自得志仁而仁】吾所谓臧者非所谓仁义之谓也任其性命之情而已矣【谓仁义为善则损身以殉之此於性命还自不仁也身且不仁其如人何故任其性命乃能及人及人而不累於己彼我同於自得斯可谓善也】吾所谓聪者非谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见彼也自见而已矣【夫絶离弃旷自任闻见则万方之聪明莫不皆全也】夫不自见而见彼不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也适人之适而不自适其适者也【此舍己效人者也虽效之若人而已己亡矣】夫适人之适而不自适其适虽盗跖与伯夷是同为淫僻也【苟以失性为淫僻则虽所失之涂异其为失之一也】余愧乎道德是以上不敢为仁义之操而下不敢为淫僻之行也【愧道德之不为谢冥复之无迹故絶操行忘名利从容吹累遗我忘彼若斯而已矣】
马蹄第九
马蹄可以践霜雪毛可以御风寒齕草饮水翘足而陆此马之真性也【驽骥各适於身而足】虽有义台路寝无所用之【马之真性非辞鞍而恶乘但无羡於荣华】及至伯乐曰我善治马烧之剔之刻之雒之连之以羁馽编之以皁栈马之死者十二三矣【有意治之则不治矣治之为善斯不善也○伯乐音洛姓孙名阳善驭马石氏星经云伯乐天星名主典天马孙阳善驭故以为名雒音洛烧谓烧铁以烁之剔谓翦其毛刻谓削其甲雒谓羁雒其头也羁君宜反勒也馽丁邑反绊也皁才老反枥也一云槽也马阑也栈士板反编木作⿰似牀曰栈以御湿也】饥之渇之驰之骤之整之齐之前有橛饰之患而後有鞭筴之威而马之死者已过半矣【夫善御者将以尽其能也尽能在於自任而乃走作驱步求其过能之用故有不堪而多死焉若乃任驽骥之力适迟疾之分虽则足迹接乎八荒之表而衆马之性全矣而或者闻任马之性乃谓放而不乘闻无为之风遂云行不如卧何其生而不返哉斯失乎庄生之旨远矣○橛衔也排衔也谓加饰於马镳也】陶者曰我善治埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木曲者中钩直者应绳夫埴木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也【世以任自然而不加巧者为不善於治也操曲为直厉驽习骥能为规矩以矫拂其性使死而後已乃谓之善治也不亦过乎】吾意善治天下者不然【以不治治之乃善治也】彼民有常性织而衣耕而食是谓同德【夫民之德小异而大同故性之不可去者衣食也事之不可废者耕织也此天下之所同而为本者也守斯道者无为之至也】一而不党命曰天放【放之而自一耳非党也故谓之天放】故至德之世其行填填其视颠颠【此自足於内无所求及之貌】当是时也山无蹊隧泽无舟梁【不求非望之利故止於一家而足○蹊径也隧音遂道也】万物羣生连属其乡【混芒而同得也则与一世而淡漠焉岂国异而家殊也】禽兽成羣草木遂长【足性而止无吞夷之欲故物全】是故禽兽可系羁而游鸟鹊之巢可攀援而闚【与物无害故物驯也】夫至德之世同与禽兽居族与万物并恶乎知君子小人哉同乎无知其德不离【知则离道以善也】同乎无欲是谓素朴【欲则离性以饰也】素朴而民性得矣【无烦乎知欲也重意者三章常使民无知无欲】及至圣人【圣人者民得性之迹耳非所以迹也此云及至圣人犹云及至其迹也】蹩躠为仁踶?为义而天下始疑矣澶漫为乐摘僻为礼而天下始分矣【夫圣迹既彰则仁义不真而礼乐离性徒得形表而已矣有圣人即有斯弊吾若是何哉○蹩步结反躠悉结反踶音缇?音枝蹩躠踶?皆用心为仁义之貌澶徒旦反澶漫淫衍也】故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为珪璋道德不废安取仁义性情不离安用礼乐五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律【凡此皆变朴为华弃本崇末於其天素有残废矣世虽贵之非其贵也○牺樽画牺牛象以饰樽也王肃云刻为牛头郑玄云画凤凰羽饰尊婆娑然也锐上方下曰珪半珪曰璋】夫残朴以为器工匠之罪也毁道德以为仁义圣人之过也【工匠则有规矩之制圣人则有可尚之迹】夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶马知已此矣【御其真知乘其自陆则万里之路可致而羣马之性不失】夫加之以衡扼齐之以月题而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔故马之知而能至盗者伯乐之罪也【马性不同而齐求其用故有力竭而态作者○衡辕前横木缚轭者也扼又马颈者也月题马额上当颅如月形者也介倪犹脾倪也闉曲也鸷抵也曼突也】夫赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼓腹而游民能以此矣【此民之真能也○赫胥氏上古帝王也】及至圣人屈折礼乐以匡天下之形县?仁义以慰天下之心而民乃始踶?好知争归於利不可止也此亦圣人之过也【其过皆由乎迹之可尚也○县音玄踶直氏反?丘氏反好呼报反知音智】
胠箧第十
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扃鐍此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮掲箧担囊而趋唯恐缄縢扃鐍之不固也然则乡之所谓知者不乃为大盗积者也【知之不足恃也如此○胠起居反从旁开为胠一云发也缄古减反徒登反缄縢皆绳也扃古荧反关也鐍古宂反纽也】故尝试论之世俗所谓知者有不为大盗积者乎所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罔罟之所布耒耨之所刺方二千余里阖四竟之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲者曷尝不法圣人哉然而田成子一旦杀齐君而盗其国【法圣人者法其迹耳夫迹者已去之物非应变之具也奚足尚而执之哉执成迹以御乎无方无方至而迹滞矣所以守国而为人守之也】所盗者岂独其国邪并与其圣知之法而盗之【不盗其圣法乃无以取其国也】故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安小国不敢非大国不敢诛十二世有齐国则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎【言圣法唯人所用未足以为全当之具○十二世有齐国自敬仲至庄子九世知齐政自太公和至威王三世为齐侯故云十二世也】尝试论之世俗之所谓至知者有不为大盗积者乎所谓至圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者龙逢斩比干剖苌弘胣子胥靡故四子之贤而身不免乎戮【言暴乱之君亦得据君人之威以戮贤人而莫之敢亢者皆圣法之由也向无圣法则桀纣焉得守斯位而放其毒使天下侧目哉周人杀苌弘一云刳肠曰胣子胥靡縻也烂之於江中也】故跖之徒问於跖曰盗亦有道乎跖曰何适而无有道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出後义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也【五者所以禁盗而反为盗资也】由是观之善人不得圣人之道不立跖不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣人之利天下也少而害天下也多【信哉斯言斯言虽信而犹不可亡圣者犹天下之知未能都亡故须圣道以镇之也羣知不亡而独亡圣则天下之害又多於有圣矣然则有圣之害虽多犹愈於亡圣之无治也虽愈於亡圣故未若都亡之无害也甚矣天下莫不求利而不能一亡其知何其迷而失致哉】故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯郸围圣人生而大盗起【夫竭唇非以寒齿而齿寒鲁酒薄非以围邯郸而邯郸围圣人生非以起大盗而大盗起此自然相生必至之势也夫圣人虽不立尚於物而亦不能使物不尚也故人无贵贱事无真伪苟效圣法则天下吞声而闇服之斯乃桀跖之所至赖而以成其大盗者也○许慎注淮南云楚会诸侯鲁赵俱献酒於楚王鲁酒薄而赵酒厚楚之主酒吏求酒於赵赵不与吏怒乃以赵厚酒易鲁薄酒奏之楚王以赵酒薄故围邯郸也】掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣【夫圣人者天下之所尚也若乃絶其所尚而守其素朴弃其禁令而代以寡欲此所以掊击圣人而我素朴自全纵舍盗贼而彼奸自息也故古人有言曰闲邪存诚不在善察息淫去华不在严刑此之谓也】夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人已死则大盗不起【竭川非以虚谷而谷虚夷丘非以实渊而渊实絶圣非以止盗而盗止故止盗在去欲不在彰圣知○圣人已死则大盗不起向云事业日新新者为生故者为死故曰圣人已死也乘天地之正御日新之变得实而损其名归真而忘其途则大盗息矣】天下平而无故矣【非惟息盗争尚之迹故都去矣】圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也【将重圣人以治天下而桀跖之徒亦资其法所资者重故所利不得轻也】为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之【小盗之所因乃大盗之所资而利也】何以知其然邪彼窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故逐於大盗掲诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之利者虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁【夫轩冕斧钺赏罚之重者也重赏罚以禁盗然大盗者又逐而窃之则反为盗用矣所用者重乃所以成其大盗也大盗也者必行以仁义平以权衡信以符玺劝以轩冕威以斧钺盗此公器然後诸侯可得而掲也是故仁义赏罚者适足以诛窃钩者也○钩谓带也】此重利盗跖而使不可禁者是乃圣人之过也【夫跖之不可禁由所盗之利重也利之所以重由圣人之不轻也故絶盗在贱货不在重圣也】故曰鱼不可脱於渊国之利器不可以示人【鱼失渊则为人禽利器明则为盗资故不可示人】彼圣人者天下之利器也【夫圣人者诚能絶圣弃知而反冥物极物极各冥则其迹利物之迹也器犹迹耳可执而用曰器】非所以明天下也【示利器於天下所以资其盗贼】故絶圣弃知大盗乃止【去其所资则未施禁而自止也】擿玉毁珠小盗不起【贱其所宝则不加刑而自息也○擿持赤反义与掷字同】焚符破玺而民朴鄙【除矫诈之所赖者则无以行其奸巧】掊斗折衡而民不争【夫小平乃大不平之所用也】殚残天下之圣法而民始可与论议【外无所矫则内全我朴而无自失之言也○殚音丹尽也】擢乱六律铄絶竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始人含其明矣【夫声色离旷有耳目者之所贵也受生有分而以所贵引之则性命丧矣若乃毁其所贵弃彼任我则聪明各全人含其真也】毁絶钩绳而弃规矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙【夫以蜘蛛蛣?之陋而布网转丸不求之於工匠则万物各有能也所能虽不同而所习不敢异则若巧而拙矣故善用人者使能方者为方能圆者为圆各任其所能人安其性不责万... -->>
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庄子注卷四 晋 郭象 注
外篇骈拇第八
骈拇枝指出乎性哉而侈於德附赘县疣出乎形哉而侈於性【夫长者不为有余短者不为不足此则骈赘皆出於形性非假物也然骈与不骈其於各足而此独骈枝则於衆以为多故曰侈耳而惑者或云非性因欲割而弃之是道有所不存德有所不载而人有弃财物有弃用也岂是至治之意哉夫物有小大能有少多所大即骈所多即赘骈赘之分物皆有之若莫之任是都弃万物之性也○拇音母足大指也骈拇谓足拇指连第二指也枝指手有六指也音岐谓指有岐也赘疣也横生一肉属着体也县音玄疣音尤骈拇枝指附赘县疣此四者各出於形性而非形性之正於衆人为侈耳於形为侈於性为多故在手为莫用之肉於足为无施之指也】多方乎仁义而用之者列於五藏哉而非道德之正也【夫与物冥者无多也故多方於仁义者虽列於五藏然自一家之正耳未能与物无方而各正性命故曰非道德之正夫方之少多天下未之有限然少多之差各有定分豪芒之降即不可以相跂故各守其方则少多无不自得而或者闻多之不足以正少因欲弃多而任少是举天下而弃之不亦妄乎】是故骈於足者连无用之肉也枝於手者?无用之指也【直自性命不得不然非以有用故然也】多方骈枝於五藏之情者淫僻於仁义之行【五藏之情直自多方耳而少者横复尚之以至淫僻而失至当於体中也】而多方於聪明之用也【聪明之用各有本分故多方不为有余少方不为不足然情欲之所荡未尝不贱少而贵多也见夫可贵而矫以尚之则自多於本用而困其自然之性若乃忘其所贵而保其素分则与性无多而异方俱全矣】是故骈於明者乱五色淫文章青黄黼黻之煌煌非乎而离朱是已多於聪者乱五声淫六律金石丝竹黄锺大吕之声非乎而师旷是已【夫有耳目者未尝以慕聋盲自困也所困常在於希离慕旷则离旷虽性聪明乃是乱耳目之主也】枝於仁者擢德塞性以收名声使天下簧鼔以奉不及之法非乎而曾史是已【夫曾史性长於仁耳而性不长者横复慕之慕之而仁仁己伪矣天下未尝慕桀跖而必慕曾史则曾史之簧鼔天下使失其真性甚於桀跖也○擢音濯拔也】骈於辩者累瓦结绳窜句游心於坚白同异之间而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是已【夫骋其奇辩致其危辞者未丰容思於檮杌之口而必竞辨於杨墨之间则杨墨乃乱羣言之主也○累劣彼反瓦危委反一云当作丸结绳言小辨危辞若结绳之累瓦也窜句谓邪说微隐穿凿成句一音钩敝音婢罢也跬音屑敝跬分外用力之貌】故此皆多骈旁枝之道非天下之至正也【此数子皆师其天性直自多骈旁枝名自是一家之正耳然以一正万则万不正矣故至正者不以己正天下使天下各得其正而已】彼正正者不失其性命之情【物各任性乃正正也自此己下观之至正可见矣】故合者不为骈【以枝正合乃谓合为骈】而枝者不为?【以合正枝乃谓枝为?○?其知反】长者不为有余【以短正长乃谓长有余】短者不为不足【以长正短乃谓短不足】是故鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲【各自有正不可以此正彼而损益之○鳬音符】故性长非所断性短非所续无所去忧也【知其性分非所断续而任之则无所去忧而忧自去也】意仁义其非人情乎【夫仁义自是人之情也但当任之耳】彼仁义何其多忧也【恐仁义非人情而忧之者真可谓多忧也】且夫骈於拇者决之则泣枝於手者齕之则啼二者或有余於数或不足於数其於忧一也【谓之不足故泣而决之以为有余故啼而齕之夫如此虽羣品万殊无释忧之地矣唯各安其天性不决骈而齕枝则曲成而无伤又何忧哉○齕李音纥齿断也】今世之仁人蒿目而忧世之患【兼爱之迹可尚则天下之目乱矣以可尚之迹蒿令有患而遂忧之此为陷人於难而後拯之也然今世正谓此为仁也○蒿好羔反】不仁之人决性命之情而饕贵富【夫贵富所以可饕由有蒿之者也若乃无可尚之迹则人安其分将量力受任岂有决已效彼以饕窃非望哉○饕吐刀反贪财曰饕】故意仁义其非人情乎自三代以下者天下何其嚣嚣也【夫仁义自是人情也而三代以下横共嚣嚣弃情逐迹如将不及不亦多忧乎】且夫待钩绳规矩而正者是削其性也待绳约胶漆而固者是侵其德也屈折礼乐呴俞仁义以慰天下之心者此失其常然也天下有常然常然者曲者不以钩直者不以绳圆者不以规方者不以矩附离不以胶漆约束不以纆索故天下诱然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得【生物有常然任而不助则泯然自得而不自觉也呴况於反】故古今不二不可亏也【同物故与物无二而常全】则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉【任道而得则抱朴独往连连假物无为其间也】使天下惑也【仁义连连秖足以惑物使丧其真】夫小惑易方大惑易性【夫东西易方於体未亏矜仁尚义失其常然以之死地乃大惑也】何以知其然邪自虞氏招仁义以挠天下也天下莫不奔命於仁义【夫与物无伤者非为仁也而仁迹行焉令万理皆当者非为义也而义功见焉故当而无伤者非仁义之招也然而天下奔驰弃我殉彼以失其常然故乱心不由於丑而恒在美色挠世不出於恶而恒由仁义则仁义者挠天下之具也】是非以仁义易其性与【虽虞氏无易之情而天下之性固以异矣】故尝试论之自三代以下者天下莫不以物易其性矣【自三代以上实有无为之迹无为之迹亦有为者之所尚也尚之则失自然之素故虽圣人有不得已或以盘夷之事易垂拱之性而况悠悠者哉】小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下【鹑居而鷇食鸟行而无章何措而不殉哉故与世常冥唯变所适其迹则殉世之迹也所遇者或时有盘夷秃胫之变其迹则伤性之迹也然而虽挥斤八极而神气无变手足盘夷而居形者不忧则奚殉哉无殉也故乃不殉其所殉而迹与世同殉也】故此数子者事业不同名声异号其於伤性以身为殉一也臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊问臧奚事则挟筴读书问谷奚事则博塞以游二人者事业不同其於亡羊均也伯夷死名於首阳之下盗跖死利於东陵之上二人者所死不同其於残生伤性均也奚必伯夷之是而盗跖之非乎【天下之所惜者生也今殉之太甚俱残其生则所殉是非不足复论○塞博之类也汉书云吾丘寿王以善格五待诏谓博塞也】天下尽殉也彼其所殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则俗谓之小人其殉一也则有君子焉有小人焉若其残生损性则盗跖亦伯夷已又恶取君子小人於其间哉【天下皆以不残为善今均於残生则虽所殉不同不足复计也夫生奚为残性奚为易哉皆由乎尚无为之迹也若知迹之由乎无为而成则絶尚去甚而反冥我极矣尧桀将均於自得君子小人奚辨哉】且夫属其性乎仁义者虽通如曾史非吾所谓臧也【以此系彼为属属性於仁殉仁者耳故不善也】属其性於五味虽通如俞儿非吾所谓臧也【率性通味乃善○俞儿古之善识味人也】属其性乎五声虽通如师旷非吾所谓聪也属其性乎五色虽通如离朱非吾所谓明也【不付之於我而属之於彼则虽通之如彼而我已丧矣故各任其耳目之用而不系於离旷乃聪明也】吾所谓臧非仁义之谓也臧於其德而已矣【善於自得志仁而仁】吾所谓臧者非所谓仁义之谓也任其性命之情而已矣【谓仁义为善则损身以殉之此於性命还自不仁也身且不仁其如人何故任其性命乃能及人及人而不累於己彼我同於自得斯可谓善也】吾所谓聪者非谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见彼也自见而已矣【夫絶离弃旷自任闻见则万方之聪明莫不皆全也】夫不自见而见彼不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也适人之适而不自适其适者也【此舍己效人者也虽效之若人而已己亡矣】夫适人之适而不自适其适虽盗跖与伯夷是同为淫僻也【苟以失性为淫僻则虽所失之涂异其为失之一也】余愧乎道德是以上不敢为仁义之操而下不敢为淫僻之行也【愧道德之不为谢冥复之无迹故絶操行忘名利从容吹累遗我忘彼若斯而已矣】
马蹄第九
马蹄可以践霜雪毛可以御风寒齕草饮水翘足而陆此马之真性也【驽骥各适於身而足】虽有义台路寝无所用之【马之真性非辞鞍而恶乘但无羡於荣华】及至伯乐曰我善治马烧之剔之刻之雒之连之以羁馽编之以皁栈马之死者十二三矣【有意治之则不治矣治之为善斯不善也○伯乐音洛姓孙名阳善驭马石氏星经云伯乐天星名主典天马孙阳善驭故以为名雒音洛烧谓烧铁以烁之剔谓翦其毛刻谓削其甲雒谓羁雒其头也羁君宜反勒也馽丁邑反绊也皁才老反枥也一云槽也马阑也栈士板反编木作⿰似牀曰栈以御湿也】饥之渇之驰之骤之整之齐之前有橛饰之患而後有鞭筴之威而马之死者已过半矣【夫善御者将以尽其能也尽能在於自任而乃走作驱步求其过能之用故有不堪而多死焉若乃任驽骥之力适迟疾之分虽则足迹接乎八荒之表而衆马之性全矣而或者闻任马之性乃谓放而不乘闻无为之风遂云行不如卧何其生而不返哉斯失乎庄生之旨远矣○橛衔也排衔也谓加饰於马镳也】陶者曰我善治埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木曲者中钩直者应绳夫埴木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也【世以任自然而不加巧者为不善於治也操曲为直厉驽习骥能为规矩以矫拂其性使死而後已乃谓之善治也不亦过乎】吾意善治天下者不然【以不治治之乃善治也】彼民有常性织而衣耕而食是谓同德【夫民之德小异而大同故性之不可去者衣食也事之不可废者耕织也此天下之所同而为本者也守斯道者无为之至也】一而不党命曰天放【放之而自一耳非党也故谓之天放】故至德之世其行填填其视颠颠【此自足於内无所求及之貌】当是时也山无蹊隧泽无舟梁【不求非望之利故止於一家而足○蹊径也隧音遂道也】万物羣生连属其乡【混芒而同得也则与一世而淡漠焉岂国异而家殊也】禽兽成羣草木遂长【足性而止无吞夷之欲故物全】是故禽兽可系羁而游鸟鹊之巢可攀援而闚【与物无害故物驯也】夫至德之世同与禽兽居族与万物并恶乎知君子小人哉同乎无知其德不离【知则离道以善也】同乎无欲是谓素朴【欲则离性以饰也】素朴而民性得矣【无烦乎知欲也重意者三章常使民无知无欲】及至圣人【圣人者民得性之迹耳非所以迹也此云及至圣人犹云及至其迹也】蹩躠为仁踶?为义而天下始疑矣澶漫为乐摘僻为礼而天下始分矣【夫圣迹既彰则仁义不真而礼乐离性徒得形表而已矣有圣人即有斯弊吾若是何哉○蹩步结反躠悉结反踶音缇?音枝蹩躠踶?皆用心为仁义之貌澶徒旦反澶漫淫衍也】故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为珪璋道德不废安取仁义性情不离安用礼乐五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律【凡此皆变朴为华弃本崇末於其天素有残废矣世虽贵之非其贵也○牺樽画牺牛象以饰樽也王肃云刻为牛头郑玄云画凤凰羽饰尊婆娑然也锐上方下曰珪半珪曰璋】夫残朴以为器工匠之罪也毁道德以为仁义圣人之过也【工匠则有规矩之制圣人则有可尚之迹】夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶马知已此矣【御其真知乘其自陆则万里之路可致而羣马之性不失】夫加之以衡扼齐之以月题而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔故马之知而能至盗者伯乐之罪也【马性不同而齐求其用故有力竭而态作者○衡辕前横木缚轭者也扼又马颈者也月题马额上当颅如月形者也介倪犹脾倪也闉曲也鸷抵也曼突也】夫赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼓腹而游民能以此矣【此民之真能也○赫胥氏上古帝王也】及至圣人屈折礼乐以匡天下之形县?仁义以慰天下之心而民乃始踶?好知争归於利不可止也此亦圣人之过也【其过皆由乎迹之可尚也○县音玄踶直氏反?丘氏反好呼报反知音智】
胠箧第十
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扃鐍此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮掲箧担囊而趋唯恐缄縢扃鐍之不固也然则乡之所谓知者不乃为大盗积者也【知之不足恃也如此○胠起居反从旁开为胠一云发也缄古减反徒登反缄縢皆绳也扃古荧反关也鐍古宂反纽也】故尝试论之世俗所谓知者有不为大盗积者乎所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罔罟之所布耒耨之所刺方二千余里阖四竟之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲者曷尝不法圣人哉然而田成子一旦杀齐君而盗其国【法圣人者法其迹耳夫迹者已去之物非应变之具也奚足尚而执之哉执成迹以御乎无方无方至而迹滞矣所以守国而为人守之也】所盗者岂独其国邪并与其圣知之法而盗之【不盗其圣法乃无以取其国也】故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安小国不敢非大国不敢诛十二世有齐国则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎【言圣法唯人所用未足以为全当之具○十二世有齐国自敬仲至庄子九世知齐政自太公和至威王三世为齐侯故云十二世也】尝试论之世俗之所谓至知者有不为大盗积者乎所谓至圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者龙逢斩比干剖苌弘胣子胥靡故四子之贤而身不免乎戮【言暴乱之君亦得据君人之威以戮贤人而莫之敢亢者皆圣法之由也向无圣法则桀纣焉得守斯位而放其毒使天下侧目哉周人杀苌弘一云刳肠曰胣子胥靡縻也烂之於江中也】故跖之徒问於跖曰盗亦有道乎跖曰何适而无有道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出後义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也【五者所以禁盗而反为盗资也】由是观之善人不得圣人之道不立跖不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣人之利天下也少而害天下也多【信哉斯言斯言虽信而犹不可亡圣者犹天下之知未能都亡故须圣道以镇之也羣知不亡而独亡圣则天下之害又多於有圣矣然则有圣之害虽多犹愈於亡圣之无治也虽愈於亡圣故未若都亡之无害也甚矣天下莫不求利而不能一亡其知何其迷而失致哉】故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯郸围圣人生而大盗起【夫竭唇非以寒齿而齿寒鲁酒薄非以围邯郸而邯郸围圣人生非以起大盗而大盗起此自然相生必至之势也夫圣人虽不立尚於物而亦不能使物不尚也故人无贵贱事无真伪苟效圣法则天下吞声而闇服之斯乃桀跖之所至赖而以成其大盗者也○许慎注淮南云楚会诸侯鲁赵俱献酒於楚王鲁酒薄而赵酒厚楚之主酒吏求酒於赵赵不与吏怒乃以赵厚酒易鲁薄酒奏之楚王以赵酒薄故围邯郸也】掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣【夫圣人者天下之所尚也若乃絶其所尚而守其素朴弃其禁令而代以寡欲此所以掊击圣人而我素朴自全纵舍盗贼而彼奸自息也故古人有言曰闲邪存诚不在善察息淫去华不在严刑此之谓也】夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人已死则大盗不起【竭川非以虚谷而谷虚夷丘非以实渊而渊实絶圣非以止盗而盗止故止盗在去欲不在彰圣知○圣人已死则大盗不起向云事业日新新者为生故者为死故曰圣人已死也乘天地之正御日新之变得实而损其名归真而忘其途则大盗息矣】天下平而无故矣【非惟息盗争尚之迹故都去矣】圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也【将重圣人以治天下而桀跖之徒亦资其法所资者重故所利不得轻也】为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之【小盗之所因乃大盗之所资而利也】何以知其然邪彼窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故逐於大盗掲诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之利者虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁【夫轩冕斧钺赏罚之重者也重赏罚以禁盗然大盗者又逐而窃之则反为盗用矣所用者重乃所以成其大盗也大盗也者必行以仁义平以权衡信以符玺劝以轩冕威以斧钺盗此公器然後诸侯可得而掲也是故仁义赏罚者适足以诛窃钩者也○钩谓带也】此重利盗跖而使不可禁者是乃圣人之过也【夫跖之不可禁由所盗之利重也利之所以重由圣人之不轻也故絶盗在贱货不在重圣也】故曰鱼不可脱於渊国之利器不可以示人【鱼失渊则为人禽利器明则为盗资故不可示人】彼圣人者天下之利器也【夫圣人者诚能絶圣弃知而反冥物极物极各冥则其迹利物之迹也器犹迹耳可执而用曰器】非所以明天下也【示利器於天下所以资其盗贼】故絶圣弃知大盗乃止【去其所资则未施禁而自止也】擿玉毁珠小盗不起【贱其所宝则不加刑而自息也○擿持赤反义与掷字同】焚符破玺而民朴鄙【除矫诈之所赖者则无以行其奸巧】掊斗折衡而民不争【夫小平乃大不平之所用也】殚残天下之圣法而民始可与论议【外无所矫则内全我朴而无自失之言也○殚音丹尽也】擢乱六律铄絶竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始人含其明矣【夫声色离旷有耳目者之所贵也受生有分而以所贵引之则性命丧矣若乃毁其所贵弃彼任我则聪明各全人含其真也】毁絶钩绳而弃规矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙【夫以蜘蛛蛣?之陋而布网转丸不求之於工匠则万物各有能也所能虽不同而所习不敢异则若巧而拙矣故善用人者使能方者为方能圆者为圆各任其所能人安其性不责万... -->>
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