孙子集注卷之九

，皆所以为疑也。】

    鸟起者，伏也。

    【曹操曰：鸟起，其上下有伏兵。

    ○李筌曰：藏兵曰伏。

    ○杜佑曰：下有伏兵往藏，触鸟而惊起也。

    ○张预曰：鸟适平飞，至彼忽高起者，下有伏兵也。】

    兽骇者，覆也。

    【曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。

    ○李筌曰：不意而至曰覆。

    ○杜牧曰：凡敌欲覆我，必由他道，险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也。

    ○陈皥曰：覆者谓隐于林木之内，濳来掩我。候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。

    ○梅尧臣曰：兽惊而奔，旁有覆。

    ○张预曰：凡欲掩覆人者，必由险阻草木中来，故惊起伏兽奔骇也。】

    尘高而锐者，车来也。

    【杜牧曰：车马行疾，仍须鱼贯，故尘高而尖。

    ○杜佑曰：车马行疾，尘相冲，故高也。

    ○梅尧臣曰：蹄轮势重，尘必高锐。

    ○张预曰：车马行疾而势重，又辙迹相次而进，故尘埃高起而锐直也。凡军行须有探候之人在前，若见敌尘，必驰报主将。如潘党望晋尘，使骋而告是也。】

    卑而广者，徒来也。

    【杜牧曰：歩人行迟，可以并列，故尘低而阔也。

    ○梅尧臣曰：人歩低，轻尘必卑广。

    ○王晳曰：车马起尘猛，歩人则差缓也。

    ○张预曰：徒歩行缓而迹轻，又行列踈远，故尘低而来。】

    散而条达者，樵采也。

    【李筌曰：烟尘之候。晋师伐齐，曵柴从之，齐人登山望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。

    ○杜牧曰：樵采者，各随所向，故尘埃散衍条达，纵横断絶貌也。

    ○梅尧臣曰：樵采随处，尘必纵横。

    ○王晳曰：条达，纤微断续之貌。

    ○张预曰：分遣厮役，随处樵采，故尘埃散乱而成遂道。】

    [点校者按，樵采，李筌以为薪来，其说是。盖采薪砍柴，必无尘埃腾空而起。“尘”之起，分辨其车来、徒来、樵来，三者偶句排比，采字必为来字形近之误。]

    少而往来者，营军也。

    【杜牧曰：欲立营垒，以轻兵往来为斥候，故尘少也。

    ○梅尧臣曰：轻兵定营，往来尘少。

    ○张预曰：凡分栅营者，必遣轻候四面近视其地，欲周知俭易广狭之形，故尘微而来。】

    辞卑而益备者，进也。

    【曹操曰：其使来，卑辞，使间视之，敌人增备也。

    ○杜牧曰：言敌人使来言辞卑逊，复增垒涂壁，若惧我者，是欲骄我，使懈怠，必来攻我也。赵奢救阏与，去邯郸三十里，增垒不进。秦间来，必善食遣之，间以报秦。将秦将果大喜曰：“阏与非赵所有矣。”奢旣遣秦间，乃倍道兼行，掩秦不备，击之，遂大破秦军也。

    ○梅尧臣曰：欲进者，外则卑辞，内则益备，欵我也。

    ○张预曰：使来辞逊，敌复增备，欲骄我而后进也。田单守即墨，燕将骑劫围之。单身操版挿与士卒分功，使妻妾编行伍之间，散食飨士，乃使女子乗城约降。燕大喜，又收民金千镒，令富豪遣使遗燕将，书曰：“城即降，愿无虏妻妾。”燕人益懈。乃出兵击，大破之。】

    辞强而进驱者，退也。

    【曹操曰：诡诈也。

    ○杜牧曰：吴王夫差北征，会晋定公于黄池。越王句践伐吴，吴晋方争长未定。吴王惧，乃合大夫而谋曰：“无会而归，与会而先晋，孰利？”王孙雒曰：“必会而先之。”吴王曰：“先之若何？”雒曰：“今夕必挑战以广民心，乃能至也。”于是吴王以带甲三万人，去晋军一里，声动天地。晋使董褐视之，吴王亲对曰：“孤之事君在今日，不得事君亦在今日。”董褐曰：“臣观吴王之色，若有大忧。吴将毒我，不可与战。”乃许先会。吴王旣会，遂还焉。

    ○杜佑曰：诡诈驱驰，示无所畏，是知欲退也。

    ○梅尧臣曰：欲退者，使旣词壮，兵又强进，胁我也。

    ○王晳曰：辞强示进，形欲我不虞其去也。

    ○张预曰：使来辞壮军又前进，欲胁我而求退也。秦行人夜戒。晋师曰：“两军之士，皆未憗也。来日请相见。”晋臾騈曰：“使者目动，而言肆，惧我也。”秦果宵遁。】

    轻车先出居其侧者，陈也。

    【曹操曰：陈兵欲战也。

    ○杜牧曰：出轻车先定战陈壃界也。

    ○贾林曰：轻车前御，欲结陈而来也。

    ○张预曰：轻车，战车也。出军其旁，陈兵欲战也。按鱼丽之陈，先偏后伍，言以车居前，以伍次之。然则是欲战者，车先出其侧也。】

    无约而请和者，谋也。

    【李筌曰：无质盟之约，请和者，必有谋于人。田单诈骑劫纪信，诳项羽，即其义也。

    ○杜。】

    水欲涨，沫先至。皆为絶军。当待其定也。

    【

    ○梅尧臣曰：流沫未定，恐有暴涨。

    ○王晳曰：水涨则沬渉歩济也，曹说是也。

    ○张预曰：渡未及毕济，而大水忽至也。沬谓水上泡沤。】

    【凡地有絶涧，前后崄峻，水横其中。】

    天井，

    【四面峻坂，涧壑所归。】

    天牢，

    【三面环絶，易入难出。】

    天罗，

    【草木蒙宻，锋镝莫施。】

    天陷，

    【卑下污泞，车骑不通。

    天隙，

    【两山相向，洞道狭恶。六害皆梅尧臣注。】

    必亟去之，勿近也。

    【曹操曰：山深水大者为絶涧。中方高中央下为天井。深山所过，若蒙笼者为天牢。可以罗絶人者为天罗。地形陷者为天陷。山涧道迫狭，地形深数尺，长数丈者为天隙。

    ○杜牧曰：《军谶》曰：“地形坳下，大水所及，谓之天井。山涧迫狭可以絶人，谓之天牢。涧水澄阔，不测浅深，道路泥泞，人马不通，谓之天陷。地多沟坑坎陷木石，谓之天隙。林木隐蔽蒹葭深远谓之天罗。”

    ○贾林曰：两岸深阔，断人行，为絶涧。下中之下为天井。四边涧险，水草相兼，中央倾侧，出入皆难，为天牢。道路﨑岖，或寛或狭，细涩难行，为天罗。地多沮洳为天陷。两边险絶，形狭长而数里，中间难通人行，可以絶塞出入，为天隙。此六害之地，不可近背也。

    ○梅尧臣曰：六害尚不可近，况可留乎。

    ○王晳曰：晳谓絶涧当作絶天涧，脱天字耳。此六者皆自然之形也。牢谓如狱牢，罗谓如网罗也。陷谓沟坑淤泞之属，隙谓木石若隙罅之地。军行过此，勿近，不然则脱有不虞，智力无所施也。

    ○张预曰：溪谷深峻，莫可过者为絶涧。外高中下，众水所归者为天井。山险环绕，所入者隘，为天牢。林木纵横，葭苇隐蔽者，为天罗。陂池泥泞，渐车凝骑者，为天陷。道路迫狭，地多坑坎者，为天隙。凡遇此地，宜远过，不可近之。】

    吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。

    【曹操曰：用兵常远六害。今敌近背之，则我利敌凶。

    ○李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。

    ○杜牧曰：迎，向也，背，倚也。言遇此六害之地，吾远之向之，则进止自由。敌人近之倚之，则举动有阻。故我利而敌凶也。

    ○梅尧臣曰：言六害当使我远而敌附，我向而敌倚，则我利敌凶。

    ○张预曰：六害之地，我旣远之向之，敌自近之倚之，我则行止有利，彼则进退多凶也。】

    军行有险阻、潢井、葭苇、山林蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

    【曹操曰：险者，一高一下之地。阻者，多水也。潢者，池也。井者，下也。葭苇者，众草所聚。山林者，众木所居也。蘙荟者，可屛蔽之处也。此以上论地形也。以下相敌情也。

    ○李筌曰：以下恐敌之竒伏诱诈也。

    ○梅尧臣曰：险阻，隘也。山林之所产。潢井下也。葭苇之所生。皆蘙荟，足以蒙蔽，当掩搜，恐有伏兵。

    ○张预曰：险阻丘阜之地，多生山林潢井卑下之处，多产葭苇，皆蘙荟，可以蒙蔽，必降索之，恐兵伏其中，又虑奸细濳隐觇我虚实，听我号令。伏奸当为两事。】

    敌近而静者，恃其险也。

    【梅尧臣曰：近而不动，倚险故也。

    ○王晳曰：恃险，故不恐也。】

    远而挑战者，欲人之进也。

    【杜牧曰：若近以挑我，则有相薄之势，恐我不进，故远也。

    ○陈皥曰：敌人相近而不挑战，恃其守险也。若远而挑战者，欲诱我使进，然后乗利而奋击也。

    ○梅尧臣同陈皥注。

    ○王晳曰：欲致人也。挑谓擿骁敌求战。

    ○张预曰：两军相近，而终不动者，倚恃险固也。两军相远而数挑战者，欲诱我之进也。《尉缭子》曰：“分险者无战心。”言敌人先分得险地，则我勿与之战也。又曰“挑战者无全气”，言相去远则挑战而延诱我进，即不可以全气击之，与此法同也。】

    其所居易者，利也。

    【曹操曰：所居利也。

    ○李筌曰：居易之地，致人之利。

    ○杜牧曰：言敌不居险阻而居平易，必有以便利于事也。一本云士争其所居者易利也。

    ○陈皥曰：言敌人得其地利，则将士争以居之也。

    ○贾林曰：敌之所居，地多便利，故挑我使前，就已之便，战则易获其利，愼勿从之也。

    ○梅尧臣曰：所居易利，故来挑战。

    ○王晳同曹操注。

    ○张预曰：敌人舍险而居易者，必有利也。或曰敌欲人之进，故处于平易，以示利而诱我也。】

    众树动者，来也。

    【曹操曰：斩伐树木除道，进来故动。

    ○梅尧臣同曹操注。

    ○张预曰：凡军必遣善视者登高觇敌，若见林木动揺者，是斩木除道而来也。或曰不止除道，亦将为兵器也。若晋人伐木益兵，是也。】

    众草多障者，疑也。

    【曹操曰：不得巳与敌会于斥泽中。

    ○李筌曰：急过不得战，必依水背树，夫有水树，其地无陷溺也。

    ○杜牧曰：斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。言于此忽遇敌，卽须择有水草林木而止之。

    ○杜佑曰：一本作背众木，言不得巳与敌战，而会斥泽之中，当背稠树以为固守，盖地利兵之势也。

    ○梅尧臣：曰不得巳而会敌，则依近水草背倚众木。

    ○王晳曰：猝与敌遇，于此亦必就利而背固也。

    ○张预曰：不得巳而会兵于此地，必依近水草，以便樵汲，背倚林木，以为险阻。】

    此处斥泽之军也。

    【梅尧臣曰：处斥泽，当知此二者。

    ○张预曰：处斥泽之地。以上二事为法。】

    平陆处易，

    【曹操曰：车骑之利也。

    ○杜牧曰：言于平陆，必择就其中坦易平稳之处，以处军，使我车骑得以驰逐。

    ○王晳同曹操注。

    ○何氏同杜牧注。

    ○张预曰：平原广野，车骑之地，必择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。】

    而右背高，前死后生，

    【曹操曰：战便也。

    ○李筌曰：夫人利用皆便于右，是以背之。前死，致敌之地。后生，我自处。

    ○杜牧曰：太公曰：“军必左川泽而右丘陵。”死者下也，生者高也，下不可以御高，故战便于军马也。

    ○贾林曰：冈阜曰生，战地曰死。后冈阜，处军稳。前临地，用兵便。高在右，回转顺也。

    ○梅尧臣曰：择其坦易，车骑便利，右背丘陵，势则有凭。前低后隆，战者所便。

    ○王晳曰：凡兵皆宜向阳，旣后背山，即前生。后死，疑文误也。

    ○张预曰：虽是平陆，须有高阜，必右皆之，所以恃为形势者也。前低后高，所以便乎奔击也。】

    [点校者按，《淮南子》云：“左前川泽，右背山陵。”“天罡所击，不可与敌”，即“右背高”与“前死后生”之意。下文云：“丘陵堤防，必处其阳而右背之。兵之利，地之助也。”即伸“右背高”之旨。“前死后生”，诸家解释皆非。]

    此处平陆之军也。

    【梅尧臣曰：处平陆，当知此二者。

    ○张预曰：居平陆之地，以上二事为法。】

    凡此，四军之利，

    【李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。

    ○张预曰：山水斥泽平陆之四军也。诸葛亮曰：“山陆之战，不升其高。水上之战，不逆其流。草上之战，不渉其深，平地之战，不逆其虚。此兵之利也。”】

    黄帝之所以胜四帝也。

    【曹操曰：黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。

    ○李筌曰：黄帝始受兵法于风后而灭四方，故曰胜四帝也。

    ○梅尧臣曰：四帝当为四军，字之误欤。言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥泽，处平陆则胜平陆也。

    ○王晳曰：四帝，或曰当作四军。曹公曰：黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。一本无作亦。

    ○何氏曰：梅氏之说得之。

    ○张预曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之。按《史记•黄帝纪》，云与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿，北逐荤粥。又太公《六韬》言，黄帝七十战而定天下。此即是有四方诸侯战也。兵家之法，皆始于黄帝，故云然也。】

    凡军好高而恶下，

    【梅尧臣曰：高则爽恺，所以安和，亦以便势。下则卑湿，所以生疾，亦以难战。

    ○王晳曰：有降无登，且远水患也。

    ○张预曰：居高则便于觇望，利于驰逐，处下则难以为固，易以生疾。】

    贵阳而贱阴，

    【梅尧臣曰：处阳则明，顺处阴则晦逆。

    ○王晳曰：乆处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。

    ○张预曰：东南为阳，西北为阴。】

    养生而处实，

    【曹操曰：恃满实也。养生，向水草，可放牧养畜，乗实犹高也。

    ○梅尧臣曰：养生便水草，处实利粮道。

    ○王晳曰：养生谓水草，粮糒之属。处实者倚固之谓。

    ○张预曰：养生，谓就善水草放牧也。处实谓倚隆高之地以居也，军无百疾。】

    是谓必胜。

    【李筌曰：夫人处卑下，必疠疾。惟高阳之地可居也。

    ○杜牧曰：生者，阳也。实者，高也。言养之于高则无卑湿阴翳，故百疾不生，然后必可胜也。

    ○梅尧臣曰：能知上三者，则势胜，可必疾气不生。

    ○张预曰：居高面阳，养生处厚，可以必胜，地气干熯，故疾疠不作。】

    丘陵堤防，必处其阳而右背之。

    【杜牧曰：凡遇丘陵堤防之地，常居其东南也。

    ○梅尧臣曰：虽非至高，亦当前向明而右依实。

    ○王晳曰：处阳则人舒以和，器健以利也。

    ○张预曰：面阳所以贵明，显背高所以为险固。】

    此兵之利，地之助也。

    【梅尧臣曰：兵所利者，得形势以为助。

    ○张预曰：用兵之利，得地之助。】

    上雨，水沫至，欲渡者待其定也。

    【曹操曰：恐半济而水遽涨也。

    ○李筌曰：恐水暴涨。

    ○杜牧曰：言过溪涧，见上流有沫，此乃上源有雨。待其沫尽，水定乃可渡。不尔。半渡恐有暴水卒至也。

    ○杜佑曰：恐半渡水而遂涨。上雨，水当淸而反浊，沫至，此敌人权遏水之占也，欲以中絶军。】

    兵非益多也，惟无武进。

    【凡地有计，智料敌而行。

    ○张预曰：武刚也，未能用刚武以轻进，谓未见利也。】

    足以倂力料敌，取人而巳。

    【曹操曰：厮养足也。

    ○李筌曰：兵众武用力均，惟得人者胜也。

    ○杜牧曰：言我与敌人，兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中，拣择其材，亦足幷力料敌而取胜，不假求于他也。

    ○陈皥曰：言我兵力不多，于敌又无利便可进，不必他国乞师，但于厮养中倂力取人，亦可破敌也。

    ○贾林曰：虽无武勇之力而轻进，足以智谋料敌，倂力而取敌人也。

    ○梅尧臣曰：武，继也。兵虽不足以继进，足以幷给役厮养之力，量敌而取胜也。

    ○王晳曰：晳谓善分合之变者，足以倂力，乗敌间，取胜人而巳。故虽厮养之辈可也。况精兵乎。曹说是也。

    ○张预曰：兵力旣均，又未见便，虽未足刚，进足以取人，于厮养之中，以幷兵合力，察敌而取胜，不必假他兵以助巳。故《尉缭子》曰：“天下助卒，名为十万，其实不过数万。其兵来者，无不谓其将曰：无为天下先战。”此言助卒无益，不如已有兵法也。】

    夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

    【杜牧曰：无有深谋远虑，但侍一夫之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。

    ○陈皥曰：惟犹独也。此言殊无远虑，但轻敌者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰：“蜂虿有毒。”而况国乎。则小敌亦不可轻。

    ○王晳曰：唯不能料敌，但以武进，则必为敌所擒，明患不在于不多也。

    ○张预曰：不能料人，反轻敌以武进，必为人所擒也。齐晋相攻，齐侯曰：“吾姑灭此而朝食。”不介马而驰之，为晋所败，是也。】

    卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。

    【杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罚齐之。

    ○梅尧臣曰：传上世德以至之恩以亲之，恩德未敷，罚则不服。故怨而难使。

    ○王晳曰：恩信非素浃洽于人，心未附也。

    ○张预曰：骤居将帅之位，恩信未加于民，而遽以刑法齐之，则怒恚而难用。故田穰苴曰：“臣素卑贱，士卒未附，百姓不信。”又伍参曰：“晋之从政者新，未能行令。”是也。】

    卒巳亲附而罚不行，则不可用也。

    【曹操曰：恩信巳洽，若无刑罚，则骄情难用也。

    ○梅尧臣曰：恩德旣洽，刑罚不行，则骄不可用。

    ○王晳曰：所谓若骄子也。

    ○张预曰：恩信素洽，士心巳附，刑罚寛缓，则骄不可用也。】

    故令之以文，齐之以武。

    【曹操曰：文，仁也。武，法也。

    ○李筌曰：文仁恩，武威罚。

    ○杜牧曰：晏子举司马穰苴，文能附众，武能威敌也。

    ○王晳曰：吴起云：“总文武者，军之将，兼刚柔者，兵之事也。”】

    是谓必取。

    【杜牧曰：文武旣行，必也取胜。

    ○梅尧臣曰：令以仁恩，齐以威刑，恩威并着，则能必胜。

    ○张预曰：文恩以恱之，武威以肃之。畏爱相兼，故战必胜，攻必取。或问曰：《书》云：“威克厥爱，允济。爱克厥威，允罔功。”言先威也。孙武先爱，何也？曰：书之所称，仁人之兵也。王者之于民，恩德素厚，人心巳附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陈，战国之兵也。覇者之于民，法令素酷，人心易离，及其用之，惟患乎少恩也。】

    令素行以敎其民，则民服。

    【梅尧臣曰：素，旧也。威令旧立，敎乃听服。

    ○张预曰：将令素行，其民巳信。敎而用之，人人听服。】

    令不素行以敎其民，则民不服。

    【王晳曰：民不素敎，难卒为用。

    ○何氏曰：人旣失训，安得服敎。】

    令素行者，与众相得也。

    【杜牧曰：素，先也。言为将，居常无事之时，须恩信威令，先着于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰：“我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。”以其非素受恩信威令之从也。

    ○陈皥曰：晋文公始入国，敎其民二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王。此言示以事君之大义，入务利民，民怀生矣。又将用之，子犯曰：“民未知，信未宣其用。”于是伐原以示之信。此言在往年伐原，不贪其利而守其信，民易资者不求丰焉。此言人无贪诈也。明征其辞。公曰：“可矣。”子犯曰：“民未知礼，未生其恭。”于是大搜，以示之礼。及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，敎人之本也。夫令要在先申，使人听之，不惑法，要在必行，使人守之，无轻信者也。三令五申，示人不惑也。法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。

    ○梅尧臣曰：信服巳乆，何事不从。

    ○王晳曰：知此者，始可言其幷力胜敌矣。

    ○张预曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。《尉缭子》曰：“令之之法，小过无更，小疑无申。”言号令一出，不可反易，自非大过大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与魏军战，以寡对众，卒有当代者，不留而遣之曰：“信不可失。”于是人人愿留，一战遂大败魏兵，是也。】

    孙子集注卷之九