钝吟杂録卷一

    家戒上

    读李习之答朱载言书云其理是而词章不能工者太公家教也今此书不传习之所谓不工者我不能与之覆较顾尝思之矣谓之家教是父兄以教其子弟者也不应雕饰文词其理是矣则于圣人之所谓修身齐家入以事父兄出以事长上者必有当焉矣是天下之良书也惜哉我不及见不得采取以善我身教我子弟可胜叹耶我无行少年不自爱不堪为子弟之法式然自八九歳读古圣贤之书至今六十余年所知不少更歴事故往往有所悟家有四子每思以所知示之少年性快老人谆谆之言非所乐闻不至头触屏风而睡亦已足矣无如之何笔之于书或冀有时一读未必无益也是即李习之所谓词章不工者勿以文字求我

    孟子曰尧舜之道孝悌而已矣孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也只如此便完全是个尧舜故曰人皆可以为尧舜俗人只为不知学问识见浅薄遇要紧处料理不来任情随俗做得不好便把人品弄坏但孝悌二字甚不易料理没有十二分学问举手动足便错了

    有子曰君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本欤此是儒者功夫中庸曰博学之审问之慎思之明辨之是儒者学问蒲团上騃坐殊不了事

    程子敎人读书曰一部论语未读时是这般人读了只是这般人便是不曾读一般此言最恳切最难读者论语圣人说话简略说得浑融一时理防不来是难读也亦最易读读一句是一句理会得一分是一分是易读也不似他书认错了要误人赵普用半部论语治天下大是会读书如吾所见只一二句便终身受用不尽庄子曰为善无近名为恶无近刑亦是一句说话但此是道家学问不如易云善不积不足以成名恶不积不足以灭身积字最妙积善成名不是虚名这名便不害事若为恶于冥冥者不有人祸必有天殃不于其身必于其子孙恶字一毫来不得如老子云天网恢恢疎而不漏这话却好小人只看了疎处不曾看他不漏处便去放肆是他识见不济看理不明也　勿以善小而不为勿以恶小而为之这便是积的工夫

    俗语亦有益人处吴人谚云风潮过了世界在吾一生用之虽经歴事变至今无大患但众人汹汹时不可随他自己有个把捉汹汹的定了便受用

    太平时做错了事却有救乱世一毫苟且不得一失脚便送了性命

    信而好古温故而知新是读书得力处

    儒者有一种门户有一种习气须洗得尽方是好学的人方是真儒

    君子之孝莫大于敎子孙敎得好祖宗之业便不坠于地不教子弟是大不孝与无后等

    儒者之业莫如读书记诵以为博是读书病处亦强似不读

    读书有一法觉有不合意处且放过去到他时或有悟入不可便说他不是

    君子立身行己只要平实不行险则无祸患不作伪则无破败此是实实受用儒者功夫不是老生常谈君子居易以俟命不愿乎外只是一个平戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻方是实

    士人读书学古不免要作文字切忌勿作论成败得失古人自有成论假令有所不合阙之可也古人逺矣目前之事犹有不审况在百世之下而欲悬定其是非乎宋人多不审细止如苏子由论蜀先主云据蜀非地也用孔明非将也考昭烈生平未尝用孔明为将不据蜀便无地可措足此论直是不读三国志宋人议论多如此不可学他　致堂胡氏作读史管见其论人也如酷吏之狱词见法辄取不原情不考事君子恶称人之恶此便是他心不正癖于恶人而不知其美斯言之玷也孔子每言仁孟子竝言仁义义字难体认有硁硁小人之义有匹夫匹妇自经于沟渎之义更有刺客游侠盗贼奸人之义君子不可不明辨也

    既明且哲以保其身贤臣也战战兢兢如临深渊如履薄冰孝子也偾国事灭家族以死求名者贼儒也乱臣逆子之尤者也

    所欲有甚于生者死有所不敢爱儒者之死忠死孝仁之至义之尽也然子死孝父必不全臣死忠君必有患忠臣孝子平居无事不忍言之近代有平居无事处心积虑冀君父之有难以成其名者【其人名不便言】此乱臣贼子之不若也让千乗之国好名者君子犹不取况乎幸君父之有难社稷苍生六亲九族一切不顾而可曰仁义乎好名之患真有不可言者

    曹孟德将杀陈宫谓之曰公台如卿老母何宫曰老母在公不在宫也婉而不屈然竟全其母方孝孺将死曰必无十族此为不如陈宫矣孝孺虽逊词亦不免九族然亦不至于十族矣

    诵农黄之书用以杀人人知为庸医也诵周孔之书用以祸天下而不以为庸儒我不知何说也庸儒者非孔子之徒也不惟一时祸天下又使后世之人不信圣人之道

    食人之禄者死人之事君子当大难亦不徒死也持其危扶其颠尽心力而为之事穷势极然后死焉斯可以言事君之节矣文文山其人也

    君子有心于古道慎无以学术误天下

    乐无与于衣食也金石丝竹先王以化俗墨子非之诗赋无与于人事也温柔敦厚圣人以敎民宋儒恶之汉人云大者与六经同义小者便丽可喜言赋者莫善于此诗亦然也仁者乐山智者乐水咏之何害　风云月露之词使人意思萧散寄托髙胜君子为之其亦贤于博奕也以笔墨劝淫诗之戒然犹胜于风刺而轻薄不近理者此有韵之谤书唐人以前无此不可不知也君子不亲教延师亦是难事气习相染师不如友爱子弟者必慎其所与得淳厚有家风者为上其次则自好喜读书者市井轻薄最不可近

    先兄谓我曰见利思义义不胜利小人必不能自克我应之曰不若见利思害无故之利害之所伏也君子恶无故之利况乎为不善以求之乎君子固穷不求利所以无害则利莫大焉

    或曰裴晋公之功名富贵可谓盛矣还带小善恐不足以致之余曰大人君子好义为善其根伏于胸中如火之伏于薪下也特未发耳一发则燎原矣晋公之致福亦犹火发之燎原也事之大小非所计也匹夫匹妇一事之善如将枯之禾偶得一溉其福微矣然必胜于不为一善者

    韩商之道其用民也残其养民也狭施之于乱世可以徼利事平则受其祸矣秦二世而亡是也天道神明好此术者必有殃

    君子以礼义安人养人俗儒则以礼义桎梏天下不知礼义之本也汉儒释经不必尽合然断大事决大疑可以立可以权是有用之学去圣未逺古人之道其有所受之也宋儒视汉人如讐是他好善不笃处

    谈性命叙人伦茍无宋儒人其为鬼魅乎但于世事上少疎施之于事不见作用朱子尝自说如此

    尚论古人不是与古人争是非好讥评者其为学必不得益

    昔人有作中山狼传者为负恩者喻也中山狼所在有之但无与老牸枯树语则可矣斯言也不更事者不知也小人之敢于为恶有助之者耳天下惟助恶者为无人心

    祸福之来天与人相参诗曰自求多福书曰天作孽犹可违自作孽不可活一委之于命者愚人也纣曰我生不有命在天此其所以亡也

    盛怒不可饮酒

    凡人之是非当决之于君子儒者之是非当裁之以圣人之言茍不合于仲尼虽程朱亦不可从也　圣人好读书豪杰好读书文人亦好读书惟宋儒不好读书夫子曰性相近也孟子曰性善较说得透爽夫子曰习相逺也朱子曰气禀所拘人欲所蔽较说得圆满虎狼好搏噬是气禀所拘父子不相食是性善相近处正是善相逺处即是恶大抵恶是第二层念头善念是独发的恶念是有对而发的须知甘食悦色亦是善方可言性善好甘不好... -->>
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