钝吟杂録卷五

子始以郑卫为男女相悦之词古人不然】楚词美人以喻君子五言既兴义同诗骚虽男女欢娱幽怨之作未极淫放玉台新咏所载可见至于休鲍文体倾侧宫体滔滔作俑于此永明天监之际鲍体独行延之康乐微矣今谢康乐之后不言顔延之则梁人【阙】之又不言沈谢则齐梁声病之体不知所始矣不言鲍明逺则宫体红紫之文不知所法矣虽言徐庾是忘祖也于时诗人灼然自名一体者有吴叔庠边塞之文所祖也又如栁吴兴刘孝绰何仲言皆唐人所法何以都不及子美颇学隂何又云李侯有佳句往往似隂铿则子坚之体不可缺齐梁已来南北文章颇为不同北多骨气而文不及南邺下才人卢思道薛道衡皆有盛誉自隋炀有非倾侧之论徐庾之文少变于时文多正雅薛道衡气格清拔与杨处道酬唱之作李义山极道之唐初文字兼学南北以人言之道衡亦不可缺

    宋人颇学唐人沧浪叙唐人差整彼有所受之也然沈宋之前不云李峤苏味道王右丞以后不言钱郎刘随州李商?以下不言温飞卿元白之下不言刘梦得皆缺也

    又有所谓选体云云　此一段叙论驳杂譌乱不可尽正

    云玉台体沧浪注云玉台徐陵所集汉魏六朝之诗皆有之或者但谓纎艳者为玉台体其实不然　案梁简文在东宫命徐孝穆撰玉台集其序云撰録艳歌凡为十卷则专取艳诗明矣又其文止于梁朝今云六朝皆有谬矣观此则于此书殆是未读也

    云西昆体注云即李义山体然兼温飞卿及杨刘诸公而名之　按西昆酬唱集是杨刘钱三君倡和之作和之者数人其体法温李一时慕效号为西昆体其不在此集者尚多至欧公始变江西已后絶矣及元人为绮丽之文亦皆附昆体李义山在唐与温飞卿段少卿号三十六体三人皆行第十六也于时无西昆之名按此则沧浪未见西昆集序也

    云有一句之歌注云汉书枹鼓不鸣董少年又汉童谣千乗万骑上北邙　按汉书董少平不作少年鸣平是韵二句之歌也又云侯非侯王非王千乗万骑上北邙是三句不是一句沧浪读误本汉书又健忘所言童谣失却二句可笑

    云有琴操注云古有水仙操辛德源作别鹤操髙陵牧子作　按琴操岂止二篇水仙操亦不始辛德源观此则沧浪不知琴操也琴操今此书虽亡然乐府诗集所载可见

    云有八病注云作诗正不必拘此敝法不足据也　按八病出于沈隐侯古人亦有非之者然齐梁体正以声病为体律诗则益严矣沧浪既云有近体有律诗又云不必拘不知律诗律字如何解盖声病之学至宋而譌故阮逸注文中子云八病未详也如今金鍼诗格及周密所言皆以意妄测误也已经考证此不具今人则但以对偶为律矣

    云有古诗全不押韵者古采莲曲是也　按云江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间田莲是韵间字古韵通何言全无韵也

    云有后章字接前章者注云曹子建赠白马王彪诗按三百篇已有此体

    云有絶句折腰者有八句折腰者　按律诗有粘不知所起河岳英灵集序云虽不粘缀是也又韩致光有聨缀体沈存中梦溪笔谈有偏格正格之论是其说也今云折腰而不言何谓折腰亦漏略也折腰者如絶句平仄平仄或仄平仄平不用粘者是也

    诗法

    云用事不必拘来歴　按此语全不可解安有用事而无来歴者

    云参活句勿参死句　按禅家言死句活句与诗法全不相涉也禅家当机煞活有时提倡有时破除有时如击石火闪电光有时拖泥带水若刻舟求剑死在句下不得转身之路便是死句诗人所谓死活句全不同不可相喻诗有活句?秀之词也直叙事理或有词无意死句也隠者兴在象外言尽而意不尽者也秀者章中迫出之词意象生动者也禅须参悟若髙台多悲风出入君怀袖防之亦何益凡沧浪引禅家语多如此此公不知参禅也

    云诗之是非不必争试以己诗置之古人集中识者观之不能辨则真古人矣　沧浪之论惟此一节最为误人沧浪云于古今体制若辨苍素又云作诗正须辨尽诸家体制沧浪言古人不同非止一处由此论之古之诗人既以不同可辨者为诗今人作诗乃欲为其不可辨者此矛盾之说也

    云古诗十九首行行重行行玉台作两首自越鸟巢南枝以下别为一首当以选为正　按玉台集北宋本正作一首永嘉陈玉甫本误耳

    云仙人骑白鹿之篇予疑苕苕山上亭已下其义不同当又别是一首郭茂倩不能辨也　按此本二诗乐工合之也乐府或一篇诗止截半首或合二篇为一或一篇之中増损其字句盖当时歌謡出于一时之作乐工取以为曲增损以协律故陈王陆机之诗时谓之乖调未命乐工也具在诸史乐志沧浪全不省乃云郭茂倩不辨耶

    云楚词惟屈宋诸篇当读之外惟贾谊怀长沙淮南王招隠操又云九章不如九歌九歌哀郢尤妙　按九章有怀沙贾太傅无怀沙也招隠士亦非操哀郢是九章九歌是祀神之词何得有哀郢沧浪云须熟楚词今观此言楚词殊未熟亦恐是未曾看彼闻贾生为长沙王傅自伤而死遂以为有怀长沙不知怀沙非长沙也彼知屈子不得志于怀襄而死意哀郢必妙不知九歌无哀郢也望影乱言世人为所欺何哉