泊宅編卷七

bsp; 《方言》曰:"齊、宋之間，凡物盛多謂之寇。"注云:"今江東有小凫，其多無數，俗謂寇凫。"《陸龜蒙集》有《禽暴》一篇，正為野凫害稼而作。

    人有所不為，然後可以有為，凡物亦然。《裴氏新書》曰:"虎豹無事，行步若不勝其軀;鷹在眾鳥之間，若睡寐然。蓋積怒而後全剛生焉。此越人以滅吳之道也。"

    "鶉"之字有三義:師曠曰:"赤鳳曰鶉，故南方朱鳥七宿取名焉。"《詩》曰:"匪鶉匪鳶。"鶉，鷒也，音團。又曰:"鶉之奔奔。"則今之鶉鷃也。《白虎通》曰:"一穀不升撤鶉鷃。"

    鶻、隼，皆鷙鳥也，而有義焉。鶻冬取小禽燠爪掌，旦則縱之，視其所適之方，則是日不于其方擊搏。杜甫作《義鶻行》是也。隼擊物，遇懷胎者釋之。《化書》曰隼憫胎是也。可以人而不如乎?天地之間，有吐而生子者，鸕、｛兒鳥｝、兔，凡三物。

    予外舅莫強中喜為詩，頗有思致。掌豐城，得蜀漕蔡沖允書，歲餘始達。小詩寄謝云:"故人音信動經年，蜀道間關不易傳。將謂天涯消息斷，西風一葉落階前。"

    王荊公當國，欲逐張方平，白上曰:"陛下留張方平於朝，是留寒氣於內也。留寒氣於內，至春必發為大疾癘，恐非藥石所能攻也。"東坡著《樂全先生集序》，乃以安道比孔文舉、諸葛孔明。二公議論，不侔如此。安道元豐間以宣徽南院使退居睢陽，是時東坡就逮下禦史獄，安道獨上書，力陳其可貸之狀。劉莘老、蘇子容同輔政，子容曰:"昨得張安道書，不稱名，但著押字而已。"莘老曰:"某亦得書，尚未啟封。"令取視之，亦押字也。二事人罕知，故記之。

    朱肱，吳興人，進士登科，喜論醫，尤深於傷寒。在南陽時，太守盛次仲疾作，召肱視之，曰:"小柴胡湯證也。"請並進三服，至晚乃覺滿。又視之，問所服藥安在，取以視之，乃小柴

    胡散也。肱曰:"古人制｛口父｝咀，謂銼如麻豆大，煮清汁飲之，名曰湯，所以入經絡，攻病取快。今乃為散，滯在膈上，所以胃滿而疾自如也。"因依法旋制，自煮以進二服，是夕遂安。因論經

    絡之要，盛君力贊成書，蓋潛心二十年而《活人書》成。道君朝，詣闕投進，得醫學博士。肱之為此書，固精贍矣。嘗過洪州，聞名醫宋道方在焉，因攜以就見。宋留肱款語，坐中指駁數十條，皆有考據，肱惘然自失，即日解舟去。由是觀之，人之所學固異邪?將朱氏之書亦有所未盡邪?後之用此書者，能審而慎擇之，則善矣。

    朝散郎路時中行天心正法，于驅邪尤有功，俗呼"路真官"。嘗治一老狐，亦立案，具載情款，如世之獄吏所為。云狐能變美婦以媚人，然必假塚間多年髑髏，以戴於首而拜北斗，但髑髏不落，則化為冠，而用事已，則埋之;欲用，則復以為常。蓋不假此，則不能變也。人死骨朽，為髑髏尚有靈。古方治勞疾用天靈蓋，既能治疾，豈不能為妖邪?世有術者，事髑髏能知人已往事。

    楊蟠宅在錢塘湖上，晚罷永嘉郡而歸，浩然有掛冠之興。每從親賓，乘月泛舟，使二笛婢侑樽，悠然忘返。沈注贈一闋，有曰:"竹閣雲深，巢虛人闃，幾年湖上音塵寂。風流今有使君家，月明夜夜聞雙笛。"人咨其清逸。