卷一

    自汉武帝之后，虽世有治乱，无不知崇尚典籍。刘歆始着【七略】，总录群书：“一曰【辑略】，二曰【六艺略】，三曰【诸子略】，四曰【诗赋略】，五曰【兵书略】，六曰【术数略】，七曰【方技略】。至荀勖更着【新簿】，分为四部：一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古、今诸子家及兵书、术数；三曰丙部，有史记及故事；四曰丁部，有诗赋、图赞。勖之【簿】盖合【兵书】、【术数】、【方技】于诸子，自春秋类摘出史记，别而为一，【六艺】、【诸子】、【诗赋】，皆仍歆旧。其后历代所编书目，如王俭、阮孝绪之徒，咸从歆例；谢灵运、任?之徒，咸从勖例。唐之分经史子集，藏于四库，是亦祖述勖而加详焉。欧阳公谓其始于开元，误矣。今公武所录书，史集居其半，若依【七略】，则多寡不均，故亦分为四部焉。

    经之类凡十。其一曰【易】，二曰【书】，三曰【诗】，四曰【礼】，五曰【乐】，六曰【春秋】，七曰【孝经】，八曰【论语】，九曰经解，十曰小学，合二百五十五部，计三千二百四十四卷。孔氏之教，别而为六艺数十万言，其义理之富，至于不可胜原，然其要片言可断，曰修身而已矣。修身之道，内之则本于正心诚意，致知格物；外之则推于齐家、治国、平天下；内外兼尽，无施而不宜。学者若以此而观六艺，犹坐璇玑以窥七政之运，无不合者。不然，则悖谬乖离，无足怪也。汉承秦后，六艺皆出于灰烬之馀，学者颛门名家，故【易】有田氏、焦氏、费氏，【诗】有【鲁诗】、【韩诗】、【齐诗】，【春秋】有邹、夹、左丘明、公羊高、?梁赤，【礼】、【乐】有大戴、小戴之殊，【书】有古文、今文之异：各尊其师说，而伐其异已者，党枯骸，护蠹简，至于忘父子君臣之分，争辩不少屈，其弊甚矣。迨至晋、魏之后，此弊虽衰，而学者徒剽贼六艺之文，饰其辞章，以讠华世取宠，而不复有明道之意，无以议为。及唐之中叶，海内?安，士稍知宗尚经术，而去圣愈远，异端并兴。学【书】者，则以今文易古文，而颇改其辞；学【春秋】者，则合三【传】之同异而杂举其义，不本所承，决以胸臆，以迄于今。释、老、申、韩之说，杂然满于【六经】之中，虽与汉儒之学不同，而其失一也。凡此者岂有他哉！皆不能探修身之道，及刻意于章句，是以迢迢千载之间，悖谬乖离，殊涂而同归，至此其极，悲夫！今所录汉、唐以来之书甚备，观者其慎择焉。【论语】、【孝经】，自班固以来，皆附经类。夫【论语】，群言之首，【孝经】，百行之宗，皆【六经】之要，其附于经固不可易。又【艺文志】有小学类，【四库书目】有经类解，类盖有补于经而无所崇属，故皆附于经，今亦从之。

    ◎易类

    *【王弼周易】十卷

    右上下经，魏尚书郎王弼辅嗣注。系辞、说卦、杂卦、序卦、弼之门人韩康伯注。又载弼所作略例，通十卷。【易】自商瞿受于孔子六传至田何而大兴，为施雠、孟喜、梁丘贺。其后焦赣、费直始显，而传受皆不明，由是分为三家。汉末，田、焦之学微绝，而费氏独存。其学无章句，惟以【彖】、【象】、【文言】等十篇解上下经；凡以【彖】、【象】、【文言】等参入卦中者，皆祖费氏。东京荀、刘、马、郑皆传其学。王弼后出，或用郑说，则弼亦本费氏也。欧阳公见此，遂谓孔子古经已亡。按刘向以中古文【易经】校施、孟、梁丘经，或说去“无咎”、“悔亡”。惟费氏经与古文同，然则古经何当亡哉！

    *【石经周易】十卷，【周易指略例】一卷

    右伪蜀广政辛亥孙逢吉书。广政，孟昶年号也。【说卦】“乾，健也”以下有韩康伯注，【略例】有唐四门助教邢?注。此与国子监本不同者也。以蜀中印本校邢?注【略例】，不同者，又百馀字。详其意义，似石经误，而无他本订正，姑两存焉。

    *【周易正义】十四卷

    右唐国于祭酒孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵乾叶、王谈、于志宁等同撰，苏德融、赵弘智覆审。序称：江南义疏有十馀家，辞尚虚诞，皆所不取。唯王弼之学，独冠古今，以弼为本，采诸说附益之。

    *【周易甘棠正义】三十卷

    右梁任正一撰。以孔颖运为本。“甘棠”云者，正一当为陕州司马，故名其书。

    *【易乾凿度】二卷

    右旧题苍颉修古籀文，郑氏注。按唐【四库书目】有郑玄注【书】、【诗纬】，及有宋均注【易纬】，而无此书。其中多有不可晓者，独九宫之法颇明。昔通儒谓纬书伪起哀、平，光武既以谶立，故笃信之。陋儒阿世，学者甚众。郑玄、何休以之通经，曹褒以之定礼。历代革命之际，莫不引谶为符瑞，故桓谭、张衡之徒皆深疾之。自符坚之后，其学殆绝。就使其尚存，犹不足保，况此又非真也。

    *【坤凿度】二卷

    右题曰包义氏先文，轩氏演，古籀文，苍颉修。按【隋】、【唐志】及【崇文总目】皆无之，至元祐【田氏书目】始载焉，当是国朝人依托为之。

    *【周易纬稽览图】二卷，【周易纬是类谋】一卷，【周易纬辨终备】一卷，【周易纬乾元叙制记】一卷，【周易纬坤灵图】一卷，【易通卦验】二卷

    右汉郑玄注。按【隋志】有郑氏注【易纬】八卷，【唐志】有宋均注【易纬】九卷。李氏本注与【隋志】同，卷数与【唐志】同。家本盖出李氏，独不载【乾凿度】二卷，而有【乾元叙制】一卷。按【后汉】注【七纬】，名亦无【乾元叙制】。

    *【卜子夏易】十卷

    右旧题卜子夏传。【汉艺文志】子夏书已亡，今此书约王弼注为之者，止【杂卦】。景迂云：“张弧伪作。”

    *【焦氏易林】十六卷

    右汉天水焦赣延寿传【易】于孟喜，行事见【儒林传】中，此其所着书也。费直题其前曰：“六十四卦变。”又唐王俞序。其书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与【左氏传】所载“凤皇于飞，和鸣锵锵”，【汉书】所载“大横庚庚，予为天王”之语绝相类，岂古之卜者，各有此等书耶？

    *【京房易传】四卷

    右【汉艺文志易京氏】凡三种，八十九篇。【隋经籍志】有【京氏章句】十卷，又有【占候】十种，七十三卷。【唐艺文志】有【京氏章句】十卷，而【占候】存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。今传者曰：京氏【积算易传】三卷，【杂占条例法】一卷，名与古不同。所谓【积算易传】，【唐志】之【错卦】是也；【杂占条例法】者，疑【隋】、【唐志】之【逆刺占灾异】是也。景迂当曰：是书兆【乾】、【坤】之二象以成八卦，卦凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元、而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。大抵辨三【易】、运五行、正四时、谨二十四气、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其进退以几，而为一卦之主者，谓之“世”；奇耦相与、据一以超二，而为主之相者，谓之“应”；世之所位，而阴阳之肆者，谓之“飞”；阴阳肇乎所配（乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑）而终不脱处本、（以飞某卦这位，乃伏其某宫之位）以隐赜佐神明者，谓之“伏”；起乎世而周乎内外、参乎本数以纪月者，谓之“建”；终终始始、极乎数而不可穷以纪日者，谓之“积”；含于中而以四为用，一卦备四卦者，谓之“互”。“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所?。苟非彰往而察来、微显而阐幽者，曷足以与此！【易】学自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏学也。”刘向亦疑京?之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有【孟氏京房】十一篇，【灾┆孟氏京房】六十六篇，同为一家之学，则其原委孰可诬哉！

    *【关子明易传】一卷

    右魏关朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召见之，着成【筮论】数十篇。唐赵蕤云：“恨书亡半，随文诠解，才十一篇而已。”李邯郸始着之目，云：“王通赞【易】，盖宗此也。”

    *【李氏集解】十卷

    右唐李鼎祚集解。经皆避唐讳，又取【序卦】各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王辅嗣、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘献、何妥、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达三十馀家，又引【九家易】、【乾凿度义】。所谓蜀才者，人多不知。按颜之推云范长生也。其序云：“自卜、商之后，传注百家，惟王、郑相沿，颇行于代。郑则多参天象，王乃全释人事，【易】之道岂偏滞于天人哉！而天象难寻，人事易习，【折杨黄华】，学徒多从之。今集诸家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象，以贻同好。”盖宗郑学者也。【隋书经籍志】所录易类六十九部，子今所有五部而已。关朗【易】不载于目，【乾凿度】自是纬书，焦赣【易林】又属卜筮，子夏书或云张弧伪为。然则【隋志】所录，捨王弼书，皆未得见也。独鼎祚所集诸家之说，时可见其大旨。唐录称鼎祚书十七卷，今所有十卷，而始末皆全，无所亡失，岂后人并之耶？

    *【周易口诀义】七卷

    右唐史证。钞【注】、【经籍考】卷二作六卷，盖从【崇文总目】。【崇文总目】郑一、【书录解题】卷一、【宋志】卷一、【四库总目】卷一着录【大典】辑本及今本俱作六卷。

    *【周易微指】三卷

    右唐陆希声撰。希声仁至右拾遗。大顺中，弃官居阳羡，自号君阳遁叟。着【传】十卷，别撰【易图】一，【指说】一，【释变】一，【微旨】一，通十卷。此【微旨】也，皆设问答。【崇文目】止有二篇。

    *【周易举正】三卷

    右唐郭京撰。京尝任苏州司户。序称：京家藏王弼、韩康伯手札【周易】本及石经，校正一百三十五处、二百七十三字。盖以繇彖相证，有阙漏处，可推而知，?云得王、韩手札与石经耳。如：【涣】之繇“利涉大川”下有“利贞”字，而彖辞无之，则增入；【渐】之繇“女归吉”下无“也”字，而彖辞有之，则削去，他皆此类。

    *【元命包】十卷

    右唐卫元嵩撰，苏源明传，李江注。坤为首，因八卦世变为六十四卦之次。又着【运蓍】、【说源】二篇。统言卦体，不列爻位，自云【周易】、【元包】，一也。

    *【周易开玄关】一卷

    右唐苏鹗撰。鹗自序云：“五代祖晋，官至吏部侍郎，学兼天人，尝着【八卦论】，为世所传，遭乱遗坠，而编简尚有存者，鹗乃略演其旨于此。”

    *【周易流演】五卷

    右唐成玄英撰。错综六十四卦，演九宫，以直年月日，推国家之吉凶。玄英，道士也，故【道藏】录之。或云释仁英撰。未知孰是。

    *【周易启源】十卷

    右蔡广成撰。李邯郸云唐人，田伟置于王昭素之下。今从李说。有【德恒】、【德言】、【德肤】、【德翰】四目，皆作问对。凡三十六篇。

    *【易论】三十三卷

    右皇朝王昭素撰。昭素居酸枣，太祖时，尝召令讲【易】。其书以【注】、【疏】异同，互相诘难，蔽以己意。昭素隐居求志，行义甚高，史臣以王烈、管宁比之。

    *【证坠简】一卷

    右皇朝天禧中毗陵从事建溪范谔昌撰。其书酷类郭京【举正】，如【震卦象辞】内云脱“不丧七鬯”四字，程正叔取之；【渐卦】“上六”，疑“陆”字误，胡翼之取之。自谓其学出于溢浦李处约、庐山许坚，意者岂果有师承，故程、胡有所取焉。

    *【胡先生易传】十卷

    右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通经术乐律，教人有法，在湖州从其学者常数百人，成材而备朝廷器使者不可胜数。此解甚详，或云门人倪天隐所纂，非其自着，故序首称“先生曰”。

    *【邵古周易解】五卷

    右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范阳。治平初，卒于洛，年七十九。其学先正音文云。

    *【代渊易论】二十卷

    右皇朝代渊撰。【国史艺文志】有其目。

    *【周易述闻】一卷，【隐诀】一卷，【补解】一卷，【精微】三卷

    右皇朝皇甫泌撰。又有【纪师说】、【辩道】，通为八卷。<... -->>
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