吴郡志卷第三十一

是宝功。足叮以光扬前烈，孚佑下人也。琯浮客一过，舍舟投体。门骇奇功，心赏直节。轻诸叙事，不甚明畅。铭而颂之，实在能者。词曰：

    在昔元命，运革唐德。大象有归，神器载复。

    天人用庆，玄津扇福。乃命率土，崇之法堂。

    锡名取类，栋宇以光。善本物持，净亦神护。

    发地腾焰，莫知其故。疏缀烟销，回廊烬去。

    半落层构，斜通平地。烈烈皇叔，总我古城。

    象设不觐，风埃咸盈。崩残不葺，忠孝何并。

    乃广其施，诱人助成。英英郡贰，亦既同声。

    粲粲僧士，谁非会情。投心雾塞，效信泉倾。

    旧制俄满，新规更营。龙跳透槛，虎翼飞甍。

    与国同劫，配天作程。假词绍美，吁其以惊。

    贞元中造，寺僧元壹、神悟、寺主灵俊、上座灵琬、都维那灵（等），经营结构心愿广成。化摄有缘，舍施云会。取材斩木，骤水奔山。

    骛途数千，克期以就。

    戊寅岁，刺史给事中京兆韦公夏卿言，念栋宇修复，原先纪起废。爰获旧文，重此刻立。

    时十四年又十月十五日建。东海徐知古书，前守扬州高邮县尉沈宁篆额。

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    杨备诗：

    高刹长幡敞净居，方袍圆笠照通渠。

    龙兴旧额加新榜，不见金轮皇帝书。

    瑞光禅院，在吴县西南，旧普济院。宣政间，朱勔建浮屠十三级，靖康焚毁。淳熙十三年，寺僧重葺，稍复旧观。

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    报恩寺，在长洲县西北，即吴先主母吴夫人舍宅所建通玄寺基也。支硎山亦有报恩寺。或云钱氏建，移额于此。寺有小院五：曰文殊，曰法华，曰泗州，曰水陆，曰普贤。有塔十一级，兵烬后，有行者金大圆募众复建。仅能九级，所费计数十万缗。寺有卧佛，北人多呼为卧佛寺。旧又有不染尘观音像，高数丈。今复塑者，徒存其名云。

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    妙湛尼寺，在提举常平司之东。寺旧有塔，兵烬后，王岐公之孙女慈明大师者，募众重建。

    开元寺，在吴县西南，即后唐同光钱氏所徙寺也。寺有晋时浮海来二石像及佛钵。兵烬后，二像犹存，钵亦为一僧藏去得脱，今寺中世宝之。相传渔人以贮荤茹，钵遂破璺。视其璺处，色采绚烂，非玉非石，不可名状。

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    梁简《浮海石像铭》：

    盖闻轩后之图，载浮河洛。秦王之壁，更涌沧溟。昭潭之洲，乘清源而西泛；蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现；无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界松江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此檐纶，无甄小魪。布斯九哉，常待六鳘。遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气。夕复显晦，乍若潜火。于是谓为海神，即与巫祝同往祈候。七盘圆鼓，无奏盛唐之歌。百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦冥。咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。相顾失色，于斯而返。又有受持黄老，好尚神仙。职地三洞，身带八景。更竭丹款，复共奉迎。尊像沉躯，没而不见。经历旬日，遐迩俱间。吴县华里朱膺清，信士也。独谓大觉大慈，将宏化迹。乃沐浴清斋，要请同志与东灵寺帛尼，乃胡伎数十人，乘船至沪渎口。顶礼归依，歇呗赞德。于时微风送棹，淑景浮波。云舒盖而未移，浪开花而不喷。虽舟子招招，弗能远骛。而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，嶷然双泛。非因鹉首，诅假龙桥。岂籍银连，宁须玉轴。背各有题：一名维街，一名迦叶。

    于是时众踊跃，得未曾有。复惧金罗之姿，非凡所徙。试就提捧，豁尔胜舟。指燕宫而西归，望葑门而一息。道俗侧塞，人祗协庆。膺家住近通元寺，乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地。胥山之神塔，乃迁像于此寺。武夫数百，咸不能胜。共怪曰：朱膺、帛尼二入之力，而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心，同时稽颖。然后乃动，至自舟中。故知据并夜飞，实无以异石，不能重有觉凭焉。后有外国沙门释法开来。称彼国众圣所记云：东方有二石像，及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂。礼已而去。

    中大通四年岁在壬子，临沙汝灵侯，奉敕更造铜光二枚：其一高九尺，其一高八尺五寸。铜遭丹阳，耻论刘向之术。区选攻金，无俟稽康之锻。既镌既钅叟，是磨是铣。晔如光定，湛似日轮。亦当远照三千，普瞻色像；遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小乌，欣人影中；重罪众生，还逢爱日而已哉。吴郡僧正慧法师，深修五定，净持七支。于三宝中，尽力宏护。立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至于庄严妙色，实有厥劳。昔鲁圣云亡，尚追仪于有若；楚臣陨世，亦托似于优旃。放勋之后，更图长乐之昼；文命之君，不绝稽命之里。或传诸往牍，或布在前言。或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近现灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：

    巍巍天像，堂堂最胜。慧日独园，无生永证。

    湣此鱼钧，伤兹螺孕。乍动慈舟，时延宝乘。

    留住待缘，独有傅应。傅应伊何？宝兹灵像。

    履水晨游，凌涛夜上。七众有凭，九垓知仰。

    照此真容，开斯俗网。千轮足起，万字陶书。

    身横五分，衣刻三铢。嗟尔末俗，心王所驱。

    颡浮水沫，命役驰驹。宜宏希向，必尽勤劬。

    睹相尘灭，板声惑祛。湛然神迹，长处全吴。

    ＊

    皮日休《开元寺佛钵诗并序》按释《法显传》云：

    佛钵本在毗舍离，今在乾陀卫。竟若千百年，当复至西月支国。若千百年，至于阗国。若千百年，当至屈茨国。若千百年，当复来汉地。晋建兴二年，二圣像浮海而至沪渎。僧尼辈取之以归，今存于开元寺后。建兴八年，渔者于沪渎沙油上获之，以为臼类，乃荤而用焉。俄有佛像见于外，渔者始以为异，意沪渎二圣之遗祥也。乃以钵供之，迄今尚存。余遂观而为之咏，因寄天随子：

    帝青石作绿水姿，［佛律云：此钵帝青玉石也，四天王所献也。］曾得金人手自持。

    拘律树逞斋散后，提罗花下洗来时。

    乳麋昧断中天觉，麦（麦山）香消大劫知。

    从此共君亲顶戴，斜风应不等闲吹。

    ＊

    陆龟蒙：

    空王初受逞神功，四钵须臾现一重。［至今钵缘有四重也。］

    持次想添香积饭，覆时应带步罗钟。

    光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。

    从此宝函香襄见，不烦西去诣灵峰。

    ＊

    韦应物《游开元寺》：

    夏衣始轻体，游步爱僧居。

    果园新雨后，香台照日初。

    绿阴生昼静，［一作寂。］孤花表春余。

    符竹方为累，形迹一来疏。

    ＊

    李绅《开元寺序》：

    此寺多太湖石，有峰峦奇状者。顷年多游离于此，及大和七年，往来皆不复到寺中，石大半亦无也。

    诗云：

    十层花宇真毫相，楼仞峰峦合月扉。攒立宝山中色界，散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。

    ＊

    皮日休《早景即事》：

    客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。

    铜池数滴桂上雨，金铎一声松杪风。

    鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。

    如何尘外虚为契，不得支公此会同。

    ＊

    陆龟蒙：

    日上罘恩叠影红，一声清梵万缘空。

    潍徙满地贝多雪，料峭入楼于阗风。

    水榭初抽寥泬思，竹窗犹挂梦魂中。

    灵香散尽惮家接，谁共殷源小品同。［《辨正论》亦有九流：一曰惮家者流。殷浩读《小品经》，下二百签，疑义以问支道林。］

    ＊

    皮日休《开元寺笋园》：

    园铄开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。

    森森竞泫林梢雨，蠖蠼争穿石上云。

    并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。

    折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。

    ＊

    陆龟蒙：

    春龙争地养檀乐，况是双林雨后看。

    进出似豪当垤堞，孤生如恨倚阑干。

    凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。

    更待锦包零落后，粉环高下局烟寒。

    ＊

    皮日休、陆龟蒙《避暑联句》：

    烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙犁［日休。］

    任诞襟全散，临幽榻旋移。松行将雅拜，篁阵欲交麾［龟蒙］。

    望塔青髀识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。

    筒簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟［日休］。

    烟重回蕉扇，风轻拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。

    积水鱼梁坏，残花病枕欹。怀君潇洒处，孤梦绕罘恩［龟蒙。］

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    薛能《题寺阁》：

    一阁见一郡，乱流仍乱山。

    未能终日住，尤爱暂时闲。

    唱棹吴门去，啼林杜宇还。

    高僧不可羡，西景掩惮关。

    ＊

    方子通《程公辟留客开元饮二首》：

    尽锦新坊路稍西，兴来携客就僧扉。

    樽前倒玉清无比，笔下铿金妙欲飞。

    蓝兴直须乘月去，榜歌时听采菱归。

    流传白雪吴城满，顿觉炎敲一夕微。

    仙老论文小往还，多才令尹独能攀。

    携觞步入千花界，借榻清临一水间。

    笑语不惊沙乌去，襟怀犹过野僧闲。

    城中此地无人爱，坐对西南见好山。

    大慈寺，在长洲县北。皮陆集云，晋戴颙宅也。至唐司勋陆郎中居之，后以为寺，号北禅院。

    ＊

    皮日休、陆龟蒙《避暑联句》：

    敲蒸何处避？来人戴颙宅。逍遥脱单绞，放旷抛轻策。爬搔林下风，偃仰涧中石。［日休］

    残蝉烟外响，野鹤沙中迹。列此失烦襟，潇然揖惮伯。藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。［龟蒙］

    清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹害，选胜铺茄席。鱼跳亡紫芡，蝶化缘青壁。［日休］

    心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。岂独断韦编，几将元铁梃。［龟蒙］

    天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。流光不容寸，斯道甘枉尺。［日休］

    既起谢儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，梦寐江湖口。拢落函谷尘，高欹华阳帻。［龟蒙］

    诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。少敞光一点，落此芒磔索。［日休］

    释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。不见步兵诗，空怀康乐屐。［龟蒙］

    高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阗寂。迟迟不能去，凉飓满杉柏。［日休］

    日下洲岛清，烟生必萄碧。俱怀出尘想，共有吟诗癖。终与净名游，还来雪山觅。［龟蒙］

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    陆龟蒙《同皮日休游北弹》：

    连延花蔓映风廊，岸帻披襟列竹房。

    居士只今开梵处，先生曾是草玄堂。

    清樽林下看香印，远岫窗中挂钵囊。

    今日有情消未得，故将名理问思光。

    ＊

    皮日休：

    戚杉阴入草堂，老僧虽见似相忘。

    吟多几转莲花漏，坐久重焚柏子香。

    鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍惮床。

    云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。

    ＊

    陆龟蒙《寒夜同皮日休访寂上人》：

    月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。

    乌在寒枝栖影动，人依古堞坐惮深。

    明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。

    自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。

    ＊

    皮日休：

    院寒青霭正沉沉，霜栈干呜入古林。

    数叶贝书松火暗，一声金磬桧烟深。

    陶潜儿社无妨醉，殷浩谈经不屈吟，

    何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。

    报恩光孝惮寺，在长洲县东南，即旧天宁万寿弹院也。徽宗时以为祝寿道场，后即以为荐严之地，改今额。

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    苏子美《寄守坚觉初二僧》：

    曾携旧书卷，来宿古惮林。方外求知性，诗中得赏音。

    炉开山夜静，门掩写天阴，杌上一寒砚，灯前三苦吟。

    韵强颜汗落，句切鬓丝侵。玉就还重琢，河穷更远寻。

    冗争探乳虎，沙独拣良金。字稳天星转，篇终海月沉。

    唱酬同纪录，得失暗规箴。木铎不徇路，薰风难和琴。

    半生谁引手，中道比分襟。分野三河阔，年华二纪深。

    师方传祖印，我欲谢朝簪。岭外烟岚地，湖边云水心。

    情悰张翰，梦想陆机禽。松下莓苔石，何年重访临。

    觉报寺，在府东南，旧名老寿庵，王岐公家香火院也。靖康狄难，此寺贼酋所寓，故不得焚。吴下古名屋，惟此寺耳。

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    寿宁万岁院，在长洲县东南，旧罗汉院也。寺有二塔对峙，俗名双塔寺。

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    绍熙中，提举徐谊《给常平田记》：

    两浙西路常平茶盐使者，治平江。自行殿驻临安，视昔畿内，若节诞弥奉觞称寿两宫之庭，时为盛典。先期，环月率其属，即府城东隅双塔寿宁万岁惮院，建祝圣道场，备极严奉。是院肇唐咸通，逮本朝雍熙，创造双塔。至道初，赐以御书，遂更今额。乾道中，始革律焉。规模比旧增新，四众归仰。云水坌集，为一大丛林。建院之民王氏，舍负郭之田五百八十余亩。撞钟击鼓，食者日倍。帅〔师〕常经营，而惧弗瞻。

    绍熙二年，前太常丞徐公，以新安高第就畀使者节。两朝所知，德意孚达。期年于此，利兴害除。会昆山属邑宗王有田七千余亩，没入于官。一时贵近，相先规取。牒诉旁午，公晓以令甲，皆不应得，命有司召佃如式。而长老德溥，因以千亩为请。公诿有司给之，抑权放势，平讼息争。不惟法理适宜，人无加喙。而院之众，藉是庶几资以无乏。祷祠之地，报上义深。夫一用至公而二美具，非公其孰能之。德溥属颐正记本末，于是乎书。公永嘉人。徐谊，字子宜。学有师承，德业宏远。固将推之朝廷，见之天下与来世，此盖未足云。

    三年上元日，具位龚颐正记。

    定慧寺，在万岁院之西，本子院也。祥符中，改赐今额。

    宝积教院，在黄土塔桥之东，旧灵岩山廨院也。

    永福尼院，在长洲县南。

    妙严尼院，在长洲县西北。

    传法尼寺，在长洲县西，旧禅兴寺也。

    宁国禅尼院，在天庆观西南。

    灵鹫寺，在长洲县北，旧永光院。

    大中祥符尼寺，在长洲县西北，旧福田寺。

    仁王尼院，在长洲县东南，旧安吴院。

    资寿尼院，在长洲县东南。

    天宫禅院，在长洲县东北，旧武平院。

    宝光院，在长洲县东北娄门。

    雍熙寺，在吴县北，旧法水寺。有方塔，毁于兵烬，至今未能复。

    景德寺，在黄牛坊桥东。寺有废塔，未复。

    西竺尼院，在跨街楼后，旧保寿院。

    乾元寺，唐有之，今不知所在。据顾况《记》云：晋戴逵宅。皮陆集又以北弹寺为戴宅，则此即今北禅寺矣。

    ＊

    顾况撰《建乾元寺记》：

    五蕴、十二人、十八界，此上三科，能包万法因缘。生为有无，自性为空。空有融一，即中道义。虽石舡渡海，蚊背负山，不为希有事。僧法珣与和合众法藏等造乾元寺者，晋高士戴逵子颙之宅也。乾元初，节度使郑旻之奏云：观察使李涵、李道昌，皆有力大臣，求无上道，以心无所愿无逞，受者实与，虽空不败，有为有灭。无为有为之体，有为无为之用。无生无灭，无相无为，无名无法。说无言语法，以无言语说。故有相大乘，有观法门。无相大乘，无观法门，于法有所得。有相大乘义，于法无所得。无相大乘义，所得无所得。二俱真一乘之义也。为妙因果，譬如种子，依地而生。又如大地，能荷群有。虚空之体，大于天地。天地有尽，虚空无尽。如来主体，大于虚空。光明虚觉，圆寂万亿。故于无住，本建乎诸法。不动真际，恒沙烦恼，莫不断除。负吞钩，虎落阱，蛾拂火，此众生自取其毒。道本平坦，树本清凉，佛在提摩竭揭国，成等正觉，诸弟子栖乎茂林，藉彼祥草。厥后因时设教，犹著弊衣，行次乞食。及往忉利省，摩耶夫人优填王，铸金刻木，始用胶漆泥布。佛有像，自此始也。与佛在时，功德无异。于是给孤长者，造祗桓〔洹〕精舍。末田底加，造龙宫精舍。竺干法兰，造洛阳白焉寺，佛国〔图〕澄造邺中九百七十三寺，释道安造襄阳一十五寺，违法师造庐山东林、西林寺，度法师造摄山栖霞寺，杯渡沿〔法〕师造南陵隐静寺，傅大士造东阳双林寺，思大师造衡阳南岳寺，智者大师造天台国清玉泉寺。三十五寺略也。

    涅槃无前无后，般若无新无旧。法珣上人，重旧德不轻新学。门人清玦，请况于经藏中抄佛心说，永示无极。文曰：倬哉迷卢，宏亘大千。百亿日月，藕丝贯穿。蚊背负之，飞登梵天。尘劳为海，般若为船。截生死流，是曰希有。大哉乾元，实则不朽。和众云臻，珣为称首。佛告善来，宝坊崇哉。法雨洒埃，慈云徘徊。

    南禅寺，唐有之，今不知所在。

    ＊

    白居易《南惮寺千佛堂转轮经藏石记》：

    千佛堂转轮经藏者，先是郡太守居易发心，蜀沙门清闲、矢谟，吴僧常敬、弘正神益等候功，檀主邓子成等施财，院僧法弘等蒇事。太和二年秋作，开成元年春成。堂之费，计缗万。藏与经之费，计缗三千六百。堂之中，上盖下藏。盖之间，轮九层，佛干宠，彩绘金碧以为饰，环盖悬镜六十有二。藏八面，面二门，丹漆铜揩以为固，环褂敷座六十有四。藏之内，转以轮，止以栀，经函二百五十有六，经卷五千五十有八。藏成经具之明年，苏之缁白徒聚谋曰：今功德如是，谁其尸之？宜请有福智僧，越之妙喜寺长老元遂惮师为之主。宜请初发心人士刚奉郡守白少傅为之记。佥曰：然。遂既来，教行如流，僧至如归，供施达喊，随日而集。堂有羡食，路无饥僧。游者、学者，得以安给。惠利饶益，不可思量。师又日与刍众升堂，焚香合十，指礼千佛。然后启藏发函，鸣楗椎唱，伽陀授持，读讽十二部经。经声洋洋，充满虚空。上下远近，有情识者。法音所及，无不蒙福。法力所摄，鲜不归心。佻然巽风，一变至道。所得功德，不自觉知。繇是而言，是堂是藏是经之用，信有以表旌觉路包，脂辖法轮也，示火宅长者子之便门也，开毛道凡夫生之大宝也。亶其然乎！

    又明年，院之僧徒。三诣洛都，请予为记。夫记者，不惟纪年月，述作为；亦在乎辨兴废，示劝诫也。我释迦如来有言，一切佛及一切法，皆从经出。然则法依于经，经依于藏，藏依于堂。若堂坏则藏废，藏废则经坠，经坠则法隐，法隐则无上之道，几乎息矣。呜呼，凡我国土宰官，支提上首，暨摩摩帝辈，得不虔奉而护念之乎，得不保持而增修之乎？经有阙必补，藏有隙必葺，堂有坏必支。若然者，真佛弟子得福无量；反是者，非佛弟子得罪如律。

    开成四年二月一日记。