卷七

    嘉兴大藏经　天界觉浪盛禅师语录

    天界觉浪盛禅师语录卷七

    门人　大成　大奇　等编

    示众峰峦峭异鹤不停机灵凤无依独翀霄汉且道是何人境界以如意画圆相云会么太煞天然漆桶不快太煞淆讹野狐作怪真机不发枉匿死生正眼不开徒偿业债秪如真机如何得发正眼如何得开复举如意云看看如意子　跳上三十三天触着帝释鼻孔十殿阎王打一铁棒怒气不禁直得南山起云北山下雨黄檗山上月白风清法眼寺中红炉飞雪会么良久顾视大众云陇上梅花开也未我将先寄有心人。

    示众因一夕出视工课有私趋藏堂礼拜者师呼之曰你不功课在那里偷懒去曰礼佛也是好事师以如意击云莫道我打你是不好事复召众曰早晚功课乃一丛林人之功课也有一人不同始同终即不得为公也盖誓愿以激发一日之操持晚忏悔以较勘一日之心行是僧家一日之考察也朝乾夕惕使此身心不致少懈进德修业使此言行以及其时是故早晚对佛哀求证明以表不敢自欺此心免使异日于阎罗大王业镜台前消魂丧魄也今天下行人学人戒人禅人至于谈玄说妙便拟精义入神及乎两堂课诵如秦始皇驱穷民筑万里长城不胜逃匿畏填沟塞壑去也即有职事在身正如官差应赴虽具威仪何异沐猴而冠与使傀儡为戏口虽念曰猛火焰焰烧铁城铁城里面热鬼魂鬼魂若要生净土听诵华严半偈经你那方寸铁围猛火焰焰中魂魄曾不自听一字一句教他地狱里底肯来随堂课诵听你半偈经乎为僧者吃了佛饭尚自不肯礼佛受戒而彼饿鬼孤魂肯来七跪八拜受戒听法饱食舍贪而生净土乎秪此恐彼鬼也哄他不得又况哄那泥塑木雕与铜铁铸成底佛菩萨肯证明你昏头搭脑口喃喃地告诉甚么众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成乎只者一个懒惰欺心众生也度不得只者一念昏乱妄想也断不得只者一时课诵经咒也学不得只者一刻精诚净念也成不得又说甚度尽众生断尽烦恼学尽法门成尽佛道者乎呜呼狮子捉兔如捉象皆用不欺之全力尊者一弹指而降大海业龙以能不轻学一突吉罗盖一汲泉清则一井泉清一斗水浊则一海水浊全心是旃檀析之则片片皆香全体是琼枝截之则寸寸是宝一堂佛尚念不清白一刻经尚诵不精诚说甚持戒修行明心见性道甚父母未生前骑声跨色与甚针劄不入斧劈不开之绵密话头淆讹公案之事此皆得罪三宝得罪丛林得罪师友檀那得罪身心性命之根本了也其余何足道哉其余何足道哉你诸人果能早晚精诚恳切则直下身心明净声色纯真令见者闻者皆得顿见一真法界于一时也即你自谓能了生死自能于心境作主者试于此自考察看果轻安不轻安果浊乱不浊乱当自明见不特此也即念一餐供养咒能惭愧以何法食济鬼神乎能一举筋拈匙不昧饮啄之人乎如何七粒即能遍河沙聻如何三弹指即超法界聻果能参透者七粒者弹指则你日消万两黄金及受我粉身碎骨供养不足多也若是恁么昧乱而去则知你寻常起坐日用交参出入屎尿处打失了多少性命他日滴水粒米又如何免得衔铁负缰还他债负去聻乃弹指一下云珍重。

    示众一日师出牌命侍者鸣梆云今日新正大吉普请大众干运那事众齐集听之悚然阒然大师传语云伏惟和尚新正万福师笑云大师太斯文生至晚召大众云今日普请干运那事何如众无语师振杖云须知祖师门下不得草草我寿昌师翁开数十年丛林我是他脚下儿孙今日特要为他证据一番有么僧才出礼拜师便打曰灯笼露柱师又打云是甚么曰露柱灯笼师云是何意旨曰甜瓜彻蒂甜苦瓜连根苦师又打云者个是甜是苦僧礼拜归众师云抛钩钓鳖拈拄杖便行。

    示众空谷传声皆因人之呼应昧己者自惊自怪而魂魄齐飞明镜现像本为物之露呈迷头者自惑自疑而形神俱失不知自心取自心以故非幻成幻法若知不取无非幻则此自心常湛然矣今之坐禅昏乱不明定者虽是夙习现业流识根因未绝亦是现前为生死心不猛切耳为生死心若切则杂想浮昏自然不生如金刚出匣寒光逼人鬼魅邪魔悉皆消殒安能于此张形弄影哉永嘉云大丈夫秉慧剑般若锋兮金刚焰非但能摧外道心早曾落却天魔胆此正直指吾人现前者一念金刚心也汝等不能顿发真心只去排遣昏散犹如乱军以追贼寇而乱军反自为寇矣故必大将军全提正令则军威自严而贼寇自败也秪如汝等尝侍立大人之前心上亦还凛然肃静乎亦还颓然昏散乎亦还三业孤迥乎亦还六识纷飞乎暂立大人之前尚能惠汝三昧如此又况自能顿起本心金刚三昧王而不能威伏八万浮尘幻想哉参禅人不能透出者离相离名之金刚王而圣凡情解生死命根终不断绝也复震声一喝曰是甚么。

    示众自从胡乱后不曾少盐酱者个马　箕不惟舌覆大千亦乃眼空万象虽然如是其中还有简点得此老脚跟下事者么噫从来踏杀天下人谁识渠侬非莽荡。

    示众因机利物就路还家此是杖人寻常活计到处称尊遇缘作主此是杖人本分宗风寻常活计本分宗风还有分别也无昔世尊因自恣日文殊三处度夏迦叶欲白椎摈出才拈椎乃见百千万亿文殊迦叶尽其神力椎不能举世尊问迦叶汝拟摈那个文殊迦叶无对汝看者一队弄泥团汉还知他底关捩子么今日杖人应仙亭黄岩两处禅期兹当一月以来幸有剡兄唱和成其始终更当别过黄岩幸有海兄辅弼尽其善美忽又广福大兄过我正不妨虚此丈室而待使我兄弟两地开宗一念无私浑忘彼此视他人之相呵摈与视我今之相赞扬末流之弄鬼眼睛妄生讥毁者孰能辩其优劣还有具择法眼者么乃喝一喝云劈开华岳连天色放出黄河动地声除夜示众问如何是末后一句师云正月初一降严敕曰如何是开头一句师云腊月除夜放赦书曰始末中间透脱一句作么生师云罗经背后定南针乃云周天三百六十日一年大事今宵毕特地抽筋不动皮暗里杀人不见血了得底早已转身了不得底莫在此叫屈更问折合事何如铁牛拶出黄金汁。

    灵谷示众近日参究作么生还有进步处么的的确确出众说看为汝决择不得掠虚头众默然复云参须真参悟须实悟无门为解脱之门无意为道人之意虽则无门无意直须透过铁壁银山使此命根断绝大死活来始得受用不然说时似悟对境还迷又何劳于此结制今此结制正为参了生死禅非参道理知解禅也不见药山初参石头问云三乘十二分教某甲粗知尝闻南方直指人心见性成佛实未明了伏望和尚慈悲指示石头云恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得师云是个甚么你看师资相遇各有个至诚真实处所以石头知是个人也不肯孤负他药山罔措石头更不与他凿破乃曰子因缘不在此且往马大师处去药山禀命恭礼马祖仍伸前问师曰你看马大师到者里何不以本分事直截他祖云我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目有时教伊扬目瞬目者是有时教伊扬目瞬目者不是师云是个甚么药山于言下契悟便礼拜祖曰子见甚么道理便礼拜山曰某甲在石头如蚊子上铁牛祖曰子既如是善自护持师云药山既在马祖言下契悟为甚道某甲在石头处如蚊子上铁牛是个甚么又一日祖见药山乃问子近日见处作么生山云皮肤脱落尽唯有一真实祖曰子之所得可谓协于心体布于四肢师云药山悟到证到无自欺处故马祖亦不欺他乃赞叹如是若以此公案举似今人着语拈颂更有十分尖新奇巧自谓者个公案早已透彻得也至于真真实实能如古人顿断生死命根如皮肤脱落而协布心体秪恐说食终不能饱说衣终不免寒也大众到者里也须亲自透彻始得。

    牛首示众昔者开山懒融禅师终日宴坐观心以至天人送供鸟兽衔花世人不知以四祖谓观者何人心是何物为破其错用心此非冤诬古人及陷误后学舍真实参究而别寻道理乎使彼观心果错则亦不足以感动天人鸟兽与四祖遥观奇异气象而躬访真道人也既彼是错四祖何不教彼别参而但曰观者何人心是何物殊不知秪此一语是直指人心见性成佛之妙旨也融公如花蕊之将开如梦熟之将觉忽闻此指直下领悟而惊起乃问还识道信禅师否岂非公已深悟此旨非达磨直指之宗安能有如此微妙真可谓一句了然超百亿粉身碎骨不能酬也不然何以后来遂节作怕势写佛字犹有者个在是皆重重指归此百千三昧于一心之源故曰如是之法汝今已得与佛无殊不必更作观行正谓彼得鱼可以忘筌到岸可以舍筏也如今人流浪在生死业识海中全无把柄可据亦可不作观行不深参究本心而能一经指点即开悟乎如汝诸人现前历历明明与融禅师悟底曾无有别汝能于中作得主宰于梦想颠倒逆顺纵横有自由自在分也无如果不能则何敢放肆轻易不勇猛观心深自参究到那寤寐一如孤迥独拔安得有相应分有点化分有吃棒分哉前日铁汉一公问予曰时人但以牛头一宗为旁出其以四祖不曾传衣钵与融师之故乎抑大法之有正偏乎予曰四祖当年先得五祖忍大师传付衣钵四祖一日告众曰吾武德中游庐山绝顶望破头山见紫云如盖下有白气一道横分六道汝等会么众皆默然忍师曰莫是和尚他后横出一枝佛法否祖曰善即此便知付五祖在前访牛头在后也不见四祖与融师云吾受璨大师顿教法门今付于汝汝今谛受吾言只住此山向后当有五人达者绍汝玄化祖付法遂还双峰自尔牛头法席大盛此语不可为后世之据证乎若但以牛头未有衣钵为旁出则后来六祖之下不传衣钵者皆谓之旁出可乎盖彼后人不过以彼子孙之繁衍长远者为正传子孙稀少短促者为旁出耳岂心宗大法亦有正旁之别哉汉公大喜云此正某甲欲为辩正幸今和尚为发明之使牛宗一枝复横出于天下古今也师复召大众曰汝等皆在此山不可虚度必须各各真实日夜观心毕竟何者是我本心我本心上还有生死凡圣能所是非也无若于本心无一法可得则何有生死圣凡与你为迷悟聻不特融祖观心如此即二祖神光亦以觅心了不可得初祖始为安心三祖以觅罪了不可得二祖始付其衣法你不知觅心觅罪观心即今日之参究也工夫不极到处安得见自己本心汝诸仁者各各旋机悟此本有则不惟融宗不坠而一花五叶之宗旨皆振起也勉之勉之。

    示众卓拄杖云会么昔平田岸和尚示众云灵光不昧万古徽猷入此门来莫存知解者老汉龙头蛇尾灵光不昧万古... -->>
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