苗栗县志卷十

    典礼志

    庆贺：接诏：迎春：耕耤：祭社稷：厉祭：救护：乡饮酒：乡约：

    祠祀：祠庙

    经有六，而礼独专记；常有五，而礼在其中。「礼」有云：『礼者，天之经也、地之义也、国之干也、政之与也』；又曰：『安上治民，莫善于礼』：是礼之为义大矣哉！故凡守土之官，皆当循朝廷典礼，奉行不怠。敬天祀神，必本乎天秩、天叙；安上全下，悉协乎人纪、人纲。然后社稷安而疫厉不作，风雨调而禾麦有秋。则以隆礼，中礼之所感召者神也。苗初分治，仪注一遵「会典」，录要于篇。志典礼。

    庆贺

    接诏

    迎春（鞭春附）

    耕耤

    祭社稷

    厉祭

    救护日月

    乡饮酒

    乡约

    祠祀

    祠庙

    庆贺

    万寿圣节、元旦、冬至，文武各官前一日斋沐，率属赴公所习仪。五鼓，庭燎，穿朝服到龙亭前，文武分东、西班行三跪九叩礼，分班、坐班。设纠仪官一员。万寿圣节前后三日，各官俱穿朝服坐班；至期，行庆贺礼。

    接诏

    诏书由郡派员齎至城外，随传报各文武官员具龙亭、彩舆、仪仗，鼓乐出关迎接。齎官捧诏书置龙亭，众官具朝服跪迎。鼓乐前导至公所，文武分东西序立；齎官东立西向。乐作，行三跪九叩礼。齎官捧诏授展读官，跪受，诣开读案前宣读；众官跪听。读毕，展读官捧诏授齎官捧置龙亭。众官行三跪九叩礼；毕，退。

    迎春（鞭春附）

    先立春一日，正官率属俱盛服诣东郊。设案于芒神、春牛前，陈香烛鼓酒，布拜席。通赞导至拜位，行一跪三叩礼；三献爵，复行三叩礼。属官先行，长官次之；乃舁芒神、土牛随后，迎置厅头门外，土牛南向、芒神西向。届立春时，各官执釆杖排立；乐工击鼓，赞：『鞭春』；各官击牛者三，揖退。

    土牛、芒神式

    土牛胎骨，用桑柘木。身高四尺（按四时），长三尺六寸（按三百六十日）；头至尾长八尺（按八节），尾长一尺二寸（按十二时）。鞭用柳枝，长二尺四寸（按二十四气）。牛色以本年为法，头、角、耳用本年天干，身用本年地支，蹄、尾、肚用纳音（天干甲、乙属木，色青；地支亥、子属水，色黑。纳音，如甲子年立春，纳音属金，用白色。余仿此）。笼头拘索，以立春日日干为笼头色；拘，用桑柘木；索，孟日用麻（谓寅申巳亥日）、仲日用苎（谓子午卯酉日）、季日用丝（谓辰戌丑未日）。造牛于冬至节后辰日；于岁德方取水土（甲年东方甲位、乙年西方庚位、丙年南方丙位、丁年北方壬位、戊年东南方戊位、己年东方甲位、庚年西方庚位、辛年南方丙位、壬年北方壬位、癸年东南方戊位）。

    芒神服色，用立春日支辰受克为衣色、克衣为系腰色（如立春子日，属水；衣取土克水，用黄色。系腰取木克土，用青色。余日仿此）。头髻，用立春日纳音为法（金日平梳两髻，在耳前；木日平梳两髻，在耳后；水日平梳两髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日平梳两髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日平梳两髻，在顶直上）。罨耳，用立春时为法（从卯至戌八时，罨耳用手提，阳时左手提、阴时右手提；从亥至寅四时，罨耳或揭、或掩，寅时揭从左边、亥时揭从右边；子丑二时全戴。盖寅、亥时为通气，故揭一边；子、丑时为严凝，故全戴）。鞋、裤、行缠，以立春纳音为法（逢金、木系行缠、鞋、裤，金行缠左阙、悬在腰左，木行缠右阙、系在腰右；水日俱全；火日俱无；土日着裤，无行缠、鞋子）。老少，以立春年为法（寅、申、巳、亥，老；子、午、卯、酉，壮；辰、戌、丑、未，幼。身高三尺六寸，按一年三百六十日）。

    耕耤

    直省、府、州、县，各于东郊先农坛侧，择沃壤为耤田；广四亩九分。岁仲春吉亥、或用季春有事先农之日，正官率在城佐贰耕耤。是日，属员■〈目氐〉土宜，备谷种、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及他农器、耕器，预陈耕所。耆老率农夫披蓑戴笠，俟于田间。通赞分立田首，向阙张画屏、设香案，致祭先农。礼毕，各官易蟒袍诣耤田。正官就耕所，执事者授耒耜与鞭；皆左秉耒、右执鞭进耕；以耆老二人，一执种箱播种、一牵牛；农夫二人扶犁，九推九返。毕，释鞭、耒，各官补服；望阙行三跪九叩礼，各退。

    器具

    农具赤色，牛黑色，耔种箱青色。所盛耔种，照本省土宜。择勤谨农人二名免其差役、给以口粮，令看守坛宇，灌溉耤田，敬谨收贮。所收米粟，以供各该处祭祀之粢盛。

    祭社稷

    直省、府、州、县，各建社稷；皆社右、稷左，异位同坛。坛高二尺一寸，方二丈五尺。岁以春秋仲月上戊日致祭，长官主之；有故，则佐贰摄。在城文武官皆与祭。■〈目氐〉割牲、省粢盛、纠仪、执事、赞相、礼仪，均于学弟子内选。

    按社祭五土、稷祭五谷。宋时社稷、风雨师各一坛。明社稷为一坛，设神牌二：左稷、右社，以木为之；朱漆青书，题某处某社、某稷之神，藏城隍庙。祭日设坛，守土官行三献礼。祭以春秋二仲上戊日；今仍之。

    厉祭

    直省、府、州、县，岁三月寒食节、七月望日、十月朔日祭厉坛于城北郊。前期，守土官饬所司具香烛、公服诣神只坛，以祭厉告本境城隍之位。至日，奉请城隍神位入坛，设于正中；守土官行礼毕，仍奉城隍位还神只坛，退。

    「春秋传」：『子产为伯有立后，使鬼有所归，遂不为厉』。厉坛之设，正以无主孤魂或能依草附木，求食殃民；故于季春、仲秋、孟冬岁祭者三，迎城隍神以为之主，即国侨治郑之遗法也。

    救护日月

    直省、府、州、县、卫，遇日、月食，按钦天监推定时刻分秒，随地救护；所见不及一分及不见食者，无庸救护。凡救护，正官一人领班行礼。置纠仪二人、通赞二人、阴阳官一人，在正署素服，设香案、布拜席、陈金鼓于仪门外。报初亏，行三跪九叩礼，三上香，伐鼓三声，仪门外金鼓振作；报复圆，金鼓声止，行礼如初。毕，各退。外省衙门行礼三次：乍亏、食甚，皆素服行一跪三叩礼；复圆，盛服行一跪三叩礼。

    乡饮酒

    顺治初，令直省、府、州、县，每岁正月十五日、十月初一日于儒学之讲堂举乡饮酒礼。主者，府知府、州知州、县知县（如无正印官，佐贰官代），位于东南；大宾，以致仕官为之，位于西北；僎宾择乡里年高有德之人，位于东北；介以次长，位于西南，三宾以宾之次者为之，位于宾主、介僎之后。除宾僎外，众宾序齿、僚属序爵。司正，以教职为之，专司扬觯以罚；赞礼者，以老成生员为之。其经费，于「存留... -->>
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