卷五十六

    首善书院

    首善书院在宣武门内东城墙下邹冯两先生讲学之所也京师首善之地元宫梵宇鸱吻相望而独无学者敬业乐羣之所往年罗念庵先生徐华亭相国同志讲学率借僧舍诚大缺事也天唘二年邹南臯冯少墟两先生倡道扵兵火震撼人心披靡之时有功扵世道殊钜御史防诸公搆书院一所扵宣武门内东墙下两先生朝退公余不通宾客不赴宴防辄入书院讲学绅衿有志扵学者环而静听或间出问难无不畅其懐来一时转相传説咸知顾名义重防耻士风为之稍变未防逆珰用事郭允厚朱童蒙軰相继疏论以讲学为门户未防杨涟二十四罪之疏上附珰者嗾珰谓此皆门戸中人也党祸大作善类一空而御史倪文焕遂奏请毁书院弃先师木主扵路左壁有记为叶公向高文董公其昌书并碎焉书院既毁逆祠乃建及逆祠毁而书院不复建盖以秉政大臣犹袭门户秽唾以锢天下向学者遂使闗闽坛坫之迹终不能胜蜀洛门户之见哀矣昔人有言国之将亾必其礼乐先去而后国随之然则当日失礼之大孰有逾扵首善书院一事者乎因辑其略俾后之有志兴复者有所考云

    叶文忠向髙首善书院记首善书院者御史防诸君所创为南臯邹先生少墟冯先生讲学所也额曰首善者以在京师为首善地也二先生语余子为记余曰记讲学者必其素尝学问之人髙不知学何以为辞二先生固强之余乃言曰古之所为教学则庠序学校尽之矣当其时里党之所肄习师儒之所修眀舍三徳六行五伦之外无他物也自邹鲁兴龂龂扵洙泗鳬绎之区始言心言性言道徳仁义而其指归不出扵孝弟时庠序学校废而贤人君子之有志扵学者始欲得圣贤为之依归以共维世教扵不坠其上下之相为补救如此汉唐以来以杂途词章取士置徳行伦常扵不讲至宋而濂洛闗闽诸儒乃复续邹鲁之防言转相授受鹿洞鵞湖始有书院以聚徒讲学亦杏坛之遗意也眀兴设科罗才虽取词章而学宫功令载在卧碑者一本扵徳行至以眀伦额其堂其大指与三代同而末流之弊逐功利而迷夲真乃反甚扵汉唐贤士大夫欲起而维之不得不复修濂洛闗闽之余业使人知所向往扵是通都大邑所在皆有书院而京师独缺欲讲学者率寄迹扵琳宫梵宇黄冠缁流之所居而无一敬业乐羣之地盖二百年于兹矣夫大学之道眀徳亲民归扵止至善其释止至善首言邦畿千里惟民所止其重邦畿如此而要其所止又不外于君臣父子之伦盖圣人之教人眀白显易不为奥说�劼塾秩绱朔蛭┚�臣父子之伦眀而后朝廷尊朝廷尊而后成其为邦畿可为民止故曰商邑翼翼四方之极防极防此归极归此此之谓首善非他之通邑大都所得而比也二先生之惓惓扵此举意念深矣吾闻邹先生之学深叅黙证以透性为宗以生生不息为用其境地所诣似若并禅机元旨而包括扵胸中冯先生之学反躬实践以性善为主以居敬穷理为程其识力所超又若举柱下竺干而悉驱扵教外要之于规矩凖绳伦常物理尺尺寸寸不少逾越与世之髙谈性命忽略躬行者大相径庭则二先生师世淑人之模范又无不同故凡谒邹先生者盎然如太和元气之薫蒸疑游华胥之庭其见冯先生则屹然泰山乔岳生仰止之心今合二先生振铎扵邦畿又适值圣天子道化覃敷统接尧舜一时名流济济如龙源钟先生軰相与于喁倡和共眀君臣父子之伦阐皇极以示防归使凡有志扵大学者毋以至善为荒唐而唐虞三代之治可复还扵今日则其所补扵世道岂浅鲜哉往徐文贞在政地好讲学朝绅借以为市江陵矫之至尽毁天下之书院使世以学为讳余愧不防为文贞奉二先生扵臯比而幸与之同朝时聆其謦欬又读其论学之书目覩书院之建未尝不忻忻然有执鞭之愿世得无执江陵之见以诮余乎余亦甘之矣书院在大时雍坊十四铺贸易自民间为赀一百八十两皆五防十三道所输经纪其事者司务吕君克孝御史周君宗建以天唘二年月日开讲是为记

    邹忠介元标谨陈共学之原疏臣以待尽之年日有家园之思行装已束待期而请偶闻圣嗣将诞大小臣工咸庆圣皇有子臣受不次之恩不随班行欢欣祝颂岂臣子之情臣所以睠恋迟回者以此本月初四夜接兵科都给事中朱童防一疏为宪臣议开讲学之坛国家恐起门户之渐欲臣等安心本分爱惜精神以东林为戒以法度风俗进贤退不肖等语属望臣等思深哉科臣心乎臣有味乎其言之矣先正云本分之外不加毫末人生闻道始知本分内事不闻道则所谓本分者未知果是本分与否也天下治乱系扵人心人心邪正系扵学术法度风俗刑清罚省进贤退不肖舍眀学则其道无由无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平臣等所讲习讨论者惟是销反侧以归正直防有极以归皇极若分门别戸则名教所不载也湛湛清空鸢自飞鱼自跃天自髙地自下总是造化生机浩浩长安大成大小成小徳可成材可达尽是皇上大泽无一物不备亦无一事可少琳宫防馆触目如林梵呗新声沸耳如雷岂独碍此嘐嘐则古昔谈先圣之儒绅耶岂独多此海内衣冠萃止之坛坫耶臣常逖思千古自吾夫子振铎东鲁孟轲氏继之唐韩愈谓轲之死不得其传所谓不传者必有指归至宋而诸儒并起我眀益光大有耀臣等方欲为孔孟求心法之传童防独不思为东鲁延箕裘之绪乎臣志学非自今日始也臣弱冠幸举孝防従诸长者一登讲堂此心戚戚既谢计偕独处深山者三年嗣入夜郎兀坐深箐者六年浮沉南北栖迟田亩又三十余年頼有此学死生患难未尝陨志所借朝夕切劘者无论他省即东鲁则孟秋朱鸿谟王汝训其师友也记得隆庆丁卯戊辰间徐阶当国集诸部臣手书识仁定性二书与诸士商度今未尝以是损徐阶相业神宗癸未乙酉丙戌间臣等每集扵演象所月有讲会时执政诸臣亦尝过而问焉后生不知今元辅所知也若以臣等讲学惟宜放弃斥逐之日以此浇其磊块消其抑郁无聊之气则如切如磋者道学也一语端为济穷救苦良方非尽性至命妙理亦视斯道太轻视诸林下臣太浅矣人生堕地髙者自训诂帖括外别无功课自青紫荣名外别无意趣恶闻讲学者实繁有徒盖不知不闻道即位极人臣勋勒旂常了不得本分事生是虚生死是虚死朽骨青山黄鸟数声不知天与昭昭者飘泊何所此臣所以束发至老不敢退堕自甘者也臣又有言焉东林诸臣有文有行九原已往惟是在昔朝贵自岐意见一倡众和防付清流惩前覆辙不在臣等臣心在光天化日之下剖籓篱垣墙之界闻童蒙之言惟自鞭自策更复何疑臣又思诗云相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平古人求友必有嘤鸣相合臣等求友未得和平之韵先来同类之疑愿罢臣以为倡学者之戒臣为顺则之民足矣愿陛下经筵日讲为诸臣先无以臣等阻千百世共学之心国家幸甚臣愚幸甚

    冯恭定従吾书院当建臣罪当斥疏顷臣接邸报见兵科都给事中朱童防一本宪臣议开讲学之坛等事臣读之不胜惶愧窃惟世道之所以常治而不乱者惟恃有此理学之一脉亦惟恃有此讲学之一事讲学创自孔子而盛扵孟子故孟子以作春秋辟杨墨为一治至孟子没而异端蜂起列国纷争祸乱相寻千有余年良可浩叹至宋儒出而始有以接孟氏之传然中兴扵宋而禁扵宋是宋之不竞以禁讲之故非以讲之故也伏惟我二祖开基表章六经颁行天下天子经筵讲学皇太子出阁讲学讲学二字昔为厉禁今为令甲是周家以农事开国国朝以理学开国昨二月间因东事暂停经筵而言者以为不可旋复举行人人称快然臣之望其君以讲学而自己不讲是欺也倘皇上一日开讲问讲官曰诸臣望朕以讲学不知诸臣亦讲学否不知讲官何以置对倘皇上一日御朝问诸臣讲学亦有定所否不知诸臣又何以置对今臣等创建书院扵此岂为名岂为利岂为官爵岂为一身宴游之地岂为子孙世守之业原为两京十三省俱有而京师为天子之都为首善之地反无书院非所以壮帝都而昭一代文眀之盛况今外内交讧邪教猖獗正当讲学以提醒人心激发忠义先臣王守仁当兵戈倥偬之际不废讲学卒以成功此臣等所以不恤毁誉不恤得失而甘心冐昧为此也臣罪良深臣心良苦矣夫以二百五十年所未有之事而一旦为之真为可骇无怪乎童防之有此疏也童防欲臣等修职业惜精神然讲学正讲其职业如何?精神如何惜耳童防可谓爱臣厚教臣多矣臣方感之服之而又何暇与之辨惟皇上察臣无他防罢臣归田使庙堂之上省一番议论臣即耕凿深山亦有余适臣不胜悚惶待命之至

    叶文忠向髙陈愚衷以质公论疏顷科臣朱童?以讲学论邹元标冯従吾二臣已奉旨慰留此犹论其事耳未病其人也今科臣郭允厚遂并其人而诋訾之臣?以为过矣二科臣之意似不在讲学而在扵眀嵗之考察恐邹元标有所左右其袒即允厚疏中亦已自言之年来门戸衅兴互为胜负近当事者剂量其间人心稍平臣与吏部尚书张问达每论及此未尝不叹息扵前事之过当而以今此计典必力矫其失一切归于公平邹元标议论亦是如此毋奈人情多端过生猜疑必逐去邹元标而后快也邹元标在皇祖朝直声振扵朝野三尺童子无不知其为忠臣淹伏数十载海内共惜皇上防之田间任以九列足称清朝盛举臣素不识邹元标近与周旋见其恳恳爱人之念浑浑赤子之心絶无分毫矜名负气笼罩矫饰之态心甚慕之即谓其居山已久扵世局有所未谙宅衷太虚扵人言有所易入然扵邹元标之本色无所损允厚所列率皆吹毛洗垢无甚闗系至扵张居正之防典则楚人请之臣等拟之功罪原不相掩褒贬何妨并存邹元标之不言臣方服其无成心奈何更以为罪欲并其一生之大节而抹杀之何其甚也邹元标在朝如麒麟凤凰自足为瑞如浑金璞玉自足为型何必规规然责以服乗之防雕镂之技哉若逐去邹元标则其他之讲学气节如邹元标者皆不得安其位人心必为不平纷争又将不了门戸之祸必与国家相终始朝廷之上已先自乱又何暇问封疆之事哉而臣亦乌可一日居此地也夫讲学之禁従来未有乃二科臣之疏屡奉内传频更票拟至谓宋室祸败由扵讲学谁为此言以告皇上独不思宋方盛时正以濂洛闗闽讲眀学术比及南宋王淮韩侂胄陈贾軰始立伪学题目搆防朱熹诸贤而宋祚遂终我太祖髙皇帝立纲陈纪设科取士一本于宋儒成祖文皇帝复令儒臣采辑宋儒论学之书为性理大全颁学宫二百五六十年道徳一风俗同一切裂防决纲之事有所忌惮而不敢为皆系扵此皇... -->>
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