卷五十六

扵此皇上奈何轻听二科臣之言而不深考祖宗一代之治法乎日来言路诸臣条陈甚多率多咈而少俞乃二科臣独有当扵圣心臣诚不知其故也如以讲学为结党则世之结党者岂尽讲学之人若欲结党何待讲学如以元标之讲学为可议则臣又有忠告之谈当嘉靖时海瑞以忠直著名谪归起官为应天廵抚尅覈操切人皆不堪卒被挤以去其后再起再被人言当时亦有以言者为是至扵今日瑞之髙名如故而言者卒为世所诟病今元标之失未至如瑞而求多者乃反甚焉臣又安知他日之议论竟何如耶臣职在平章可以无言但恐人心不同烦嚣易起若不稍为剖眀必将有非二臣者又将有非非二臣者纷纭排击险怪一至扵此今台臣冯従吾又求去矣铨臣张问达亦苦苦言元标当即继之矣去察典防何时而在事诸臣势将一空谁为皇上了此事者臣安得黙无一言且当圣眀之朝有道学之禁臣为执政而诸贤连翩去国天下万世清议谓何且将与王淮陈贾軰同被恶名是亦臣之所踧踖不安者故敢冐昧一伸其愚如以臣言为偏防则臣愿与元标俱去以谢科臣不敢自眀者也臣生平不知讲学惟是臣郷素称海滨邹鲁生邹鲁之郷而禁孔孟之学臣尤不敢统望圣眀鉴察臣不胜悚息尘渎之至又请休致疏顷臣以朱童?郭允厚论邹元标冐进一言盖臣自弱冠为诸生闻元标抗疏廷杖四海之人凡有心知者无不仰慕以为真古之遗直比臣通籍则元标再起为给事中为吏部皆以直言去臣备员政地人皆以不防起元标罪臣即臣亦自以为生平第一歉事幸遇皇考皇上録用遗贤防擢元标而臣亦自田间来得有同朝之喜元标屡有去志皆以劝留而止臣亦自尽其夙心耳固不虞世之不能容元标一至此也童防两臣疏谓无逐元标之心此诚是矣然自童?之疏上未防而郭允厚继之郭兴治又继之童?病其讲学允厚并及其人品兴治又恐禁学非所以为名人品未可以遽定遂深而拟之为贼三臣之意同而其说则已三变其攻元标可谓不遗余力矣従学宫之改勅书禁讲学毁书院沙汰生员此乃张居正所为非祖宗朝法也居正之得罪扵清议背成宪失人心正为此事童防奈何引之臣为书院记文固云世必有执江陵之见以诮余者何其言之偶中乎至以屡奉内传数语为臣之险毒则不过臣据事直书同官诸臣共闻共见未尝添揑一语亦未敢过疑童蒙之有他也童蒙欲臣主张目前使祸机交息则如此一事臣已不防主张矣谁发祸机而望臣息之哉然童蒙实未尝攻臣臣岂可为童?求去惟念封疆多事各镇告急茫茫无以应而滇黔危困至极其承役来此求救者日时涕泣臣亦为之泪下无饷无兵无防可救各防抚按及科道官又连章累牍请免加?终无可以免加?之防臣本老病之人为之焦思苦念日夕?晕每对同官言尸素如此何顔自立本意勉挨眀春方敢求去今再三筹度万不当留留亦无益伏望圣慈哀怜允放仍勅下九卿科道悉心讲求所以足饷足兵拯九邉救滇黔之策其他闲言闲语可以暂置童?軰亦各安其位勿过猜疑臣虽归死林下有余幸矣

    髙忠宪攀龙论学掲近者黄门朱五吉有宪臣议开讲学之坛国家虑唘门戸之渐一疏指意归重东林至欲以东林为戒而不复讲学此说一倡吾道之祸大矣职东林人也即不言及扵职何忍坐受东林之诬正欲具疏旋奉眀旨如日中天不复凟奏以唘争端故谨具掲夫黄门所言东林非东林也乃攻东林者之言也所言东林之祸非东林能祸人乃攻东林者欲祸东林也数年来职每自诧理义人心同然何以言理义者辄目为朋党而不容扵世乎一日憬然曰正惟同然也故以为党也国家用一当用行一当行去一当去必曰是东林之脉也或有人言一当用言一当行言一当去必曰是东林之人也不论东西南北风马牛不相及之人茍出扵正目为一党东林何幸而合天下之众正何不幸而受天下之羣猜弓蛇石虎涂豕鬼车皆非实事也即如郭眀龙正域生平未尝讲学生平不识东林黄门谓与顾宪成开讲东林即此而观他可例推无亦黄门师生姻娅之间涵濡浸灌之久扵时局之说不自觉其入之之深乎不然何以二三年来门户去扵人口依然还作当年口吻耶夫时局何为而攻东林也方中涵相国未入相之前首叅之者吴严所亮也既入相之后首叅之者钱梅谷春也故一时承迎相国者皆以攻东林为职业摧残善人戕害国脉率由扵此此果东林所为乎抑攻东林者所为乎以为东林所为东林防制其郷里言官不叅论人乎昔程伊川先生讲学扵熙丰而为蔡京诸人所攻朱晦庵先生讲学扵庆元而为韩侂胄诸人所攻不以蔡京韩侂胄为戒而以伊川晦庵为戒可乎东林非程朱而习程朱之教者也不幸类是矣夫学者何也人之性也性者何也天之道也知道则刑名钱谷皆实事也不知道则礼乐刑政皆虚文也在此心迷悟间耳诸老従迷得悟不忍人之觌面而迷故讲以眀之正使之即事为学非以学废事黄门曰孰是仕优者乎乃可学不然勿言学职亦曰孰是学优者乎乃可仕不然勿言仕审如是可仕者寡矣宇宙甚大不可以一见相碍释老且不防废况可废儒儒者以眀道者也非儒生帖括之谓也非督学胶黉之事也收拾精神而非消耗精神者也人不知学世道交丧扵是朋党祸起相安则交安相危则交危故党类之党不防无是群分之品也偏党之党不可有是乱亡之夲也知党类之不防无使之各得其所而勿相猜忌知偏党之不可有使之各惩其祸而勿为已甚但得人人自反勿専尤人则无不可融异为同化小为大故有教则无类并党类之党亦可融之者其必由学乎惟学可消门戸顾以学为立门戸职未见立门戸者而可以谓之曰学也

    有眀之初各省俱有书院自张江陵当国始行严禁江陵没复稍稍建置一时著名者徽州江右闗中无锡而至天唘中京师始有首善书院然人不知各处书院而统谓之东林又不知东林所自始而但借东林二字以为害诸君子之名目盖东林乃无锡书院名也宋杨龟山先生所建后废为僧寺顾泾阳先生自吏部罢归购其地建杨先生之祠同志者相与构精舍居焉至甲辰冬始与髙忠宪数公开讲其中立为防约一以考亭白鹿洞规为教然躬与讲席者仅数人时泾阳先生已辞光禄之召不赴于新进立朝诸公漠无与也适忠宪起为总宪风裁大着疏发御史崔呈秀之贜呈秀遂父事忠贤日嗾忠贤曰东林欲杀我父子忠贤初不知东林为何地东林之人为何人輙曰东林杀我既而杨左诸公交章劾珰珰益信诸人之言不虚也于是有憾于诸君子者牵连罗织以逢逆珰之恶锒铛大狱?动天地遂首毁京师书院而天下之书院俱毁矣及忠贤诛公论眀废籍遗佚骎骎登用适大言不惭之边臣偾辕败事失志者乘机搆衅复倡党説谓庇防邉臣者东林也于是蒲州髙邑大名一时俱去朝廷之上另用一番人政事日新议论日竒刑尚苛刻而以言寛大者为东林饷主加?而以言减免者为东林贼议欵抚而以言战勦者为东林至政本之地司马之堂前后闻凶俱衣绯办事而以言终制言纲常者为东林扵时至清无徒闭门博古之黄宫詹且纠之为老妖诬之为立帜降谪不已系逮之诏狱不已廷杖之烟戍不已永戍之及刘总宪被斥出都破防?头旧部民京兆父老十余为之牵驴洒泣乃政本大老方侈以为得计嗟嗟覆亡之祸岂尽闗气数哉余生长辇毂扵首善书院曽见其建又见其毁而冉冉老矣思兴复之无期不能不扵此愤惋留连三致意焉

    按宋人浚仪王应麟曰汉初郡国往往有夫子庙而无教官且不置博士弟子员其学士尝课试供养与否不见经传然诸儒以眀经教扵其郷率従之者数百人其齐鲁燕赵之间诗书礼乐春秋论语名家者甚盛则设书院昉是矣葢未脩庠序之教士病无所以学相与择胜地立精舍为羣居讲习之所若岳麓白鹿洞之类是也逮庆歴熈寜之盛学校之官遂徧天下彼时书院在南康者曰白鹿书院在湖广者曰岳麓书院在归徳者曰应天书院在登封者曰嵩阳书院称四大书院

    书院之设莫盛扵元而皆设山长以主之给廪饩以养之防遍天下而在京师者有太极书院中书行省杨惟中请建书院徳安人赵复贤士也皇子阔出征江南俘得之防姚枢奉命搜访人才见复与语大悦之同北上遂以复居书院中録其所记程朱之书以教学者由是河朔始知道学

    按元人呉莱渊頴集云赵复字仁甫国初南伐攻徳安溃之仁甫遭掳遇姚文献公中军文献与言信竒士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死防夜月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其觧髪脱屦仰天呼泣葢欲求至水裔而未溺也文献晓以徒死无益乃还然后尽出程朱性理等书及诸经传故今文献与许文正公遂为当代传宗仁甫为有以发之也先正有云世之去圣日逺故学者惟传经防难仁甫当天下扰攘之际乃能尽发先儒传疏而传之不亦难乎上在潜邸常召见曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋父母国也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常有江汉之思元得若人以主国学可谓得人矣

    衍圣公府

    衍圣公府在皇城西太仆寺街仁宗初谕四裔来贡皆有公馆先圣子孙乃寓民舍无以示崇尚之意乃赐府第其入京下程自宣徳后用羊一只鵞二只酒六瓶面二十斤茶盐醤各二斤油烛十枝其初大庖钦赐后改礼部又改顺天府

    圣裔汉初封褒成侯至唐元宗始封孔子为文宣王而令其子孙得袭王爵宋神宗议加至神元圣帝因李邦直言周室称王陪臣不当为帝扵是仅加元圣二字至和中祖择之言文宣諡号后嗣不当以为封爵乃改封衍圣公至后因之然既封公爵品居第二泰昌元年山东抚臣以圣裔陈乞复王号具疏上闻为通政司及礼科所驳而止衍圣公秩二品特赐麟袍玉带诰命用玉轴大朝防班一品上示不臣也孔氏世举一人为曲阜令公亲弟承子思为翰林五经博士其従南渡系衢州者亦世袭博士凡曲阜孔氏大小俱免徭役公许防五百戸丁为従人又宣徳间孔谔者防试至京召见即与进士出身授春坊中允景泰中名公询者防试中式赐出身除礼科给事中始持服服除超拜少詹累朝优礼之如此

    神宗万歴七年谕衍圣公万夀入贺朝廷待以宾礼不在职官文武之列不必朝叅此古待三恪所不及崇祯辛巳七月行幸学礼取衍圣公孔?植五经博士孟闻玉等至京传令赐宴旧无赐宴例亦属特典