卷三

    钦定四库全书

    御制乐善堂全集定本卷三

    论

    爱亲者不敢恶於人敬亲者不敢慢於人论

    书曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海古昔圣王之治天下也修孝悌忠信於一家之中老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼然後化周天下而风俗醇美故书之称尧曰九族既睦平章百姓诗之美文王曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦圣帝明王之致治保邦惟推此心以及天下亲亲而仁民仁民而爱物舍是无他也孝经所谓爱亲者不敢恶於人敬亲者不敢慢於人盖孔子教治天下者以大孝也夫人君以天下养其亲岂非大孝哉然非徒养之又必以得其欢心为贵而欲得亲之欢心则在爱之敬之而已矣虽然徒爱其亲而恶於人徒敬其亲而慢於人未足为孝也必上而爱亲问安视食欲其身之康强而无他也则推而以及在下之民皆欲其丰衣足食以享太平之业内而敬其亲视於无形聼於无声欲其亲之欢心而无间也则推而以及在外之臣工皆敬之以礼而弗敢狎侮夫如是则可谓能推已以及人不恶於人而人亦不恶矣不慢於人而人亦不慢矣爱敬之道尚有大於斯者乎盖爱敬者仁义之用也爱亲敬亲者推施之本也尽爱敬之道而由近以及远所谓以不容己之心行不容己之事得乎其本焉故也否则不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼彼薄於所亲而於人貌为爱敬则所谓伤礼败伦之大又可谓之不恶於人不慢於人乎夫子推言其本而大其施是在君人者推此诚心以及於万类焉斯已矣

    以仁育万物以义正万民论

    天以隂阳五行化生万物阳以生之隂以成之生仁也成义也阳以时出布施於上以主岁功隂入伏於下而时出佐阳是以阳开隂阖春温秋肃而万物生生不息於乾覆坤载之中此天地之大用也圣人法天而立道辅相天地之宜以左右民亦必仁义兼施德礼相维然後能致大顺大化以成参天地赞化育之功故通书曰以仁育万物以义正万民以见圣人与天道无二也盖古昔圣王制治保邦其养民也为之分田树畜五亩之宅树之以桑使之饥馑有备祁寒有御网罟佃渔以取山泽之利衣服宫室以安其体舟楫服牛乘马以逸其身仁以育之者至矣又恐养而不教则近於禽兽於是制庠序学校以教之使知父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信有不率教者为乡遂寄棘之法以纠之为嘉石圜土之罚以惩之终不移而後附於刑其以义正之者又如此於时之民冺知识而顺则者遍於作息耕凿之伦被声教而暨讫者届乎东西朔南之远是以黎民於变而教化大行不然者仁育而不义正则民即於慆淫义正而不仁育则民苦其严急二者本相资以为用也後世人君施一二善政於民曰此仁育也然其实惠於民何有焉甚者以刑残民以罚困民曰此义正也则民反受其毒而生灵苦病矣故仁育义正君人者治世之大本位天地育万物皆由是以达之耳

    为万世开太平论

    夫天下和平万世永赖者以圣教之昭大道之行可以垂之於天下後世也去圣久远道丧文衰故民有相争相怨之弊士有偷惰苟安之习无奋然而起以拯天下之溺开万世之业者惟赖圣王尽己之性以尽人之性明明德以新民使天下礼明乐备雍雍然於光天化日之中为千载之规范然後谓之贻厥孙谋万世永赖可也盖民受天地之中以生仁义礼智咸备於我首万物而最灵惟溺於私欲无明善复性之功故尊卑上下智愚贤否强弱衆寡不能秩然而受范然其本心之良未尝尽冺圣贤者兴因其固有之良而施其礼乐刑政之法聚之於庠序学校董之以孝友睦婣使民咸归於善大道灿然於天壤虽有後圣者出不易斯道此张子所谓为万世开太平也然其所以开太平者亦不过穷理克己修此身以治人而已是故尧舜禹汤文武周公衍道统之传有敬德勤民之功孔子孟子虽不得用於时亦修道明伦垂世立教其为天下後世计至深远也彼管商申韩之学徒以刻薄诈伪之私?溺天下後世之人心而已太平之开尚何望哉张子谓为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平目虽有四其理则一而已耳何则天地之心即所谓大哉乾元生物之心也人能体天地生物之心去私以行健仁心以爱民斯亦开万世之太平也为民立命即教养之谓也苟能养之有道教之有法礼乐刑政平中明允而可以为千载法斯亦开万世之太平也继往圣之絶学即道统之所由以传也果能修身体道阐精一执中克己复礼之学以绍先圣之微言开後来之志士斯亦开万世之太平也故曰其事虽殊其理则一也有志於圣贤者当用直内方外之功知行并进使体立而用行德崇而业广则所谓开万世之太平者当不为虚语矣

    动亦定静亦定论

    天地之大德曰生终万物始万物而万物莫不生长收藏之各得其时然其所以大生而广生者亦曰易简而已矣圣人体天以治其心以修其道以合体用而贯显微然其所以聪明而时乂者亦曰定性而已矣定性者岂不思一事不虑一物兀若槁木而已哉动亦定静亦定乃其所以为定性也善乎易之咸九四曰贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思贞者定也定则吉而悔亡矣憧憧往来者不定也不定则朋从尔思朋从尔思凶可知矣程子亦曰天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情无心无情者非无心无情也无私心无溺情也惟无私心故心普万物无溺情故情顺万事非动亦定静亦定之谓乎君子之学廓然而大公静之定也物来而顺应动之定也静定故主一无适虚明洞彻而内邪无自而生动定故顺理而行措施咸当而用志不纷於外内外兼修本末俱备入圣之功岂外是哉

    治天下在得人论

    夫人君受天明命表正万邦必当使天下熙皥治登上理泽被苍生仁及庶物然一人之聪明有限尧舜之圣犹待臯夔稷契之辅以亮天工而熙庶绩况未及乎尧舜而可不以用人为急乎古之圣王自公卿大夫以至百执事皆称其任贤者在位能者在职故天下治而华夏安百姓乐业风俗淳厚惟其用得其人而已历观三代以下愿治之君必求贤良之臣故汉高祖之兴汉有张良萧何故也光武之复汉有邓禹马援故也唐太宗之兴唐有房杜王魏故也宋太祖之兴宋有曹彬赵普故也即继世之君使天下富厚治几三代者如汉之文帝则有周勃申屠嘉宋之仁宗则有韩范富欧阳故当时大治後世颂圣而人君亦享其安康诗曰济济多士文王以寜书曰惟后非贤不乂苟人君知用贤为贵上焉者待以师傅之礼隆其体貌推以诚心聼其谋猷专其职任俾有以行其道而尽其才虽中才之人亦待之以礼朂之以诚使之黾勉以任百执事之职则天下有何不治而政事... -->>
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