卷六

    钦定四库全书

    御制乐善堂全集定本卷六

    论

    後唐总论

    余读五代史五十年间易国凡五未尝不废书而叹也曰嗟夫世道衰微人心偷薄朝梁唐而夕汉晋迄无定向然考其得国之正彼善於此者犹以後唐为差胜焉盖李国昌平龎勋之乱略有微劳克用当黄巢之乱有克复之功虽其拥强兵拒朝命亦不为无过然较之朱温贤且远矣末年兵弱锋衰全忠倡乱不能复平仅以自保庄宗首承父烈加以英勇之资屡战屡胜遂殱巨宼建国立社然徒溺一时之娱而不为万世之计甫得大位沉溺声色致使身没伶人之手岂不哀哉明宗本无欲立之心资性寛厚无苛猛之政然目不识丁而辅佐之臣不过冯道诸人欲期致治之盛亦已难矣闵帝幼冲享年不久潞王猜忌石敬瑭终以亡国呜呼使庄宗立法垂纪贻厥孙谋後嗣复得贤明之君则天下之乖离当不若此其甚也而一得志则宠女色比顽童艰难之际与太宗同英武逸暇之日与太宗殊兢惕宜乎僖昭之世已亡而犹存而後唐之业至於一败涂地也

    张承业论

    韩子曰人固有儒名而墨行者问其名则是较其行则非是亦可以与之游乎如其墨名而儒行者问其名则非较其行则是是亦不可与之游乎吾於後唐张承业亦云盖自古宦寺误人家国者多矣其类盖不可以殚数独承业以孤忠丹诚终身为唐其节用爱民为晋聚财者盖亦欲平梁而复唐耳岂非阉?其名而忠良其行君子之所取者乎呜呼五代之际世道衰微王纲扫地读书学圣之人皆入山林而求自乐当时如张文蔚杨涉蒋元晖柳璨之徒皆以国输人为朱温羽翼而独於宦寺之中有可取者一人焉则五代之事亦可知矣

    宋太祖论

    自三代以下治极生乱乱极思治者有之矣然未有如前五代後五代之分崩离析而乱若彼其久者也故吾於开创之君独以唐太宗宋太祖为不可及焉二君者皆以不世之才平一天下而以仁爱之心寛平之政保养百姓治功灿然昭於千古然家门之政兄弟之友则唐弗及也太祖继周世宗之後据有河洛即位之初首以安内为本兴学校褒忠良度民田开言路惩节镇之祸命文臣知州又以常参官知县事国内既定然後兴师出兵伐南汉克西蜀无不望风披靡稽首来廷偏师北指刘钧丧胆舟师南下李煜归命虽诸将効力之功亦由太祖处之有道也夫五代之君既得天下外则猜忌诸镇内则溺於声色太祖退藩镇之兵只在杯酒片言之间君臣之分情义兼隆而俭约是务治定功成制礼作乐传之来裔为万世法其成功致治之盛几乎唐太宗而规模之正则又过之矣

    宋宣仁皇后论

    易曰家人利女贞言闺门王化之始必女贞然後至於兄弟以御於家邦故内助之贤人君治国之本也至於母后临朝尤难其任三代以下贤后不为少而临朝者未有能全令名以施恩於天下宋之宣仁人称之为女中尧舜洵以临朝无阙政而用贤録能以成元佑之治也当神宗败常乱度信用小人天下大坏宣仁起而拯之用司马光吕公着诸贤放弃奸回大变其法於是海内欣欣知有生之可乐岂非宣仁之施恩於天下哉天不祚宋宣仁崩殒小人之萌蘖复生大肆奸毒凡司马光诸贤死者追贬生者斥逐至欲追废后号赖向后而止小人之心欲快其意而不頋天下之治乱何其忍与嗟夫天下之事数君子成之而不足而一二小人败之而有余韩欧为治於英宗之朝仅能绍於嘉佑而王安石一变其法天下遂大扰司马光诸贤孜孜矻矻穷尽其力方使天下解倒悬之苦而章惇蔡卞一肆其毒诸贤固受摈斥之辱而海内复有涂炭之灾再传而为南宋矣小人之害国可胜言哉

    吕端论

    吾读宋史至吕端闭王继恩於室入立真宗然後升殿审视以拜未尝不贤其能定大计而想见其为人当太宗升遐李后方异议主幼时艰而端乃从容定计沮其邪谋扃其羽翼顷刻之间嗣君以定昔东汉李固当质帝之崩不能沮梁冀之谋徒以死自靖是时宰相权轻而梁冀威焰甚炽根缘蟠深故也宋初清明信任贤相端能不动声色处之晏如可谓善於应变矣端器量寛弘英才表表真宗雅重之先是李继迁叛军人获其母以闻太宗欲诛之端曰今日杀其母明日继迁可擒乎徒坚其叛心而已太宗乃悟後继迁死其子竟归欵端之力也太宗尝称吕端大事不糊涂可谓知端者矣

    韩琦论

    夫为人臣者当国家清夷之际进言纳谏理国致治固一代名臣也然值主幼时艰之日而能不动声色措天下於泰山之安者则又所谓国之柱石栋梁非具经济之才学问智勇迥出流辈者不能韩魏公两定大计辅相英宗调护两宫处之裕如天下以治岂非国之柱石栋梁而天下倚赖以安者哉及神宗即位出之於外然未尝顷刻有忘君父之心故青苗之法琦极论其病民辽使之来琦上言处置之方最为曲尽诚可谓古大臣矣当仁宗中年虽君子道长而小人时或并用及嘉佑以後专任魏公朝廷清明天下乐业英宗即位又用之不疑君子在朝用臻至治故用贤人者必使小人无以间之然後疑贰之心不生而向用之念弥笃也

    明道程子论

    自古兄弟俱为名儒德行显於一时流风被於百世无如二程夫子者盖明道伊川同受学於茂叔渊源既正探旨寻微卓为儒宗上承孔孟之絶学然雍容冲邃规模宏濶有自然之矩者则伊川若逊於明道焉明道以王佐之才大用则大效小用则小效所上章疏引义陈善酌古变今可以坐言起行尝劝帝防未萌之欲神宗拱手曰当为卿戒之政事堂议事一言而安石为愧屈盖其诚敬所孚虽异己者亦心服所谓伪者献其诚慢者致其恭是也使神宗以用安石者用之内圣外王之道不外是矣而卒沮於安石不得显用及司马光入相方将大用而先生竟长逝矣使先生之道不得行於天下而天下之人不得覩先生之道之行三代规模不可复见岂徒有宋之不幸哉

    程明道告神宗当防未萌之欲论

    舜之告禹曰人心惟危道心惟微夫人心者至难防遏而易蛊人之聪明溺人之志气故大舜首以告禹禹圣人也而舜犹戒之如此盖谓不必见之於行事不必托之於语言略有所动即私心之萌也不谨防之於始可乎明道先生以当防未萌之欲告神宗诚大儒格心之至要也盖天理人欲二者不可并存於念虑之间如氷炭之不相容薰莸之不相入不入於此必入於彼人或以为略有其几未至已甚而不防之於渐则天理从此冺而人欲从此炽矣是故微有贪声悦色之意也则吾以为声色之私动而致力以防之微有爱珍奇欲富厚之念也则吾以为货利之私动而勉力以絶之微有不乐亲正人不乐闻正言之心也则以为骄心之萌也而遏之惟恐不至微有宫室服玩之好也则以为侈心之萌也而杜之惟恐不严夫如是则何私心之不灭欲念之不冺哉易曰履霜坚氷至解之者曰霜隂气所结盛则水冻而为氷此爻隂始生於下其端甚微而其势必盛故其象如履霜则知坚氷之将至也夫欲念亦如霜之始结也不防之於未萌则必私欲大炽而有坚氷之祸矣神宗之行新法盖萌於欲富强好大喜功之心而安石有以中之也使能体程子之言以诚正为心而用其道以辅成其大有为之志则治功所就岂难远过於仁英哉... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读