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卷六十四
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畔宗管蔡犹可教而治则周公必不戮亲夫岂不思诚不得已也是以太甲曰惟嗣王不惠于阿衡伊尹作书曰祗尔厥辟辟不辟忝厥祖是犹以辱先为戒未欲正言覆亡之祸委蛇其辞以感切之也王惟庸罔念闻伊尹乃言曰无越厥命以自覆是正言祸败以耸动之也王未克变伊尹乃以王生而荣逸不知劳辱狎近小人积习至此非其性恶故曰兹乃不义习与性成营于桐宫密迩先王其训无俾世迷言积习寖久将成其性及今犹可沮诎而改此乃伊尹尽心尽力於成汤太甲之至也微子之诰曰商其弗或乱正四方言受不可复正决必亡国已所以当出奔存汤後也父师若曰商其沦丧我罔为臣仆言商既亡宗族俱灭无所寄托也又曰王子弗出我乃颠隮言不可不行也此微子广咨权谋轻重之审谛也大诰曰肆予冲人不卭自恤义尔邦君越尔多士尹氏御事言今东征非为巳也风曰既取我子无毁我室子以喻管蔡也室以喻周家也言管蔡轻而周家重也予羽谯谯予尾翛翛言勤瘁也予室翘翘风雨所漂揺予唯音哓哓言三监背诞王室阽危故我恐惧以忧之也此岂周公背公向私之志哉夫圣人之用权也如此故国家安而仁义立也後世之人昧锱铢之利以放逐其君怀芥带之嫌以屠灭其亲而亦自比於伊周曰吾用机权不亦诬哉此乃乱臣贼子所以滋多也
朋党论【嘉佑三年五月二十三日作】
黄介夫作坏唐论五篇以为坏唐者非巢温与阉?乃李宗闵李德裕朋党之弊也是诚得其本矣虽然介夫知其一未知其二彼盗贼之兴由阉竪阉竪之横由辅相则信然矣噫辅相树立私党更相排压而不能正又谁咎哉夫朋党之患不专在唐自古有之以尧之明共工骧兜相荐於朝舜臣尧既流共工又放驩兜除其邪党然後四门穆穆百工咸熙仲虺数夏之恶曰简贤附势实繁有徒武王数商之恶曰朋家作仇胁权相灭是则治乱之世未尝无朋党尧舜聪明故能别白善恶而德业昌明桀纣昏乱故不能区处是非而邦家覆亡由是言之兴亡不在朋党而在昏明矣洪范皇极曰无偏无詖遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直周公戒成王曰孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶是以舜诛禹父而禹为舜佐伊尹放太甲而相之周公放蔡叔而封蔡仲公之至也夫宗闵德裕虽为朋党由文宗实使之文宗尝曰去河北贼易去朝中朋党难殊不知群臣为朋党谁之过也由是观之坏唐者文宗之不明宗闵德裕不足专罪也
中和论【元丰七年十月三日作】
君子从学贵於博求道贵於要道之要在治方寸之地而已大禹谟曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中危则难安微则难明精之所以明其微也一之所以安其危也要在执中而已中庸曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和君子之心於喜怒哀乐之未发未始不存乎中故谓之中庸庸常也以中为常也及其既发必制之以中则无不中节中节则和矣是中和一物也养之为中发之为和故曰中者天下之大本也和者天下之逹道也智者知此者也仁者守此者也礼者履此者也乐者乐此者也政者正其不然者也刑者威其不从者也合而言之谓之道道者圣贤之所共由也岂惟人哉天地之所以生成万物靡不由之故曰致中和天地位焉万物育焉孔子曰君子无终食之间违仁造次必於是颠沛必於是故曰道不可须臾离可离非道也孔子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣又曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已日月至焉者斯巳贤矣以是观之能久於中庸者盖鲜矣孔子曰智者乐仁者夀盖言知夫中和者无入而不自得能无乐乎守夫中和者清明在躬志气如神能无夀乎小雅曰乐只君子邦家之基乐只君子万夀无期又曰乐只君子邦家之光乐只君子万夀无疆盖言君子有中和之德则邦家安荣既乐且夀也孔子曰克已复礼为仁盖言礼者中和之法仁者中和之行故得礼斯得仁矣孔子闲居曰无声之乐志气不违以至於气志既起乐记曰易直子谅之心生则乐以至於不言而信不怒而威盖言乐以中和为本以钟鼔为末也商颂曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒盖言政以中和为美也大雅曰惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良盖言刑以中和为贵也子曰饭蔬食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣又曰回也一箪食一瓢饮不改其乐扬子曰纡朱怀金之乐也外顔氏子之乐也内盖言圣贤内守中和虽幽隐贫贱不失其乐也刘康公曰民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸中庸曰大德者必得其夀盖言君子动以中和为节至於饮食起居咸得其宜则隂阳不能病天地不能夭虽不导引服饵不失其夀也孟子曰我善养吾浩然之气夫志气之帅也气体之充也志至焉气次焉故孟子养德以气言之盖能谨守中和之志不以喜怒哀乐乱其气则志平气顺德日新矣故曰持其志无暴其气及夫德之成也沛然不息确然不动挺然不屈故曰其为气也至大至刚以直养而无害不有道义以充其内能如此乎故曰配义与道无是馁也凡人为不善能欺天下之人不能欺其心虽忌而行之於其心不能无蔕芥焉然则浩然之气不存矣故曰行有不慊於心则馁矣君子优游从容以养其气虽不敢忽忘亦不正以为事欲其速成故曰必有事焉而勿正心勿忘勿助长也操之则存舍之则亡久而无怠然後自得之此其所以难言也扬子曰藏心于渊美厥灵根君子存神於内应务於外虽往来万变未尝失其所守是以百骸治而德本植焉故曰神不外也志之所至气必辅之君子乘之以为善小人乘之以为恶故曰气者所适善恶之马也君子守中和之心养中和之气既得其乐又得其夀夫复何求哉孔子曰狂者进取又曰吾党之小子狂简斐然成章如光之谓矣虽然此皆纂述圣贤之言非取诸?臆也夫道犹的也射者莫不志於的其中否则未可知也必俟有道者乃能裁之
才德论【庆历五年作】
世之所谓贤者何哉非才与德之谓邪二者殊异不可不察所谓才者存诸天德者存诸人智愚勇怯才也愚不可强智怯不可强勇四者有常分而不可移故曰存诸天善恶逆顺德也人苟弃恶而取善变逆而就顺孰御之哉故曰存诸人譬之於物金可以为钟可以为鼎玉可以为珪可以为璧此存诸人者也玉不可以为钟鼎金不可以为珪璧此存诸天者也存诸天者圣人因而用之存诸人者圣人教而成之虽然自非上圣必有偏也厚於才者或薄於德丰於德者或杀於才钧之不能两全宁舍才而取德昔者酆舒有三隽才恃之而不务德晋灭之智宣子将以瑶为後智果曰不如宵也瑶之贤於人者五其不逮者一也美?长大则贤射御足力则贤技艺毕给则贤巧文辩慧则贤强毅果敢则贤如是而甚不仁以其五贤陵人而以不仁行之智宗必灭宣子弗听智氏果亡故曰宁舍才而取德抑又闻之为国家者进取莫若才守成莫若德进取不以才则无功守成不以德则不久陈平贪汚之人也韩信无耻之士也樊哙屠者而郦食其酒徒也天下之至贱无行者也然其才皆有过人者汉祖举而用之故蹶秦仆项而卒兼天下也魏国置相而用田文吴起不悦与之论功田文曰我战鬬治民皆不如子若主幼国危大臣未附百姓不信当是时属之子乎属之我乎吴起乃谢曰属之子矣此言田文无佗技能唯忠厚可信也夫有德者必不反其君故可以托六尺之孤寄百里之命为社稷臣有才者不必忠信故以羁筞御之而为德者役也然则德者掌也才者指也掌亡则指不可用矣是故民者田也国者苖也才耒耜也德膏泽也进取不以才犹无耒耜而耕也虽勤灌溉不能生矣守成不以德犹既种而无膏泽也苖槁无日矣故人主利其耒耜以垦治其民而封殖其国又引膏泽以溉之使其本根深固而枝叶葰茂故子孙谨守其畔获而食之而已复何为哉
传家集卷六十四
朋党论【嘉佑三年五月二十三日作】
黄介夫作坏唐论五篇以为坏唐者非巢温与阉?乃李宗闵李德裕朋党之弊也是诚得其本矣虽然介夫知其一未知其二彼盗贼之兴由阉竪阉竪之横由辅相则信然矣噫辅相树立私党更相排压而不能正又谁咎哉夫朋党之患不专在唐自古有之以尧之明共工骧兜相荐於朝舜臣尧既流共工又放驩兜除其邪党然後四门穆穆百工咸熙仲虺数夏之恶曰简贤附势实繁有徒武王数商之恶曰朋家作仇胁权相灭是则治乱之世未尝无朋党尧舜聪明故能别白善恶而德业昌明桀纣昏乱故不能区处是非而邦家覆亡由是言之兴亡不在朋党而在昏明矣洪范皇极曰无偏无詖遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直周公戒成王曰孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶是以舜诛禹父而禹为舜佐伊尹放太甲而相之周公放蔡叔而封蔡仲公之至也夫宗闵德裕虽为朋党由文宗实使之文宗尝曰去河北贼易去朝中朋党难殊不知群臣为朋党谁之过也由是观之坏唐者文宗之不明宗闵德裕不足专罪也
中和论【元丰七年十月三日作】
君子从学贵於博求道贵於要道之要在治方寸之地而已大禹谟曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中危则难安微则难明精之所以明其微也一之所以安其危也要在执中而已中庸曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和君子之心於喜怒哀乐之未发未始不存乎中故谓之中庸庸常也以中为常也及其既发必制之以中则无不中节中节则和矣是中和一物也养之为中发之为和故曰中者天下之大本也和者天下之逹道也智者知此者也仁者守此者也礼者履此者也乐者乐此者也政者正其不然者也刑者威其不从者也合而言之谓之道道者圣贤之所共由也岂惟人哉天地之所以生成万物靡不由之故曰致中和天地位焉万物育焉孔子曰君子无终食之间违仁造次必於是颠沛必於是故曰道不可须臾离可离非道也孔子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣又曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已日月至焉者斯巳贤矣以是观之能久於中庸者盖鲜矣孔子曰智者乐仁者夀盖言知夫中和者无入而不自得能无乐乎守夫中和者清明在躬志气如神能无夀乎小雅曰乐只君子邦家之基乐只君子万夀无期又曰乐只君子邦家之光乐只君子万夀无疆盖言君子有中和之德则邦家安荣既乐且夀也孔子曰克已复礼为仁盖言礼者中和之法仁者中和之行故得礼斯得仁矣孔子闲居曰无声之乐志气不违以至於气志既起乐记曰易直子谅之心生则乐以至於不言而信不怒而威盖言乐以中和为本以钟鼔为末也商颂曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒盖言政以中和为美也大雅曰惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良盖言刑以中和为贵也子曰饭蔬食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣又曰回也一箪食一瓢饮不改其乐扬子曰纡朱怀金之乐也外顔氏子之乐也内盖言圣贤内守中和虽幽隐贫贱不失其乐也刘康公曰民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸中庸曰大德者必得其夀盖言君子动以中和为节至於饮食起居咸得其宜则隂阳不能病天地不能夭虽不导引服饵不失其夀也孟子曰我善养吾浩然之气夫志气之帅也气体之充也志至焉气次焉故孟子养德以气言之盖能谨守中和之志不以喜怒哀乐乱其气则志平气顺德日新矣故曰持其志无暴其气及夫德之成也沛然不息确然不动挺然不屈故曰其为气也至大至刚以直养而无害不有道义以充其内能如此乎故曰配义与道无是馁也凡人为不善能欺天下之人不能欺其心虽忌而行之於其心不能无蔕芥焉然则浩然之气不存矣故曰行有不慊於心则馁矣君子优游从容以养其气虽不敢忽忘亦不正以为事欲其速成故曰必有事焉而勿正心勿忘勿助长也操之则存舍之则亡久而无怠然後自得之此其所以难言也扬子曰藏心于渊美厥灵根君子存神於内应务於外虽往来万变未尝失其所守是以百骸治而德本植焉故曰神不外也志之所至气必辅之君子乘之以为善小人乘之以为恶故曰气者所适善恶之马也君子守中和之心养中和之气既得其乐又得其夀夫复何求哉孔子曰狂者进取又曰吾党之小子狂简斐然成章如光之谓矣虽然此皆纂述圣贤之言非取诸?臆也夫道犹的也射者莫不志於的其中否则未可知也必俟有道者乃能裁之
才德论【庆历五年作】
世之所谓贤者何哉非才与德之谓邪二者殊异不可不察所谓才者存诸天德者存诸人智愚勇怯才也愚不可强智怯不可强勇四者有常分而不可移故曰存诸天善恶逆顺德也人苟弃恶而取善变逆而就顺孰御之哉故曰存诸人譬之於物金可以为钟可以为鼎玉可以为珪可以为璧此存诸人者也玉不可以为钟鼎金不可以为珪璧此存诸天者也存诸天者圣人因而用之存诸人者圣人教而成之虽然自非上圣必有偏也厚於才者或薄於德丰於德者或杀於才钧之不能两全宁舍才而取德昔者酆舒有三隽才恃之而不务德晋灭之智宣子将以瑶为後智果曰不如宵也瑶之贤於人者五其不逮者一也美?长大则贤射御足力则贤技艺毕给则贤巧文辩慧则贤强毅果敢则贤如是而甚不仁以其五贤陵人而以不仁行之智宗必灭宣子弗听智氏果亡故曰宁舍才而取德抑又闻之为国家者进取莫若才守成莫若德进取不以才则无功守成不以德则不久陈平贪汚之人也韩信无耻之士也樊哙屠者而郦食其酒徒也天下之至贱无行者也然其才皆有过人者汉祖举而用之故蹶秦仆项而卒兼天下也魏国置相而用田文吴起不悦与之论功田文曰我战鬬治民皆不如子若主幼国危大臣未附百姓不信当是时属之子乎属之我乎吴起乃谢曰属之子矣此言田文无佗技能唯忠厚可信也夫有德者必不反其君故可以托六尺之孤寄百里之命为社稷臣有才者不必忠信故以羁筞御之而为德者役也然则德者掌也才者指也掌亡则指不可用矣是故民者田也国者苖也才耒耜也德膏泽也进取不以才犹无耒耜而耕也虽勤灌溉不能生矣守成不以德犹既种而无膏泽也苖槁无日矣故人主利其耒耜以垦治其民而封殖其国又引膏泽以溉之使其本根深固而枝叶葰茂故子孙谨守其畔获而食之而已复何为哉
传家集卷六十四
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