卷六十六

亮以庶孙得承袭故使承选有辞先王制礼皆本诸天地酌之人情譬如四支百体不可移也移之则纲纪纷乱争端并兴於承选可以见其验矣臣等谨依古礼及令文并去年十一月十一日敕命闰十一月五日圣旨指挥检详属籍重行定夺到秦王之後合以克继袭封楚王之後合以世逸袭封魏王之後合以仲苍袭封其余并如衆礼官议所定

    李仆射諡文恭议【穆】

    仆射禀秀美之气涵纯壹之德刚柔得中华实兼茂越自衡泌奋飞天朝回翔禁垣遂赞大政咨命不永奄忽迁得自时迄今垂七十载令问休畅泱然未息绅弁之士流为美谈谨案諡法忠信接礼曰文不懈于位曰恭夫事亲尽诚与人不欺行有标的言有规括忠信接礼之谓矣光辅神宗亿安四海迈其懿德倡率士民不懈于位之谓矣请谥曰文恭

    钱中令谥宣靖议【若水】

    令公仁惠足以布政明智足以建功清修足以服人寛裕足以容衆与物无竞执议甚坚泊乎如渊挠不可浊介乎如石重不可移信尚德之君子全节之正人也而又讲学不倦好谋而成文以美身忠以赞国谨案谥法善问周达曰宣和德考衆曰靖令公论譔帝典发挥圣政使祖宗之烈烛耀无穷是不亦宣乎关领枢机谋谟帷幄六师辑睦夷夏又安是不亦靖乎请谥曰宣靖

    赵少傅谥僖质议【祯】

    少傅体和居厚履恭涵壹言必有物动不进名矫迹衡茅濯羽云汉入赞枢极出殿藩维谨案谥法小心恭慎曰僖言行相应曰质少傅内则造辟尽忠外则腾章建画亲昵有问应以他言可不谓僖乎历事三朝始终一节不贲饰以譁衆不激讦以高人可不谓质乎请谥曰僖质

    冯太尉谥勤威议【守信】

    昔者晋人不恭敢距大邦负固阻兵趦趄不庭太宗征之霆骇风趋狐狼之墟化为乐都混壹之勲太尉与焉猃狁孔炽整居幽冀纵骑鸣弦至于澶渊真宗一麾电卷云披剪其酋豪马溃麋逃底宁之功太尉在焉天下既平蜚游不惊符瑞充盈登休荐成和鸾四廵万乘星陈东暨云亭西涉河汾警跸之清太尉扈焉白马之河漏为横波济泽之阿闾殚可歌陨林仆竹薪石相属渊吐其陆莓莓衍沃堤防之劳太尉重焉谨案谥法能修其官曰勤猛以强果曰威迹其夙夜在公临敌刚决荣禄昭融令问始终考於二法可谓恊矣请谥曰勤威

    辩

    性辩【治平三年正月二十日作】

    孟子以为人性善其不善者外物诱之也荀子以为人性恶其善者圣人教之也是皆得其一偏而遗其大体也夫性者人之所受於天以生者也善与恶必兼有之是故虽圣人不能无恶虽愚人不能无善其所受多少之间则殊矣善至多而恶至少则为圣人恶至多而善至少则为愚人善恶相半则为中人圣人之恶不能胜其善愚人之善不能胜其恶不胜则从而亡矣故曰惟上智与下愚不移虽然不学则善日消而恶日滋学焉则恶日消而善日滋故曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣必曰圣人无恶则安用学矣必曰愚人无善则安用教矣譬之於田稻粱藜莠相与滋生善治田者耘其藜莠而养其稻粱不善治田者反之善治性者长其善而去其恶不善治性者反之孟子以为仁义礼智皆出乎性者也是岂可谓之不然乎然不知暴慢贪惑亦出乎性也是知稻粱之生於田而不知藜莠之亦生於田也荀子以为争夺残贼之心人之所生而有也不以师法礼义正之则悖乱而不治是岂可谓之不然乎然殊不知慈爱羞愧之心亦生而有也是知藜莠之生於田而不知稻粱之亦生於田也故扬子以为人之性善恶混混者善恶杂处於身中之谓也顾人择而修之何如耳修其善则为善人修其恶则为恶人斯理也岂不晓然明白哉如孟子之言所谓长善者也荀子之言所谓去恶者也扬子则兼之矣韩文公解扬子之言以为始也混而今也善恶亦非知扬子者也

    情辩

    应几有子生十年而丧之应几悲哀甚既而自谕曰是何益哉昔者吾尝闻於有道者矣曰死而悲哀者情也死生有时短长有命知其物理之常不足悲者道也故其始也悲不自制情胜道也及其久也悲日益衰而理可以夺道胜情也予常以为知言光辨之曰是非有道者之言也夫情与道一体也何尝相离哉始死而悲者道当然也久而寖衰者亦道当然也故始死而不悲是豺狼也悲而伤生是忘亲也豺狼不可忘亲亦不可是以圣人制服日远日轻有时而除之若此者非他皆顺人情而为之也夫情者水也道者防也情者马也道者御也水不防则泛溢荡潏无所不败也马不御则腾突奔放无所不之也防之御之然後洋洋焉注夫海駸駸焉就夫道由是观之情与道何尝交胜哉

    铭

    铁界方铭【景佑四年作】

    质重精刚端平直方进退无私法度攸资燥湿不渝寒暑不殊立身践道是则是傚

    劒铭【并序】

    或曰古者君子居常佩劒以备不虞今也无之仓卒何恃焉应之曰君子恃道不恃劒道不在焉虽劒不去体不能救其死故苟得其道则劒存可也亡可也作劒铭云

    昆吾之精太阿之灵深虞过防却除不祥倏忽纵横万夫莫当用得其道利器可保道之不明器无足凭怙力弃常匹夫以亡败德阻兵国家以倾逆不敌顺暴不犯仁上以守国下以全身长铗萧萧七星炤腰不离於道神锋可销

    盘水铭【嘉佑七年二月一日作】

    盘水之盈止之则平平而後清清而後明勿使小欹小欹必倾倾不可收用毁其成呜呼奉之可不兢兢

    四言铭【熙寜三年五月二十一日作】

    聪明壮勇之谓才忠信孝友之谓行正直中和之谓德深远高大之谓道

    箴

    勇箴【景佑四年作】

    何为而正致诚则正何为而勇蹈正则勇孟贲之材心动则回临义不疑呜呼勇哉

    逸箴

    百仞之木生本秋毫德隳於惰名立於劳宴安之娱穷乎一昼德着名成亿年不朽可贪非道可爱非时没世无称君子耻之昔在周公作为无逸大圣犹然况非其匹

    友箴

    余何游乎余将游圣之门仁之里非圣不师非仁不友可乎未可不若游衆人之场闻善而迁观过而改

    颂

    顔乐亭颂【并序周翰孔子四十七世孙名宗翰邦直李清臣子瞻苏轼也】

    孔子旧宅东北可百步有井鲁人以为昔顔氏之居也周翰思其人买其地构亭其上命曰顔乐邦直为之铭其言顔子之志尽矣无以加矣子瞻论韩子以在隐约而平寛为哲人之细事以为君子之於人必於其小焉观之光谓韩子以三书抵宰相求官与于襄阳书谓先达後进之士互为前後以相推授如市贾然以求朝夕刍米仆赁之资又好悦人以铭志而受其金观其文知其志其汲汲於富贵戚戚於贫贱如此彼又乌知顔子之所为哉夫岁寒然後知松栢之後雕士贫贱然後见其志此固哲人之所难故孔子称之而韩子以为细事韩子能之乎光实何人敢评先贤之得失聊因子瞻之言申而尽之颂曰贫而无怨难顔子在陋巷饮一瓢食一箪能固其守不戚而安此德之所以完

    赞

    河间献王赞【庆历五年作】

    周室衰道德坏五帝三王之文飘沦散失弃置不省重以暴秦害圣典疾格言燔诗书屠术士称礼乐者谓之狂惑述仁义者谓之妖妄必薙灭先圣之道响絶迹尽然後慊其志虽有好古君子心诵腹藏壁扃岩鐍济秦之险以通於汉者万无一二汉初挟书之律尚存久虽除之亦未尊録谓之余事而已则我先王之道焰焰其不熄者无几矣河间献王生为帝子幼为人君是时列国诸侯苟不以宫室相高狗马相尚则裒奸聚猾僭逆妄图唯献王厉节治身爱古博雅专以圣人法度遗落为忧聚残补缺校实取正得周官左氏春秋毛氏诗而立之周礼者周公之大典毛氏言诗最密左氏与春秋为表里三者不出六艺不明噫微献王则六艺其遂曀乎故其功烈至今赖之且夫观其人之所好足以知其心王侯贵人不好奢靡而喜书者固鲜矣不喜浮辩之书而乐正道知之明而信之笃守之纯而行之勤者百无一二焉武帝虽好儒好其名而不知其实慕其华而废其质是以好儒愈於文景而德业後之景帝之子十有四人栗太子废而献王最长向若遵大义属重器用其德施其志必无神僊祠祀之烦宫室观游之费穷兵黩武之劳赋役转输之敝宜其仁丰义洽风移俗变焕然帝王之治复还其必贤於文景远矣嗟乎天实不欲礼乐复兴邪抑四海自不幸而已矣

    传家集卷六十六