卷一百八

    钦定四库全书

    古今说海卷一百八

    明　陆楫　编

    说畧二十四【杂记二十四】

    就日録【阙名】

    唐人着梦书言梦有徵夫梦者何也释氏以四法判之一曰无名薰习二曰旧识巡游三曰四大偏增四曰善恶先兆周官筮人掌占六梦一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦造化权舆曰神遇为梦形接为事浮虚梦扬沉实梦溺寝藉带梦蛇鸟衔髪梦飞将雨梦水将晴梦火将病梦食将忧梦歌舞此列子之论也李泰伯潜书云梦者之在寝也居其傍者无异见耳目鼻口手足皆故形也魂之所游则或羽而仙或冠而朝或宫室舆马女妇奏舞兴乎其前忽富骤荣乐无有限极及其觉也抚其躬无毛髪之得於是始知其妄而笑此无他独其心之溺焉耳呜呼将幸而觉邪抑将冥冥遂至於死邪前者诸说各有所见且周官载之甚悉而列子之神遇李泰伯之魂游心溺果然哉然有二说如夜梦得金宝货觉而无所获若梦与女人交觉而失精此非心溺乎如夏月露卧偶夜露下而失覆则梦雪降冬月拥被衾多则梦火炽此非神遇乎夫至人无梦者缘无想念盖恐此路头熟着其所好而往则将冥冥没没而不知返者有之要在平昔学力读者当察之

    孔子曰道之将行也欤命也道之将废也欤命也是圣人素其位而行所遇不可必故归之於命先言道而後言命天之有命圣人依命而行道所以严君平西蜀设肆为人臣者勉之以忠为人子者劝之以孝是亦行道尔後世不知斯理殢於书传自立一家或以五行支干或以二元九气或专取於日或寓於星禽或依於易数立说纷纷徒惑闻见尔如汉高帝入关三百人皆封侯赵括四十万衆悉坑死岂汉兵无一人行衰絶运限者赵兵无一卒在生旺日时者此理可见近东淮岳总卿刋江西廖君所类诸家命书为五行精纪其集録备载而无去取亦不免拘於五行之内言之且造物者恶得以甲乙数语窥之且夫人事未尽焉尽天理故与人同即为合德知过再犯即为转趾闻言不信即为孤神财不俭用即为耗宿昔有军校与赵韩王同年月日时生若韩王有一大迁除军校则有一大责罚其小小升转则军校微有谴诃此又不知於命以何而取焉大抵烛理明之人五行神鬼皆不能拘系陶渊明有云痴人前不宜说梦而达人前不可言命至急则无阴阳凡有妄心则被五行所惑一有私心则为鬼神所制况天道福善祸淫鬼神祸盈福谦以命取断於卜师彼以餬口之迫而藉此术以度日欲决行藏一以为贵一以为贱转为之惑以事求用於神彼以幽沉之後尸其享祭焉敢以无作有以曲为直私之於人且人事之公行未有询人者惟有私求则往祈祷之夫神鬼本畏人而人一有妄心求彼即彼得以肆欺於其间也近时有一内贵官以门下人命使术者议之若言命佳则必以奇祸扰之言命穷则必以好爵荣之此是特与造物争功畧举此以少释其惑

    钱塘江潮之说前後纪録不一山海经以为海鰌出入穴之度佛书以为神龙之变化葛洪潮记谓天河激涌洞冥正一经云月周天而潮应王充论衡谓水者地之血脉随气进退而为潮窦叔蒙海涛志以潮汐作涛必待于月月与海相推海与月相明东海渔翁海潮论云地浮於大海随气出入上下地下则沧海之水入於江谓之潮地上则江河之水归於沧海谓之汐浙江发源最近江水少海水多其潮特大潘洞浙江论曰海门有二山曰龛曰赭夹岸潮之初来亦慢将近是山岸狭势逼如涌而为涛姚令威聚语载会稽石碑大率元气嘘翕天随气而涨潋濆浡往来潮顺天而进退者也浙江南自纂风北自嘉兴夹山而水濶下有沙潬... -->>
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