卷一百八

有沙潬【徒旱切】南北亘之隔碍洪波蹙遏潮势非江山浅逼使之然也云麓赵景安漫抄载徐明叔等高丽録云天包水水承地而元气升降於太空之中地乘水力以自持且与元气升降互为抑扬而人不觉衆家之议海潮潘洞之论势颇为当理而止云势逼而为涛东海渔翁之论源近远而分大小理亦近似而云地浮於水其理间断不若徐明叔等高丽録云天包水水承地而元气升降窦叔蒙之论涛符于月此说正与会稽石碑及赵景安所议相合且月阴也潮水也皆应於易之坎卦为用故易说卦坎为水为月於此可见是以三家之论为得焉

    焚纸钱之说唐王璵传曰汉以来葬者皆有瘗钱後世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是璵乃用为禳祓则是丧葬之焚纸钱起於汉世之瘗钱也其祷神而用寓钱则自王璵始矣康节先生春秋祭祀约古今礼行之亦焚楮钱程伊川怪问之曰冥器之义也脱有益非孝子顺孙之心乎徽庙朝高峯廖用中奏乞禁焚纸钱有云尝

    <子部,杂家类,杂编之属,古今说海,卷一百八>怪世俗凿纸为钱焚之以徼福於鬼神者不知何所据依非无荒唐不经之说要皆下里之所传耳使鬼神而有知谓之慢神欺鬼可也李珂松牕百记云世既是妄人死而为鬼其妄又可知无身心耳目口鼻之实而六习常不断颠倒沉迷岂复觉悟方其具酒殽列冥器凿楮象钱印绘车马而焚之以妄塞妄也盖尝原其本初恐瘗钱为死者之祸及世艰得钱易以纸钱自後沿袭至唐而焚之其来久且远而廖高峯遽欲絶之以塞妄费且夫子谓死葬之以礼又曰敬鬼神而远之是夫子不欲遽絶而以有无之中言之惟邵康节云脱有益非孝子顺孙之心最为通议

    夷坚志载眞官行持灵验处极多且行持符法自虚靖正一二天师传度符籙于世亦是运自己精神眞气正心而驱除妖邪若自己神灵气清心正之人鬼神亦自畏之况受正法符籙乎上帝好生虑有邪魔为下方之患遂以天神应化人世用此符籙而馘除之实於助国行化不为无补犹於自己积功立行可以超登仙列今也不然有无事取罪者妄意传授符籙假此以苟衣食行持治病则自带亲仆专备附体仍呼神叱鬼又且召役岳帝城隍且岳帝城隍可比人间监司郡守谓如人役仆隶受其利养处之无法尚不伏使令不知汝有何功德有何神通以动监司郡守况岳帝城隍乎岂不自招阴谴而又要求财物作为淫乱动违天律生不免於雷震死则堕於风刀幽沉是谁之过欤

    旧传不肖子有三变其初变为蝗虫谓鬻田园而食次变为蠧虫谓货书而食又变为大虫谓卖人而食此切当其理今之不肖子谓此三虫恐未足以尽其实初父母未亡也凭藉父祖门荫声势在外无所不为朝去暮归盗窃财物恣情为非父兄以内有所主及持父兄家私事逼其婢妾至於掣肘或恐玷已遂为掩蔽付之无可奈何及托前世甚至在外指屋起钱高价賖物低价出卖谓之转肩人皆指而目之爷健大郎父有因此淹抑成疾又增利贷钱候父母死还钱谓之下丁钱其或母先父亡犹且庶几者若或父亡而母存其为害特甚初父亡得财产入手岂顾其母及财散而母存甘旨不具展转孤苦亲戚兄弟有不忍者携归奉养则往彼争喧取扰谓母有挟藏之物反为求索其亲厌烦则付母还之复受岑寂或有兄弟麤给则兴讼索分亦自有此等人资给以导其为讼既讼毕得钱浪费无岁月间又已空虚连及妻室姊妹覔人蓄养作伪亲戚出入闺门分甘忍耻食残衣弊而妻辈以寒饥所困初似羞澁终则愿为间有妻辈家以力夺去及妻子辈鬻身事人或与所事者厚爱从彼弃此不肖子俱无所施则思旧所交游者及父兄朋友而求索度日如此又不知以何等虫处之矣

    古今说海卷一百八