●方山先生文錄卷之三

也孟子學孔子者也故曰我猶未免為鄉人也是則可憂也

    公山不狃之叛叛季氏也非叛魯也孔子欲往安知其不欲因之以張公室乎觀其奔吳而猶不忘宗國孔子必有以先見其微矣

    ○下篇

    董仲舒相江都則化相膠西則化其大人為能格君者乎武帝三策而不用柰之何哉

    或問老子之教可以治天下乎曰可一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先於治天下也何有可以治身乎曰可如五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁田獵令人心發狂於治身也何有

    宋劉忠定公年八十而無疾或問之曰惟一誠耳彼專事導引者亦何為哉

    曾子啟手足以示全子張呼申祥以告終一息尚存此志豈容少懈哉

    王烈居鄉不事武斷也人皆望廬而還矣龔遂之郡不持干戈也盜皆賣刀買牛矣

    君子無我斯能處人聞譽而喜見諍而艴者眾人也聞諍而喜見譽而懼者君子也司馬君實不亦宋之君子乎欲罷熙豐之法蔡確譽之則喜蘇軾諍之則怒夫軾與確人所知也君實豈不知哉蔽於巳之異同而忘其人之賢否也是以君子貴無我

    君子之為政也因其道不變其俗通其情不失其宜是故有不火食者矣燔炙雖美不可以告也有不粒食者矣饔飧雖善不可以告也

    我聞曰大臣法小臣廉法則無不廉矣廉則無不法矣法則庶士無不端矣廉則百姓無不足矣如此而世道不升者未之有也

    易曰何以聚人曰財傳曰財聚則民散是財者人之所由聚散而理財者軍國之大政也苟生之眾為之疾而非食之寡用之舒則財亦難乎恒足矣

    治天下以得民心為本得民心以散財為先散財以節用為急

    蕭文奎為御史出廵遇薛子於天津問觀風之道薛子曰嘗聞之君子之德風觀民風之敬可以知巳之莊矣觀民風之讓可以知巳之謙矣觀民風之貴德可以知巳之仁矣觀民風之賤貨可以知巳之義矣觀民風之敦愨可以知巳之信矣曰然則觀風者觀諸巳乎曰子不聞乎知風之自觀不於巳將何觀乎曰然而今而後吾知觀風之道矣

    高宗未見傳說仲尼未見周公乃皆覩其貌於夢寐之間者其氣類之相感乎

    伊尹就湯就桀放君立君而人不疑者何也以其千駟萬鍾之不屑一介取與之不苟者素孚乎人心也周公不免於四國之流言雖召公猶且疑之豈其尹之不若哉其所值者則然也至於風雷之變則天且孚矣而况於人乎

    長洲吳公辭東閣而居禮部無錫邵公辭尚書而乞終養是宋司馬公之辭樞密今猶及見也孰謂四維久不張乎

    大臣之道有三一曰公二曰讓三曰容公則不比矣讓則不爭矣容則不忌矣

    或問文必本諸行乎達諸政乎曰然吾聞之其行敦者其文實以切其政平者其文簡以明其行與政矯而譎者其文夸詖而支離

    君子之籌邊也養士為先禦敵次之勝敵又次之

    為民牧者以子弟視其民則民未有不以父母視之者也以生徒視其民則民未有不以師長視之者也以魚肉視其民則民未有不以虎狼視之者也

    文以載道也道以經世也靡辭不足以闡幽冶辭不足以適治游辭不足以貢俗艱辭不足以辨理故曰辭達而巳矣

    涇野先生嘗言御史有九病見善忘舉者妬知惡不劾者比依違是非者譎借公行私者佞意存覬覦者狡懼禍結舌者偷指摘疑似者刻怒人傲已盖其所長而論者忿喜人奔競護其所短而薦者貪九者有一於此終亦必亡而巳矣開誠布公九病可以勿藥而愈矣

    寇賊猾夏猶水之於木石也石實水不能入木不實水則入之

    弭盜莫如詰姦撫民莫如紏墨理訟莫如正俗

    君子之於刑也服民不難中刑為難中刑不難致明為難致明不難清刑為難清刑不難用仁為難

    君子之道慱學以畜其德慱問以通其學精思以研其幾直躬以踐其仁知斯四者可以得為政之本矣仰察於天時俯察於土俗中察於人情視民不良如已之惡視民不足如已之匱知斯五者可以得為政之用矣

    君子法以制財而民不困時以興事而民不勞惠以慈民而民不離遜以導民而民不亂中以折獄而民不爭時以簡民而民作勇五者具舉可以為政矣

    君子有五政而終之以樂一曰愛二曰義三曰序四曰勤五曰慎六曰樂故不愛之樂殘忍之聲也不義之樂淫靡之聲也不序之樂乖亂之聲也不勤之樂惰慢之聲也不慎之樂放僻之聲也

    古之稱善政者愛民今之稱善政者賊民古之刑罰懲民之惡今之刑罰剝民之財古之征歛計安其國今之征歛計肥其家古之折獄求民之情今之折獄任已之情

    世有溫良慈祥者矣事不能舉訟不能聽今謂之無才者也世有見事風生者矣竭民財力逢迎上官今謂之有才者也然無才者殃民實淺有才者殃民實深君子宜知所擇矣

    有一家之奸有一鄉之奸有一國之奸有天下之奸奸不去害斯百出矣

    古之君子其仕也為人故民得其所焉今之君子其仕也為已故民失其依焉

    君子之道杜譽以防輕喜杜讒以防輕信戒暴以防輕怒戒滿以防輕足戒謁以防輕進五者備而身正矣明以馭胥史恭以馭寮寀上下實以惠士卒式以馭芻粟均以馭商農嚴以馭僕隸密以馭左右詳以稽始終八者備而政行矣

    古之為令者以悅民則賢以悅上官則不賢以立法則賢以立猛則不賢以弭盜則賢以縱奸則不賢以修禮則賢以縱傲則不賢以惠孤獨則賢以催科則不賢今之為令者其賢否則反是矣

    周公為相則呂召畢榮之徒進矣王荊公為相則惇確惠卿之輩進矣荊公不欲為周公哉自高自用氣質之偏累之也

    為政者恩而不威民斯玩矣威而不恩民斯攜矣

    君子之仕也其上考德其次考行其下考績

    大臣者官家之工師也上以道德佐人主中以紀綱正屬吏下以風俗化士庶者也

    君子之仕也見其君不恤其身周其民不思其爵持其要不密其法合其大不計其小其於政也幾矣

    唐有李晟宋有曹彬其家無金玉之積其受爵不溢其功是以能令聞長世也

    周道微而霸臣興宋論繁而霸儒競霸臣必藉強大以假仁霸儒必抗高奇以立異皆勝心之為也

    韓子原道胡子崇正辨乃闢俗僧狂道何與聃曇本色哉

    隋王仲淹抗志續經天之未喪斯文也惜其籍無傳焉豈後人誅絕之甚而遂泯之乎

    戰國亂矣樂毅之謝燕惠仲連之卻帝秦正矣哉

    薛文清公之佐大理王振引之也當時若辭而不往豈不愈於抗而得禍乎此後渠崔子夢中所得之言也

    或問瘠土之民可與行政乎曰可必也道以勤或問沃土之民可與行政乎曰可必也道以儉

    人臣之本忠直而巳係寵則忠之疚也張功則直之囮也忠以殿國非以安身也直以永化非以勝人也

    詞章靡則理蔽訓詁繁則經散是故學至宋而明亦至宋而支也

    周公之制謚法善善惡惡天下萬世之公也今時則不然矣曾何勸懲之有哉

    狄梁公豈直社稷之臣哉推其心萬物一體而無間者也向使其功不成而此心不白于天下亦安然受之矣

    俗所未厭聖人不輒改也俗所未安聖人不彊行也

    陶靖節之乞食而詠郡康節之微醺而吟非有所自得者能若是乎過此以往孔顏之樂其幾矣

    古諸侯多天子繼別之支子故不得犯天子以祭始祖大夫多諸侯繼禰之支子故不能犯諸侯以祭先祖周道然也漢唐以來則無是矣禮以義起報宜從厚今士大夫之家廟雖推以祭始祖亦可也

    朱氏禮祀止四世承封建之舊也程氏禮祀及五代緣子孫之情也

    漢諸葛武侯唐狄梁公宋范文正公皆三代以上人物也豈唯功名事業而巳哉雖謂之聖學亦可也

    宋之理學固至周茂叔而大明慶曆中范希文以中庸授張子厚盖巳啟其端矣

    或問人之貴賤貧富壽夭由人乎由天乎曰孟子言之矣禍福無不自巳求之者但後世星數之說行而求諸天矣堪輿之說行而求諸地矣獨於人事委焉不亦惑哉

    羅景鳴因西涯李公處於劉瑾張永之際上書願削門人之籍可謂盡事師之道矣

    寬者子民之道也嚴者摧枉之權也有一地而寬嚴異者包希仁歐陽永叔之治開封是也一人而寬嚴異者柳諭蒙之治京兆河南是也一人一地而寬嚴異者張復之之治蜀是也

    賈誼董仲舒僅相王國漢之所以雜霸也陸贄韓愈不久於朝唐之所以雜夷也

    天下之治士習之純也天下之不治士習之舛也其純與舛存乎教之立與不立也

    太奢則費故曰國奢示之以儉太儉則陋故曰國儉示之以禮

    政以宜民而巳矣俗所未厭勿急改也俗所不安勿憚作也利與害相因而生法與弊相角而立

    許平仲之於元也召以議道則往召以制官則往召以立教則往召以作曆則往舍是無往焉

    古者諫無官以天下之公議寄之天下之人使天下之人言之此其為盛也

    古之史官凡人主所至執筆隨之如遷固載灌夫之使酒霍光之廢立張湯之陽驚張禹之屢顧豈獨紀事而巳并其情偽得之此所謂信史也

    王文恪公嘗言以科目收天下之士以制科收非常之才如此而後天下無遺才矣

    天下之事當以天下之心處之元祐熙寧諸人互相攻擊此宋事之所以日非也

    宋哲宗之世非無范純仁韓忠彥也南渡之時非無李綱趙鼎也其後非無真德秀魏了翁文天祥也如不用何哉

    言貴乎經世也不貴乎費辭也今既行夏時矣如春王正月之類不必紛紛致辨也

    賈誼之經制范仲淹之才略值漢宋之盛不能更化以成一代之制豈才之不逮哉勢則然也

    申屠安坐而鄧通稽首宋璟庭立而昌宗匍匐呂端鎖閣而繼恩徬徨韓琦出檄而守忠黜貶王嘉發憤不能去一佞幸楊震連疏不能去一乳媼蕭望之以師傅困於石顯趙汝愚以貴戚阨於侂冑此無他權之所在有重輕也

    近世非無賢也賢者或矯而過激矣非無才也才者或放而不檢矣非無老成也老成者或愿而觀望矣

    周衰而宗法廢尊祖合族之義不行矣唐亡而譜牒廢尊祖合族之義不明矣

    簟瓢陋巷顏子之樂也浴沂風雩曾子之樂也今處貧者有矣好游者亦有矣曾有其樂乎

    今之督學憲臣有君道焉治之謂也有師道焉教之謂也曰治與教風化之所由出而世道升降之幾也是故不可不慎擇其人以授之也

    後渠崔子曰養士存乎學董學存乎人成化中提學御史孫鼎之忠孝陳選之清方士奮其修正德末御史蕭鳴鳳懲惡嚴雖才不貸副使魏校敦行急受欺不悔二君皆遭搆去嗚呼學校何由而正哉扞辱之女可以觀性秉節之臣可以觀學

    遯世無悶可能也遯世不見是而無悶不可能也

    堯舜之公天下也堯舜之私其子也湯武之取天下也湯武之舍其身也非聖人其孰能之