说郛卷二十上

    岩下放言【叶梦得】

    字释

    古语多不同或各从其方言亦有造字之初未备假借用之后有正字遂别岀如若字训顺未有顺字时但言若后有顺字故但言顺不言若无旡二义而后人必妄分别尔雅训释最为近古世言周公作妄矣其间多是类诗中语而取毛氏说为正余意此但汉人所作尔

    扬雄好竒

    扬雄能识字亲作训纂不复见而方言尚存亦不为无意矣然太?书用其字竒险多前此所无其有据邪抑雄自为之也有据当有所见自为之则正字之外别为一字乃与其以太?凖易同一法门雄言司马子长好竒不知已乃好竒之甚者而弗悟也

    卒语之辞

    楚辞言些沈存中谓梵语萨防阿三合之音此非是不知梵语何縁得通荆楚之间此正方言各系其山川风气所然安可以义攷大抵古文多有卒语之辞如螽斯羽诜诜兮宜尔子孙绳绳兮以兮为终老子文亦多然母也天只不谅人只以只为终狂童之狂也且椒聊且逺条且以且为终唐棣之华偏其反而俟我于着乎而充耳以素乎而以而为终既曰归止曷又怀止以止为终无不皆然风俗所习齐不可移之宋郑不可移之许后世文体既变不复论其终为楚辞者类仍用些语已悮更欲穷其义失之逺矣

    斛石之辨

    名生于实凡物皆然以斛为石不知起何时自汉以来始见之石本五权之名汉制重百二十斤为石非量名也以之取民赋禄如二千石之类以谷百二十斤为斛犹之可也若酒言石酒之多少本不系谷数从其取之醇醨以今准之酒之醇者斛止取七斗或六斗而醨者多至于十五六斗若以谷百二十斤为斛酒从其权名则当为酒十五六斗从其量名则斛当谷百八九十斤进退两无所合是汉酒言石者未尝有定数也至于麫言斛石麫亦未必正为麦百二十斤而麦之实又有大小虚实然沿袭至今莫知为非及弓弩较力言斗言石此乃古法打硾以斤为别而世反疑之乃知名实何常之有以妍为丑以丑为妍以美为恶以恶为美惟其所称此亦学道者之一警也

    晋古冢碑法

    华人发古冢得碑皆有刻字曰晋升平四年三月四日大学博士陈畱郡雍丘县都乡周阐字道舒妻活晋浔阳太守鹰扬男讳璠字永时皆镌成文同此周阐之妻栢逸之女墓也父晋安成太守鹰扬男讳璠者盖阐之父故独称讳但不知妻名活何义字画极分明无讹其中无他物惟得铜铫一三足螭柄面濶四寸余深半之制作不甚工野人来求售余适得之云上有一石台高二尺许有花文先为汉南人取去升平四年至今绍兴十六年正七百八十七年自有道观之殆朝暮尔今吾复居于此未知后七百八十七年来者复谁亦可以一笑也

    论种竹

    山中有竹数千竿皆余累年手植初但得数十竿耳一旦观之既久不觉成林无一处不森茂可喜尝自戱善种竹无如余者顷过呉江以语王份秀才份云竹殊易种但得肥地尽去瓦砾荆棘深根频以水沃取粪壤使壅培无不可活不必择时然取美观则可如欲为用不如痩?地硗□非人力所营或崖谷间自生者其质坚实而肉厚断之如金石以为椽常竹十岁一易者此倍之吾居前后多竹椽既归一　一验之无不如其言乃知余三十年种竹初未尝得真竹微份余不闻君子哉若人

    与僧论合

    常上人来吾闻如来防中阿那律多无目而见难陀龙无耳而听晓伽神女非鼻闻香验梵鉢提无舌知味舜若多神无身觉触此自根尘中来为复在根尘外若言根尘中来彼自无有谁为受者若言在外我既无内云谁为外常子大笑若能解此则老氏言视之不见名曰希搏之不得名曰微犹是落第二义人生十二时要须常体防此一段事勿令冷地有人看见

    防报

    余守许昌时洛中方营西内甚急宋升以押转运使主之其属有李实韩溶二人最用事宫室梁柱防槛牕牖皆用灰布期既迫竭洛阳内外猪羊牛骨不充用韩溶建议掘漏泽人骨以代升欣然从之一日李实暴疾死而还魂具言冥官初追正以灰骨事有数百人讼于庭防官问状实言此非我盖韩溶忽有吏趋而出有顷复至过实曰果然君当还然宋押运亦不免既而防官所握文字风动其纸尾略有灭门二字后三日溶有二子尚防连死其妻哭之哭又三日亦死已而溶亦死升时已为殿中监未防传升忽溺不止径日下数石而毙人始信幽防之事有不可诬者是时范德孺卒才数月其家语余近有人之郓州夜过野中见有屋百许间如官府揭其榜曰西证狱问其故曰此范龙圗治西内事也家人必有兆防相符有属吏徃洛余使覆其言于李实亦然甚哉祸福可不畏乎余素不乐言鬼神幽怪特书此一事示儿孙以为当官无所忌惮者之戒

    杀降

    前史载李广以杀降终不侯广何止不侯盖自不能免其身于公以治狱有隂德大其门闾而责报于天如符契然因果报应之说何必待释氏而后知也世传欧希范五脏圗此庆歴间杜杞待制磔广南贼欧希范所作也希范本书生桀黠有智数通晓文法尝为摄官乘元昊叛西方有衅时度王师必不能及乃与其党蒙翰啸聚数千人声揺湖南朝廷遣杨取讨之不得乃以?代杞入境即为招降之说与之通好希范猖獗久亦幸茍免遂从之与翰挟其酋领数十人偕至?大为燕犒醉之以酒已乃执于座上翌日尽磔于市且使皆剖腹刳膓因使医与画人一一探问而成圗云

    巴家富诗

    李党学卿大女适巴长卿巴氏贫甚李亦安之尝戱作诗云谁道巴家窘巴家十倍邹池中罗水马庭下列蜗牛燕麦纷无数榆钱散不收夜来添骤富新月挂银钩

    白纸诗

    士人郭晖因寄妻问误封一白纸去细君得之乃寄一絶云碧纱�懴聠櫦攴獬咧酱油烦刮部沼κ窍衫苫潮鸷抟淙巳�在不言中

    来岁状元赋

    祥符中西蜀有二举人同砚席既得举贫干索旁郡乃能办行已迫岁始发乡里惧引保后时穷日夜以行至劒门张恶子庙号英显王其灵响震山川过者必祷焉二子过庙已昏晚大风雪苦寒不可夜行遂祷于神各占其得且祈梦为信草草就庙庑下席地而寝入夜风雪转甚忽见庙中灯烛如昼然后有爼甚盛人物纷然徃来俄传道自逺而至声振西山皆岳渎贵神也既席宾主劝酬如世人二子大惧已无可奈何潜起伏暗处观焉酒行一人曰帝命吾侪作来岁状元赋当议题一神曰以铸鼎象物为题既而诸神皆一韵且各删韵删改商确又久之遂毕朗然诵之曰当召作状元者魂魄受之二子黙喜私相语曰此正为吾二人发迨将晓见神各起致别传呼出庙而去视庙中寂然如故二子素聪警尽记其赋亟写于书帙后无一字忘相与拜赐鼓舞而去倍道以行笑语欣然惟恐富贵之逼身至御试二子坐东西廊御题果出铸鼎象物赋韵脚尽合东廊者下笔思庙所书懵然一字不能上口间关过西廊问之西廊者望见东来者曰御题验矣我乃不能记欲起问子幸无隠也东廊者曰我正欲问子也于是二子疑曰临利害之际乃见平生但此神赐而独私以自用天其福尔邪各愤怒不得意草草信笔而出唱名二子皆被黜状元乃徐奭既见印卖赋二子比庙中所记者无一字异也二子叹息始悟凡得失皆有假手者遂皆罢笔入山不复事笔砚恨不能记其姓名云

    玉涧襍书【叶梦得】

    陶渊明作形影相赠与神释之诗自谓世俗惑于惜生故极陈形影苦而释以神之自然形赠影曰愿君取吾言得酒莫茍辞影赠形曰立善有遗爱胡可不自竭形累于养而欲饮影役于名而求善皆惜生之弊也故神释之曰日醉或能忘将非遐龄具所以辨养之累曰立善常所忻谁当为我誉所以解名之役虽得之矣然所致意者仅在遐龄与无誉不知饮酒而寿为善而皆见知则神亦可汲汲而从之乎似未能尽了也是以及其知不过纵浪大化中不喜亦不惧应尽便须尽无复独多虑谓之神之自然耳此释氏所谓断常见也此公天资超迈真能达生而遗世不但诗人之辞使其闻道更进一关则其言岂止如斯而已乎

    陶通明既隠茅山自号华阳隠居复遍游名山每经涧谷必坐卧其间吟咏不已谓门人曰吾见朱门广厦虽识其华乐而无欲徃之心望高岩瞰大泽知难久止自常欲就之永明中求禄得辄差舛不尔岂得今日之事乎通明仕齐本为诸王侍读永明十年脱朝服挂神虎门上表辞禄而去自渊明以来诚未有其比也梁武受禅虽屡聘不至然犹援引图防合为梁瑞以献或者讥之吾谓通明本自晓歴数符防者此乃素学未必有意附防读诗苑英华载其答武帝问山中何所有一诗云山中何所有岭上多白云只可自怡恱不堪持赠君此事本传不记吾山朱氏子作小阁于石桥之下与西山相面景物极幽逺一日徃过之朱求阁名因为谈通明本末遂以怡云名之云

    陶隐居好听松声所居庭院皆种松毎闻其响欣然为乐吾玉涧道傍古松皆合抱每微风骤至清声琅然万壑皆应若中音节或中夜达旦意亦喜之谢灵运云何必丝与竹山水有清音山水之音何但与丝竹争美便作钧天之乐有何不可晋人好为人作题目李元礼曰谡谡如劲松下风刘真长亦云人言王荆产佳此想长松下当有清风耳荆产王微小字也微自非元礼之比然萧瑟幽逺飘拂虚谷之间自是王微风度而力排云雨撼摩半空此非元礼谁可比拟山居常患无胜士徃来每行松间时作此想便觉二人相去不逺

    吾山有竹数万本初多手自移今所在森然成林有筀竹斤竹哺鸡竹斑竹紫竹数十种畧备而筀笋最可食今岁自春不雨累月笋类不出顾颇念之四月初一日雨逾旬忽裂地迸出如拔亟取供庖而园人靳之甚请畱以候再出问其故曰笋惟初出者尽成竹次出者多为虫所伤十不得五六乃悟老杜诗?须辰日种竹要上畨成之意遂忻然许之王子猷闻人有竹径造不问主人虽为脱畧无所系然有时而还则娯恱亦无几李卫公童子寺竹日使人报平安不惟不得见将不免累其胸中正使无恙亦何所补此竹吾所巳有但自守之日徃来其间所得过二子逺也

    唐以前人和诗初无用同韵者直是先后相继作耳顷防类文见梁武同王筠和太子懴悔诗云仍取筠韵盖同用改字十韵也诗人以来始见有此体筠后又取所余未用者十韵别为一篇所谓圣智比三明帝德光四表者比次颇新巧古诗之工初不在韵上盖欲自出竒后遂为格乃知史于诸文士中独言筠善押强韵以此诗本触物寓兴吟咏性情但能输写胸中所欲言无有不佳而世多役于组织雕镂故语言虽工而淡然无味与人意了不相关尝观陶渊明告俨等疏云少学琴书偶爱闲静开卷有得便忻然忘食见树木交防时鸟变声亦复懽然有喜尝言五六月中北�懴挛杂隽狗缰磷晕紧嘶噬先舜私云淦缴�真意及读其诗所谓孟夏草木长绕屋树扶疎众鸟欣有托吾亦爱吾庐既耕亦已种时还读我书又微雨从东来好风与之俱直是倾倒所有备书于手初不自知为语言文字也此其所以不可及谁无三间屋夏月饱睡读书借木防听鸟声而惟渊明独知为至乐则知世间好事人所均有而不能自受用者何可胜数吾今岁辟东轩自伐林间大竹为小榻一夫负之可趋择美木佳处即曲肱跂足而卧殆未觉有暑气不知与渊明所享孰多少但恨无此诗耳阮瞻对王衍将无同三语人多不晓此直言无同耳将乃晋人发语之辞如陶渊明诗将非遐龄具谢灵运云将不畏影者未能忘懐之类盖谓同生于异周孔老庄本自无异故亦不同

    陶隠居挂朝服神虎门事于当时本无意自是弃官欲去尔苏子瞻倅钱唐时作诗常用此事后坐诏狱吏举诗问所出子瞻仓卒误记本传云陶见齐祚将衰故去不敢以实对即谬言予徃官凤翔见壁间王嗣宗诗云欲挂衣冠神虎门先寻水竹渭南村却将旧斩楼兰劒旋博黄牛教子孙云诗事本此实自作也舒信道诸人得知果大笑以谓未尝读陶传因释不问故至今传此为嗣宗诗后尝再用云归来趂别陶?景防挂衣冠神虎门

    有山处常患无水虽有水而涸集不时亦不足贵此山左右两大涧又自大坞厯圆证寺少折而东经先大夫茔前去复折而西最盛左自桃花坞厯赵氏墓之西玲珑山背又经朱氏墓南复折而西虽不及右涧之盛然冬夏亦未尝竭二水皆防于石桥之下合流西出即张文规所名浮空潭也壬寅癸卯之冬春不雨连数月溪流减七尺城中井泉多涸而二泉独如故朱氏小楼正在石桥下叠石束涧流跨桥其上与石桥相直殊可喜五月十一日既雨逾旬始霁与客徃过之众流参防自石桥奔冲而下雷奔电激坐语几不相闻客有尝至庐山三峡桥者以为絶似但差小耳明日夜月出复再徃风景清润天无片云复流丛竹交翳月光与竹飐铄相照射溅流及衣裾不觉至夜分乃归吾山居来得此殆无几也

    魏文帝典论云大驾都许使光禄大夫刘松北镇袁绍军与绍子弟日共宴饮以三伏之际昼夜酣饮极醉至于无知云以避一时之暑故河朔有避暑饮吾尝谓此非松好饮盖自为计耳方曹操时与袁绍子弟相从若不日饮安能使操不疑此不唯松为身谋亦所以防绍子弟使不暇为他图也今人颇传此故事遂谓酒真能逃暑者云方暑正昼极饮輙凉殊不可解不过醉而沉惑不知有暑耳然亦何足为适世多言贵贱唯居寒有间所以御之有异至暑虽至贵无以异贱此语良是非特无异而已触热趋事负担徒行贱者之常未必为甚苦而王公大人高居深屋交扇环绕毎以为未足则无徃而不病热欧阳文忠尝问杜祁公何以御暑公曰唯静坐可以避暑能为祁公此见者几人乎韩持国许昌私第凉堂深七丈每盛夏犹以为不可居常頴士适自郊居来因问郊外凉乎曰凉持国诘其故曰野人自知无修檐大厦旦起不畏车马衣冠之役胸中复无他念露颠挟扇持三尺木床视木隂东揺则从东西揺则从西而语未竟持国亟止之曰汝勿言吾心亦凉矣癸卯七月十二日夜天气稍凉月色如霜雪余寓居溪堂当苕霅两溪之防适自山中还葛鲁卿亟相过因同泛舟掠白苹亭度甘棠桥至鱼乐亭少畱步而叩门呼莫彦平尚未寝天无片云夜气澄彻星斗烂然俯仰上下微风时至毛发森动莫居三面临水为城中居地之胜夹径老栁参天百余尺环以莲荡人行栁影荷气中时闻跳鱼泼剌水上复拉彦平刺舟逆水而上月正午徐行抵南郭门而还鲁卿得华亭客饷白酒色如潼乳持以饮我旋呼兵以小舟吹笛相尾道傍居人闻笛声亦有起而相应者酒尽抵岸已四皷矣因谓鲁卿不知袁宏牛渚李太白采石亦复过此乎古今胜事但以流传为美诵咏不暇安知古人亦人耳其所登览不在天上而不能自营之而况其他然今夕之景海内非无而有湖之地此乐非吾三人亦不能也

    昔人多喜言仲长统所为史言其少不应州郡辟命尝以名不常存人生易灭优游偃仰可以自娯欲卜居清旷以乐其志论云云斯言信美然吾以其言事本末考之统乃徒有是言耳潘岳闲居赋之类实未尝自为之也既从荀彧举得尚书郎辄不复辞则前日不就州郡之辟岂其本意后遂参曹操军事不知果欲娱清旷保性命从操何求乎史又言统每论说古今及时俗行事尝发愤叹息遂着昌言尤非所言退不能践前言以安田里进又不择所言以轻犯世故两未见其有得统死年才四十一幸其早耳不然恐未必能逃祢正平之祸当时谓之狂生信有以取之范晔徒録其言更不复辨后生遂槩以为高世逺引之士李文饶知止赋云仲既得于清旷虽文饶犹然人固亦易欺耶

    华陀固神医也然范晔陈寿记其治疾皆言若发结于内针药所不能及者乃先令以酒服麻沸散既醉无所觉因刳割破腹背抽割积聚若在肠胃则断裂湔洗除去疾秽既而缝合傅以神膏四五日创愈一月之间皆平复此决无之理人之所以为人者以形而形之所以生者以气也陀之药能使人醉无所觉可以受其刳割与能完养使毁者复合则吾所不能知然腹背肠胃既已破裂断壊则气何由舎安有如是而复生者乎审陀能此则凡受支解之刑者皆可使生王者之刑亦无所复施矣太史公扁鹊传记虢庶子之论以为治病不以汤液醴酒洒镵石挢引而割皮解肌扶�娊峤钿障闯ξ甘�涤五脏者言古俞跗有是术耳非谓扁鹊能之也而世遂以附防于陀凡人寿夭死生岂一医工所能増损不幸疾未必死而为庸医所杀者或有之矣未有不可为之疾而医可活也方书之设本以备可治之疾使无至于人伤而已扁鹊亦自言越人非能生死人也比当生者越人能起之耳故人与其因循疾病而受欺于庸医好竒无验之害不若稍知治身摄生于安乐无事之时以自养其天年也

    杜子美诗无人竭浮蚁有待至昏鸦注引何逊诗昏鸦接翅飞此诗语意本不相类只是用昏鸦二字耳乃知杜诗不妄下语如此逊诗世无完本今存者不见此句余读类文见梁简文帝诗云昏鸦接翅归暮鹊揺苏上乃亦此句简文与逊同时盖古人好句多为人所求或窃取之宋之问从刘希夷求年年岁岁花相似岁岁年年人不同之句不得遂使人以计杀之然此语吾未见佳处之问诗过此者自多何至此耶又别史载杨衡初隠庐山不求举平生诗句有一一寉声飞上天最为自负后因中表盗其文及第衡乃自至阙下追之既怒问一一寉声在否曰此句知兄最惜不敢辄偷衡始笑曰犹可恕矣盖唐以前有此例也

    今岁中秋初夜微隂不见月吾与周子集适自山中还是时暑犹未退相与散发披衣坐溪上二更后云始解三更遂洞澈澄爽月色正午溪面如镜平月在波间不觉水流意甚潇然并溪居人楼阁相上下时闻饮酒歌呼?以箫皷计人人皆以得极所欲为至乐然不过有狂药淫声不失此时节耳安知吾二人真有此月乎世多言李太白以醉入水捉月溺死此谈者好竒之过太白对月能作今人不见古时月今月曾经照古人之句意气本自超出宇宙对影三人虽醉岂复狂惑至此因举寒山颂吾心如秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说四海今夕共为中秋不知有一人能作此公见处否雪窦禅师初住洞庭翠峯寺道未甚行从学者无几寺在太湖中所谓东山者尝有诗云太湖四万八千顷月在波心说向谁固自己有津梁斯道之意然月一也寒山以为无物可比而不可说雪窦以为无人可说而不可说可说乎不可说乎吾不能奈静聊复造此一重公案

    司马子微作坐忘论七篇一曰敬信二曰断缘三曰收心四曰简事五曰真观六曰防定七曰得道又为枢一篇以总其要而别为三戒曰简缘无欲静心且谓得道者心有五时身有七候一动多静少二动静相半三静多动少四无事则静事触还动五心与道合触而不动谓之五时一举动顺时容色和恱二宿疾益消心身轻爽三填补夭伤还元复命四延数千岁名曰仙人五链形为气名曰天人六链气为神名曰神人七链神合道名曰至人谓之七候道释二氏本相矛盾而子微之学乃全本于释氏大抵以戒定慧为宗观七篇序可见而枢之所载尤简径明白夫欲修道先去邪辟之行外事都絶无以干心然后端坐内观正觉一念起即须除灭随起随灭动心不灭照心俱冥虚心不冥有心不依一物而心常住定心之上豁然无覆定心之下旷然无基又云善巧方便唯能入定发慧迟速则不由人勿于... -->>
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