卷二

    钦定四库全书

    古今源流至论前集卷二　　宋　林駉　撰

    语孟

    论语一书盖理学之渊源也而终始问答不及诚之一字学者疑之【�j山语録问中庸论诚而论语不及一诚何也曰论语凡言恭敬忠信所以求仁而进徳之事莫非诚也论语示人以其入之方中庸言其至】孟子七篇盖性学之门户也而辨舜与象皆谓之才君子惑焉【伊川语録孟子言性情才三者皆无不善亦不肯于所禀处说不善以尧为君而有象以瞽瞍为父而有舜亦是才然孟子不为才之罪者正答公都子问性善不暇一一辨之】噫有是哉周子论太极而及无极或者滋惑得先辈之说始明【周子太极图有言无极而太极近世诸儒疑其无极似道家之论晦翁遂作图说解明图体】横渠西铭世谓其言体而不及用非前哲力解其说吾恐异论纷纷未已也【张横渠西铭杨�j山疑其言体不及用伊川贻书答之后�j山始有释然无惑之语】语孟二书圣贤之所议论之所问答实万世所取法之书帘视壁听传讹袭舛世无伊洛开觉后人则夫子之道迂而孟子之志荒矣防哉伊洛师友之言曰论语之所以不言诚者盖示人以入之之方要之言恭敬忠信皆诚之防耳孟子之所以谓之才者正答公都子性善之问未暇深辨要之平昔性情才三者之论皆无不善者呜呼论圣贤之学当以语孟为宗师论语孟之学当以伊洛为依据此古今之至言也尝闻伊洛之门其称论语也曰学者先读论语当如权衡学者但求论语自然有得【语録】其称孟子也曰孟子有功圣门以言仁义孟子有功于世以言性善【同上或问于程子曰孟子还可谓圣人否程子曰未敢道他是圣人然学已到圣处又曰孟子有功于圣门不可胜言仲尼只説一个仁字孟子开口便説仁义仲尼只説一个志孟子便説许多养气出来只此二字其功甚多　又曰孟子有大功于世以其言性善也】自非平昔履此学明此理安能造圣贤之阃奥哉自今观之读言志数语则知夫子圣人之气象【伊川杂録由愿车马与朋友共顔子愿无伐善无施劳孔子老者安之少者懐之观此数句便见圣贤气象大段不同若读此不见得圣贤之气象他处也难见】读论交数语则知子张为成人之交子夏为小子之交【遗书子贡问师也过商也不及如论交可见否曰气象亦可见子张是成人之交子夏是小子之交】因乡党之篇则圣人注措宛然如见【伊川语録乡党一篇分明画出一圣人出降一等是自堂而出降阶当此时放气不屏故逞顔色又云乡党一篇形容得圣人动容注措甚好使学者宛然如见圣人】因温厉之言则圣人容貌温然可想【伊川语録论语是孔门高弟撰其所立言直见圣人处如子乐不得圣人处怎生知得子乐訚訚行行侃侃亦其门人傍观见得如子温而厉威而不猛恭而安皆是善观圣人者又云惟曾子形容圣人气象曰子温而厉威而不猛恭而安】有以政事入者有以徳行入者则知圣人之教【程氏遗书孔子教人各因其才有以政事入者有以言语入者有以徳行文学入者】如陈文子之清如令尹子文之忠则辨非圣人之仁【语录问陈文子之清令尹子文之忠使圣人为之则是仁否曰不然圣人为之亦只是清忠】呜呼伊洛之门其有得于论语也深矣生之谓性亦所禀性也而直谓之不知性【伊川语録性善性之本也生之谓性论其禀也孔子言性相近者论其本岂可言相近盖论其所禀也告子所云固是为孟子问他他说便不是】虚发四矢非忠于君也而直美其能于取友【程氏遗书庾公之斯遇子濯孺子虚发四矢甚无谓也国之安危在此举杀之可也舍之初无害于国?轻重可也】存心养性盖两言也则曰心为发用性为自然【上蔡问孟子云知天事天如何别曰今人莫不知有君也事其君者少存心养性便是事天处曰心性有别曰心是发用处性是自然】穷理尽性至命盖三事也则曰穷理既能性命亦了【程先生曰穷理尽性以至于命三事一时并了元无次序不可将穷理作知之事若穷得理即性至命亦可矣】论养气则谓必如顔子所立卓尔孟子言跃如也【程先生曰孟子养气一篇诸君宜潜心玩索须是实识得方寸勿忘勿助长只是养气之法如不识怎生养有物始言养浩然之气须是一个物如顔子言所立卓尔孟子言跃如也分明得见方可】论执中则谓必如禹稷之当过门不入顔子之当居陋巷也【遗书问时中如何程曰如三过其门不入在禹稷之世为中若居陋巷非中也居陋巷在顔子之时为中若三过其门不入非中也】呜呼伊洛之门其有得孟子也至矣至侍燕闲而承謦咳者亦充然而有得吕与叔得克已复礼之问有洞然八荒皆在吾闼之语【吕与叔克己铭曰己既克之皇皇四逹洞然八荒皆在我闼孰曰天下不归吾仁】侯师圣得勿忘勿助长之教豁然终身之省【师说侯师圣云云年十五六时明道先生与某讲孟子必有事焉而勿正为一句心勿忘勿助长为一句因讲禅语之事则不无拟之则差某当时言下有省】其感悟人心也又如此哉是学也一传而得关洛再?而得吕侯诸君子又再传而得晦翁朱夫子观其二书集注之作断以章句参以师说决以己见发孔孟不传之蕴启伊洛未言之防芸阁秘藏照映典籍胶庠谈论订砭愚顽此伊洛之得晦翁亦孔孟之得伊洛也欤盖尝论之诵圣贤之言易行圣贤之行难是必致谨于终日三省之时乐道于暮春咏归之兴加敬于出孝入悌视听言动之际出门倚衡何见非理书绅鼓瑟何徃非天而后有悟于论语是必存养于赤子不失之初穷究于夜气尚存之旦充广于四端火然泉逹之后穷理尽性表里洞彻知言养气内外昭融而后有合于孟子是岂口耳诵说云乎哉虽然表章圣经在圣明讲明圣经在师儒哲宗召程夫子讲论语故论语之教始尊【哲宗元祐初召程伊川讲筵讲顔回在陋巷因及鲁君不用贤之失也】高宗召伊洛门人讲孟子故孟子之学始行【王安石罢孟子不讲哲宗始讲又至髙宗建炎二年讲孟子上曰孟子所言皆仁义与治道】此今日宸章奎翰褒崇朱氏盖有取语孟集注之说愚也不能诵此以为盘铭寜不负天子负所学乎

    古史

    裴骃之集觧所以释迁史之疑禇少孙之续书所以补迁史之阙小司马之索隠又所以救迁史之讹【并史记】夫释其疑补其阙固有頼裴禇之功而正救舛讹若非司马之索隐则是非有谬于圣人也不少呜呼孰知小司马之后颍滨先生出于千百载之后作为古史紏谬救失隐然小司马之用心昔人有言杜征南顔秘书乃丘明孟坚之忠臣特其所谓将顺者而小司马苏颍滨乃太史公正救之忠臣其功尤多噫防哉是言乎愚尝防绎古史而知颍滨之有功于迁史也深矣迁纪首黄帝而遗羲昊盖未见孔安国尚书而言也古史于是有三皇五帝之说则迁之舛者始定迁纪之言髙辛生而神灵黄帝迎日推防盖轻信秦汉间异说也古史于是削其虚诞之言则迁之讹者始正琴牢陈亢此圣门之髙弟迁则略之不有古史孰能明其实乎苏秦从约之书入秦而函关闭此说客之浮语迁则书之不有古史孰能规其正乎【史记纪首黄帝不载伏羲少昊古史以伏羲氏神农黄帝为三皇以少昊颛顼髙辛唐虞为五帝又尚书序云伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也　又黄帝纪生而神灵迎日推防等语子由古史削之　史记不书琴牢陈亢古史则载又史记苏秦?书苏秦入秦函关闭等语古史皆不载】荆轲刺客之靡尔迁史乃有不欺其志之羙使古史之论不明则轲果为信义者乎西门豹循吏之流耳迁乃抑于滑稽之列使无古史之说则西门豹果徒滑稽者乎史记谓献子有隂徳于赵则韩晋同祖谓非周武之后乎古史所谓必辨也迁史以庄子作盗跖篇诋孔子之徒故明其术不知庄子盖助孔子古史所以必明也【史记任侠?荆轲义燕不欺其志等语古史皆辨之　又史记滑稽?载西门豹古史谓非滑稽余并见古史】迁之述宰我也曰宰我常从田常噫以宰我之智而为僭逆之举乎苏公辨之宜矣迁之述子贡也曰子贡一出而变昜五国噫以子贡之逹而有变诈之谋乎苏公订之当矣【子由曰太史公宰我为临淄大夫与田常作乱夷其族孔子耻之余以为宰我之贤列于四科不至于从叛逆也盖田常之乱本与阚止争政阚止亦曰子我也　子由曰太史称子贡一出而存鲁乱齐破吴强晋伯越予观左传齐之伐鲁本于悼公之怒季姬而非陈常吴之伐齐本怒悼公之反覆而非子贡凡太史公所纪皆非也盖战国说客设为子贡之辞而太史公信之耳】传穣苴而不知考据之乖次苏则删之而不存记虞乡而不知履歴之先后苏则考之而不舛【子由曰太史公为司马穣苴?言齐景公时晋伐阿邑燕侵河上王师败绩晏子荐穰苴遂以成功大夫髙国譛杀之予以左氏考之景公四十五年始救晋自是凡四伐晋未有燕晋伐齐者也战国防称穰苴执政湣王杀之意者穰苴湣王之臣尝为湣王劫燕晋而战国杂説妄以为景公时耶故删去穰苴而为孙呉立传　子由曰游説之士皆左右罔利独虞卿始终事赵专持泛説观其赴秦魏之急捐相印去万户而不顾此义侠之士非説客也太史公记虞卿与赵谋事皆秦破长平后而卿为魏齐弃相走大梁则前此矣意者魏齐亚卿自梁还复相赵太史失不言之耳】噫迁之所以有误者非短也颍濵之所以详辨者非苛也盖尝推原其故史迁当经籍既灰之日野史杂出之后故闻见寡陋纪録踈略则其有误也固宜颍濵当学官已立之余诸儒订正之乆故采摭无遗稽考悉备则其详辨也亦宜昔颍濵尝谓汉景武间尚书古文诗毛氏春秋左传皆不列于学官世读之者少则其意惜迁未及见圣人之全书此古史之作所以惜迁也非所以诋迁也又谓秦焚古书略尽幸而野史一二存者迁亦未暇详则其意又悯迁出于煨烬之余其诸子世俗以易古文之语此古史之作所以悯迁也非所以疑迁也愚观古史一叙有咨嗟叹息之意此执烛者爱曽子之见也而岂曰求以揜其实而专其美者乎【并古文序】嗟夫颍濵之于马迁其用心特相先后古史之于史记其立论特相表里察迁之意必不以操戈入室者为忌谅苏之心亦必不以吹毛求疵者为嫌末学浅识殆未可以文人相轻者议之也不然苏老泉之论迁史曰其与善也隐而彰其惩恶也直而寛者岂为歆向之説哉【老泉文迁固史虽以事辞胜然亦兼道与法而有之云云其与善也不亦隐而彰乎云云其惩恶也不亦直而寛乎云云】爱而知其恶憎而知其善此苏氏之家学也故爱汉史者刋汉史之误【刘攽作汉史刋误】爱唐史者纠唐史之谬【呉缜作唐史纠谬】当以是而求颍濵之用心

    新旧唐史

    史记一书笔于司马氏之父子而不能逃苏颍濵之议【苏子由作古史以正史记舛讹】西汉一史着于班氏之兄弟而不能逭华峤之讥【华峤讥班史之非】夫司马之父子非歆向之父子班氏之兄弟非胜建之兄弟一家议论未尝矛盾诸儒纷纷且议其后则夫唐史之作所编非一人所集非一书岂无疑似之迹乎然君子观其一去一取卓卓乎出于迁固诸人之右者盖取其大节而非议其小目也喜其褒贬而非考其异同也且唐史有二曰旧史曰新史其旧史有呉兢之私撰唐书有栁芳之续成唐厯贞观政要出于呉兢所撰顺宗实録出于韩愈所笔至后唐明宗命史官刘氏脩为唐史即所谓旧史也至我朝庆厯之五年以旧唐史芜秽不治命宋公祁欧阳公脩删脩之越十有七年书成即所谓新史也愚尝合二史而参考之旧史李光弼父开元中封蓟国公新史以为在武后时是时之先后不可合也旧史敬宗第六子成美而新史以为第五子昭宗十子而新史以为十七子是数之多寡不可知也旧史陆徳明字子元而新史乃作陆元明字德明旧史徐有功无字而新史乃名洪政以字行是名字之舛讹不可究也【案光弼在天寳至徳时其父宜在开元时旧史是案二史敬宗止五子安得言第六也新史是案旧史昭宗诸王自丰王祁至蔡王祐等七王皆失其传则冝其为七子二史皆异案十八学士賛亦以元明为名而徳明为字与新史同案孝敬皇帝讳洪故有功避之而行其字与新史同】若乃新史所着异同尤多年月有差如魏謩之相志以为十一年而传以为十五年姓名有差如丽景洪之将纪以为晏洪而传以为景洪县公之号可疑则见于呉缜之纠谬【呉缜纠谬案胶东郡王道彦传云唐兴务广宗支故从昆弟皆爵郡王太宗即位问大臣曰尽王宗子于天下可乎封徳彛对曰汉所封惟帝子其亲昆弟非大功不王先朝一切封之以天下为私奉非所以别亲踈于是疏属王者皆降为公由是言之则道彦初封郡王所降封郡公如本纪贞观八年书道彦胶东郡公矣今道彦本传书郡王亦新书之误】死囚之数可疑则见于温公之考异然则将安诿其责哉【温公考异七年死囚三百九十人案四年实録云断死罪三十九人今年实録凡有二百九十九人何乃多如此白居易云死囚四百来归狱旧本纪统纪年代纪皆云二百九十人今从新书又呉缜纠谬云三百九十人者乃録囚之时自死罪至杖笞之数尔若谓皆死罪必不然也】大抵所编非一人则予夺无定论所集非一书则纪载无定説且纪志出于欧阳公列传出于宋祁公天文律厯五行志则刘羲叟为之方镇百官表则梅尧臣为之礼仪兵志初出于王景彛业未毕而卒则成此书者又非止二人耳毋怪乎予夺无定论也且帝纪编年则得于孙氏之南齐录述姚崇十事则得于开元之遗史賛太宗之谓牵于多爱则出于等慈寺之碑纪武宗之谓躬受道箓则出于防昌之文其賛房杜则本之栁芳其賛五王则本之吕温传段秀实则本子厚之文集毋怪乎纪载无定説也【唐鲙序子尝患唐史厯年之乆记事之多秉笔者之众是以支离不能合也纪志出于欧阳公列传出于宋公祁更而二人此其不能相一也固宜而天文律厯五行志则刘羲叟为之方镇百官表则梅尧臣为之礼仪兵志初出于王景彛业未竟而卒则成此书固非止二人毋怪乎首尾之不相贯也　又等慈寺碑等慈寺在郑州汜水唐太宗破王世充窦建徳乃于战处建寺云为阵亡荐福太宗不世之姿而牵惑习俗崇信浮图岂以其言浩博为可喜耶余于本纪讥其牵于多爱者也又防昌投龙文余修唐本纪而武宗以奋然除去浮图锐矣而躬受道家之箓服药以求长年以此知非明】

    【智不惑者特好恶有不同耳及得会昌投龙文见其自称函道离?昭明三光弟子南岳上真人则又益以前言为不谬矣】噫读春秋者当论褒贬之大义不当论夏五郭公之疑读唐史者当论去取之大节不当论疑似异同之迹以李义府许敬宗奸邪而与长孙无忌同传以栁宗元刘禹锡之阿附而与韩愈同传此旧史之失也新史改之所以先君子而后小人也以刘蕡之鲠直而槩之于文苑以呉淑之忠义而槩之于外戚以阳城之卓异而列隐逸以孙思邈之高尚而列方技此旧史之失也新史易之所以取大节而弃小目也【新史记传有条不紊如阳城昔在隐逸今书之于卓异传秦系昔人不传今书之于隐逸韩愈使王庭凑之节旧史不书今乃书之所以明君子之节太宗恨魏征之谏有杀田舍翁之语旧史则书今乃不书所以掩人君之阙此新史之得也旧史以高智周薛季王方翼之功业而防之以良吏以陈子昻之谏诤刘蕡之切直而槩之于文苑以呉淑之忠义而槩之于外戚以阳城之卓异而槩之以隐逸以孙思邈之高尚而槩之以方技是弃其大行而取其小节此旧史之失也　又李义府许敬宗奸邪而与长孙无忌同传以栁宗元刘禹锡之不正而与韩愈同传高愍之果毅李氏妻之忠勇有烈士之慷慨韩偓之正直皆不为立传而僧神秀普寂义福一行反为立传独孤及之才行兼全皇甫湜之文章秀颖韦丹之善政何易于之爱民皆不为立传而道士王知逺潘师正呉筠反为立传旧史之失也】此其有关于世教也不浅或者乌可以小小不同而妄议噫宁如先辈言列传之有据依不敢如好事者之以舛讹议景文宁为先辈称史法之得春秋不敢为纠谬之集以议欧公

    通鉴

    昔神宗皇帝之叙通鉴曰典刑之总防册牍之渊林盖嘉其有关于风化也【神宗叙通鉴博而得其要简而周于事其典刑之总防册牍之渊林矣】孝宗皇帝之读通鉴曰法其所以兴戒其所以亡盖称其有益于治道也【圣政乾道二年上日闲暇取尚书通鉴孜孜而读之帝之所以帝王之所以王法其所以兴戒其所以亡口诵心惟未尝一日輙去手也】噫温公之有功于是书也大矣然尝闻之十有九年史笔始絶其用心至劳也洛与夏县遗藁充栋其为书至繁也【公着通鉴洛中夏县之藁各有两屋】官属之辟召始得刘道原后得范淳夫其编次甚详也【温公辟官属考通鉴始得刘道原道原既卒又得范淳夫】众论之访咨或得康节改曹魏之事或得伊川定李唐之实其订正精也【闻见録司马文正初作厯代论至曹操则是夺之于盗手非取之于汉室也富文忠疑之问于康节以为非是子家尚藏康节答文忠书副本当时或以告文正今通鉴魏下无此论难又伊川语録君实脩通鉴至唐而正叔曰敢与太宗肃宗正簒名乎曰然又曰敢辨魏征之罪乎曰何罪征事皇太子太子死遂忘不戴天之雠而反事之此王法所当诛曰管仲不死子纠之难而事威公孔子称其能与征何异曰小白长而当立子纠少不当立小白杀子纠管仲以所事言之则可死以义言之则未可死与征之事全异】张芸叟尝云仅能一观更休观书陈了斋亦以此书如药山无一不在呜呼后之观者将终篇而熟究之乎抑阅未终纸而欠伸思睡乎【张芸叟答孙子发书多论通鉴其畧云温公尝曰吾作此书惟王胜之尝阅之终篇自余君子求见欲观读未终纸已欠伸思睡矣】盖尝谓是书当以扶持风教论不当以小小节目论当以关切治道论不当以区区凡例论首书晋大夫魏斯赵籍韩防为诸侯所以明君臣之分【通鉴论首三晋以大夫为诸侯】力辨四皓为惠帝立党制其父所以明父子之义【通鉴论四皓不当为惠帝以制父高祖传嫡之命】鲁仲连射书聊城公则阙之文潜亦谓仲连以布衣游诸侯不当以身任天下之责【通鉴不书鲁仲连下聊城之事】曹操分香卖履公则讥之元城谓厯数百年无有知之者惟公独能知其心【通鉴论曹操垂没意存代禅分香卖履以掩平生之奸又元城谓此论数百年无有知之惟公独知其心】刘洎之死史以为出于遂良公谓遂良乃忠臣必无谮洎之语窦叅之諌史以为出于陆贽公乃谓贽有救解之辞而无报叅之意韩休必不至谮李吉甫顔真卿必不至为贼草奏公之所论者... -->>
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