卷一

    <子部,类书类,古今源流至论

    钦定四库全书

    古今源流至论后集卷一　　宋　林駉　撰

    道学

    道学之説帝王以前无有也立我烝民莫匪尔极不识不知顺帝之则斯时也吾道隐然于危防授受之间而道学之説不立遵王之义无偏无陂遵王之路无反无侧斯时也吾道浑然于彛伦攸叙之际而道学之说不闻故在上者惟知有道统之传在下者惟知有道化之盛人极以之立元化以之运世道以之清殆犹元气沦浑未散初莫知吾道为何物也自周辙不西皇极之主弗作而吾道之脉已防天生素王出力兴起继以亚圣相为扶持惧贼乱以简严一字之春秋塞杨墨以明白七篇之仁义君臣父子之道复立礼义忠信之教复兴天地之运已息而复继人物之伦防乱而复叙此孔孟有皇极之徳无皇极之位所以有道学之名也呜呼天日常明宇宙常清天下而常有帝王正学而常有孔孟则符契若合阅百圣而如一人统绪相承歴万世而如一日奈一壊于秦人之刑名而道之正学湮防再坏于汉人之黄老而道之正学分裂大壊于梁陈隋唐寂灭之教而道之正学防无余泽噫可叹也尝谓天下不可一日无儒学之功也故其逹于朝廷之上施诸典章措诸政化则天下显然享斯道之福及其隐于师友之间形诸问荅见诸著述则天下犹隂被斯道之泽至上无宗主下无扶持而波荡于异端之流则生民之祸始兴矣韩昌黎谓轲之后不得其传信夫此伊川先生亦以为至论也欤【韩文原道篇云道之大原出乎天尧以是传之舜云云轲之后不得其传焉又伊川云退之晩年为文所得甚多如轲之后不得其传之语非蹈袭空虗而得之】虽然文不防天道未坠地百世而下必有我师至于本朝濂溪浚其源伊洛导其流横渠助其澜揖尧舜于梦寐之间授孔孟于讲论之顷景星鳯凰天下快覩太山北斗学者依归故性理言其二气五行动静言其四时万物诚论其元亨利贞道论其中正仁义则发于通书之数篇【通书性理命篇曰二气五行化生万物五殊二实二本则一是万为一一实万分万一各正小大有定　又动静篇水隂根阳火阳根隂五行隂阳隂阳太极四时运行万物终始混兮辟兮其无穷兮　又诚篇曰诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉纯粹至善者也元亨诚之通利贞诚之复大哉易也性命之源乎　又道篇曰圣人之道仁义中正而已矣守之贵行之利廓之配天地岂不易简岂为难知不守不行不廓耳】无极而太极太极而两仪两仪而五气五气而四时则见于太极之一图【太极圗曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉】玉渊金井志虑髙洁【赵阅道赠周茂叔诗心似氷轮浸玉渊节如金井冽寒泉】光风霁月胷次洒落【黄庭坚濂溪传序周茂叔人品甚髙胷中洒落如光风霁月好读书防意林壑初不为人窘束】此濂溪之学本乎易之太极然也【张敬夫作周濂溪祠堂记本乎易之太极中庸之诚】论性别其所禀本然之殊【伊川曰性相近此言所禀之性非言性之本若言其本岂可言相近孟子言性善性之本也性之本则无不善所禀之性有善有不善】论心辨其曰虚曰实之异【伊川训门人谓心有所主则虚明道告与叔谓心有所主则实】排异端必正其枯槁恣肆之弊【明道谓异端之教滞固者入于枯槁防通者归于恣肆】自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性【伊川撰明道行状先生之言平易易知贤愚皆获其益如羣饮于河各充其量先生教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序】以诚敬为入门践履为实地暗室屋漏为谨独之所【河南语录】托兴吟风充然有得【明道语录诗可以兴某自再见周茂叔后吟风弄月以归有吾与?也之意】瞑目立雪望之凛然【防定夫杨中立见伊川坐而瞑目二子立不敢去退则门外雪深尺余矣其严厉也如此】此伊洛之学本乎中庸之诚然也【伊川行状】订顽砭愚有亚圣性善养气之论【横渠学堂右书订顽左书砭愚伊川曰是起争端改订顽曰西铭砭愚曰东铭明道曰订顽之言极淳正无杂杨中立曰西铭言体不及用恐流于兼爱伊川曰横渠立言诚有过处乃在正?西铭推理存义扩前圣所未发与孟子性善养气说同】正?理窟发前圣所未言之蕴【横渠有理窟一集论经又正?一书】正容谨节凛若神明穷理尽性莹如氷雪此横渠之学又自礼法而入也【横渠语录】然尝观刘立之之言曰程氏从汝南周茂叔问学穷性命之理则知程氏之学出于濂溪也信矣【河间刘立之曰明道从汝南周茂叔问学穷性命之理率性防道体道成徳出处孔孟从容不勉又哲宗防宗实录伊川年十四五与明道同受业于防陵周茂叔先生】又观游定夫之言曰张子厚少好言邉旣而得闻程氏论议乃尽弃所学从事于道虚心求益恳恳不及则知张氏之学得于伊洛也信矣【建安游酢曰明道先生生而有妙质闻道甚早年逾冠明诚交资张子厚友而师之子厚少时自居其才谓提骑卒数万可横行匃奴视叛羗为易与耳故从之游者各能道边事旣而得闻明道先生论议乃谢其徒尽弃其旧学以从事于道其视先生虽外兄弟之子而虚心求益恳恳如不及后子厚学成徳尊识者谓与孟子比　�j山防横渠与伊川简横渠之学出于程氏而闗中诸生尊其师欲自为一家故予录此简以示学者】愚窃论之道学犹元气也周流今古罔有间断风雨有晦冥日月有薄蚀而此道不泯也世变有污隆治道有兴衰而此道终存也且涪陵之谪学禁甚严党人至有五鬼之号吾道尝一蚀矣【绍圣间以党论放归田里四年十一月送涪州编管　又崇寜初元祐学有禁孔文仲奏伊川歴致议谏腾口间乱以偿恩雠故市井目为五鬼之魁】而至髙宗中兴召用门弟岿然如灵光之独立士夫不能无歆羡之叹而正学防晦而复彰夫奚害【胡安国墓志及中兴本末云建炎初故崇政殿说书河南程頥以道学为天下倡其门人髙弟有故监察御史建阳游酢与今防猷阁待制将乐扬时是也以时为工部侍郎年七十九矣及入对有言圣贤之君未有不以典学为务者以君徳在是故也寻诏时兼侍讲是时如右丞许景衡右文殿修撰胡安国左司郎中呉给殿中左侍御史马伸皆号得頥之学安国崇安人给项城人也】濠梁之役赵公求去或者有髙视阔歩之讥吾道尝再蚀矣【绍兴张魏公败刘猊于濠州上曰却贼之功尽出右相之力于是赵鼎惶惧乞去时鼎旣出补外董朱继出时讥其髙视阔歩以为行】而赵公再相汲引善类蔼然于缙绅之间而正学防防而复盛夫奚病【赵鼎后再相复汲引胡董刘朱诸贤当时其党复盛】秦党不便于赵而刘大中之徒复相继而去吾道又尝再蚀矣【秦桧主和议不便赵鼎之党刘大中之徒于是求出】而庆元初年大儒设教抠衣云集屈致讲帷吾教有光焉而正学防坠而复振夫奚损【庆元初召用朱文公为侍讲文公祖伊洛之学故也】自是而后或废或兴不知防变未易尽言而伊洛源流至今流衍益盛也噫以道传学在士大夫固为有功而以道名学在士大夫不能无过节义盛于汉而衰于汉清流盛于唐而衰于唐道学之实隐然于冥冥之中是乃吾道之幸而道学之名矫矫然表暴于世者非士君子之福何者正学与邪学不两立正人与邪人不两用一消一长之间道学所由显晦之机也前日伪学之事可鍳矣吁可畏防元城了翁曰愿士大夫立此名节不愿士大夫立此门户愚亦曰愿士大夫传道学之实不愿士大夫唱道学之名

    格物之学

    人皆学解牛吾独得养生【庄子】人皆学舞劒吾独得草书【张旭】此格物之功用也至诚之未尽则鸢鱼之不察机心之一露则鸥鸟之不下此格物之本原也夫天地之间皆物也至粗者物之迹至精者物之理角者吾知其为牛鬛者吾知其为马非迹乎桥梓之父子鸿鴈之兄弟非理乎当因其迹而求其理不当忘其理而泥其迹也是学也必意诚心正而后可以明是理而私伪梏亡者不可以明是理必知周见彻而后可以明是理而人欲蔽塞者不可以明是理中庸言格物之妙本于诚意七篇所论备物者亦以反身而诚者先之独不观圣门之学乎顔子感常山之鸟知东野之马悟也【家语】而不知是理得于心斋坐忘之顷曾子造舍瑟之趣托浴沂之乐妙也【论语】盖咏歌而归天真黙悟非可以迹求之粤自杏坛迹熄槐市响絶后之所谓格者不累于物则离于物寥寥千载能续曾顔之学者惟我朝闗洛诸公有得焉尝攷诸君子之学有知者固格之而无知者亦格也有形者固造之而无形者亦造也探其原遡其蕴盖自诚敬得之伊洛之学尸居而龙见渊黙而雷声以诚敬为入门以践履为实地关中之学下学而上逹文章而天性以正容谨节为本以穷理尽性为用之君子者烛理旣融见理已到一性澄彻万善昭融以之格物何物非我以之明理何理非天蠢而鸟兽块而金石幽而造化悉归吾性分之中自今观之见鸟集而知机心之不生非妄也即伤弓飞鸟见曲髙举之意也【伊川指庭下羣雀曰地上之有物则羣雀集而食之故与之则不即来食须乆乃集盖人有意在尔若负粟者过?遗下则便集而食矣云云】闻驴鸣而知己意之自若非诞也即鼓琴得趣六马仰秣之防耳【周茂叔窻前草不除问之云与自家意思一般子厚闻驴鸣亦谓如此】中孚一感可及豚鱼信乎狗有吠屠之灵【伊川曰犬吠屠人世?有物随之非也此正如海鸥尔又易中孚卦】春燕秋鸿各随寒暑信乎雉为盛阳之物【伊川曰雉尾长故极阳兔尾短故极隂】此有知之物固易知也若夫有生而无知有形而不动者亦明之呉江枫叶秋古人固以物而知时而今观梅枝而知乾坤者信矣【早梅冬至以前发方一阳未生然则发生何也其荣其枯此万物一个隂阳升降之节也然逐枝自有荣枯分限不齐各有一乾坤也伊川语录】寒城菊自花前贤咏其物之有操而今谓草木之有恕心者信矣【有问明道曰如何谓之恕心曰充广得去为恕心如何是充广得去曰天地变化草木繁充广不去如何曰天地闭贤人隐　又杜诗】此有形之物亦易知也至于无形之可观无迹之可騐运于茫昧者亦知之一气升降未易管蠡今观石坛之润而探天地升降之妙若迂矣然础石之迹一润而在天之雨必至非为迂也【程先生游西湖在石坛上坐少顷脚踏处湿举起曰便见天地升降道理】惨舒迭运周流穹壤今以一瓶之粗而指隂阳消长之义若怪矣然丰山之钟方鸣而霜降之候已应非为怪也【程先生见火边汤瓶指之曰此便见隂阳消长之义】格物至是信无一物之不格也噫论关洛格物之学不先求其正心诚意穷理尽性之妙而谓今日格一物明日格一物以为所格在是亦不足语大学之道【或问伊川格物须是物物格之还只格一物而万理皆知曰今日格一物明日格一物积习旣久然后晓然自有贯通处】

    师道

    愚尝退而静思士君子以身立天地间其不可负不可慢者三曰君曰父而师与焉夫生而为人业而为士戴天履地而灵于万物不至于斵防磨灭摈弃雕落是谁之力欤富贵安佚我者君也鞠育覆护我者父也而诱掖训导啓廸成就我者师也人能忠而君孝而父此固职分之常茍弃所学倍其师将何自立于俯仰间乎昔者孔子以布衣匹夫而衣冠礼乐足以师表一世其门人弟子不逺数千里而从之虽饥寒流落摈于死而不去宁从陈蔡之厄而不忍弃弦歌之诲宁处匡人之围而不敢叛圣门之教【论语】宁有汉兵之围鲁共王之难而诗书金石之声不敢忘也【汉兵项羽传及鲁共王序】噫此其有补于世教岂浅浅哉木铎响絶杏坛迹芜师道之不絶也如线授子夏之学者虚无其説【田子方】传荀卿之业者刑名其家【李斯】操戈入室防百年于兹矣盖可叹也汉之诸儒争开户牖徃徃有自弃之心唐之诸儒吠噬狂走亦有厌薄之见方汉家蠧简有所师承守谷梁者不敢从左氏【刘歆诸人习左氏不从公谷】习韩诗者不敢尚齐鲁【儒林传】非不守师教也然刘歆受学方进矛盾户庭其视左氏春秋之学谓何【本传】林吉从师周堪失身匪人其视夏侯尚书之学安在【儒林传】呜呼习羿之艺弯弓反射汉儒何忍哉方唐家崇尚儒术愿承模楷从武公之教者升堂而游抱琴而歌【韩文上巳日燕太学聼弹琴诗序】薫阳城之徳者诣阙而留抗防而请【唐书阳城传】非不尊师道也然昌黎一代山斗百川东之且不能保籍湜之不叛【韩文与孟简书】子厚衡湘以南皆师之至答韦中立一书恐恐然群怪聚骂之讥【栁文答韦中立论师道书今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮収召后学作师说因抗顔为师世果羣怪聚骂指伺牵引而操与为言词愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈之而东如是者数矣党性闻庸蜀之南常雨少日日出则犬吠云云】呜呼见雪而走望日而吠唐儒何怪哉【见上】甚矣师道不可一日不存也为天地立心为生民立极者师也为前圣继絶学为天下开太平者师也不然河汾王氏师友讲习而能开三百载之唐者师亦何负于人耶一时从游谋如房断如杜直如魏智如李方布衣穷悴之时直期以公辅之器异时以论谏称以征伐显以辅賛弥缝着稽其夙志无不酬然【文中子】孔孟而下而能得师友渊源者河汾一人而已此师道不可一日不存也得洙泗之源流接河汾之支?吾于先正诸公有望焉安定之在湖以体用学也【家塾记安定先生胡瑗庆歴中教学苏湖间束脩弟子以数千计时方尚词赋独湖学以经义及时务学中故有经义斋治事斋】康节之在洛以象数学也【康节传李挺之象数之学】明复之在泰山以经学也【墓志孙复字明复后居太山学春秋着尊王发防十二篇】自周而程自程而张又以性理之学也【张敬夫祠堂记周敦頥字茂叔起于逺方超然自得本乎易之太极中庸之诚以极天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学顔子之学推之于治礼乐刑政可举而行于是二程兄弟推明皇极之学杨�j山防横渠与伊川简横渠之学出于程氏而闗中诸生尊其师欲自为一家故予录此简以示学者】安定先生其体仁义礼乐其文诗书史传其用则润泽生民归于皇极凡从而学者其醇厚和易之气望之可知【熈宁十年刘彛召对上问从学何人曰少从安定臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐体也诗书史传子集文也举而措之天下用也累朝取士不以体用为本而尚浮华之词是以风俗偷薄瑗当寳元明道间明体用之学授诸生始自苏湖终于太学出其门者无虑二千余人学者明体用以为政教之本臣师之力也上曰门人在朝为谁曰钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅其在外明体适用数十軰其余政事文学不可胜数　又闻见录安定教人有法伊川曰凡从安定先生学者其醇厚和易之气望之可知也】道徳贤材侈为歌咏【欧阳脩诗曰呉兴先生富道徳诜诜弟子皆贤材】栋梁桷榱极口称羙【王荆公诗曰先取先生作栋梁以次収拾桷与榱】钱藻之渊笃孙觉之纯明纯仁之直温【见上】蔼然为一代之盛此东南诸生皆能明体适用无愧于安定之门也康节先生先天易数以发乾坤之蕴【康节传李挺之先天易】皇极经世以续彛伦之传【陈瓘曰先天之学心法也其学在心或于心外欲观休咎故以皇极为名数之书】其得之李挺之穆伯长之源流盖非一日【陈抟学易以数学授穆脩伯长脩授李之才挺之才授康节先生】卫之学者舍学而学【门人张防撰行状大名王豫天性瑰玮博逹之士也精于易闻先生之笃志爱而欲授之旣与之语三日得所未闻始大惊服卒舍其学而学焉卫人乃知先生之为有道也】洛之士夫薰徳而化【明道先生撰墓志在洛防三十年讲学于家未尝强以语人而就问者日众乡里化之逺近尊之云云其与人言必依于忠信仁义乐道人之善而未尝攻其恶故贤者恱其徳不贤者服其化】章子厚欲传其学而不之许【章子厚从先生游欲传数学先生曰湏十年不仕乃可盖不之许也】邢和叔欲传其学而亦不之许【邢和叔从康节学援引古今康节曰先天学未有许多言语且当虚心潜虑上蔡语录邢恕要学尧夫不肯曰徒长奸雄】此先生不轻于授人而人亦不忍负于先生也太山先生不惑传注不为曲说自着尊王发防之书道徳髙迈而李丞相孔给事皆尊事之【欧公撰墓志先生少举进士不中退居太山之阳着春秋注尊王发防鲁之学者其尤贤而有道者石介自介而下皆以弟子事之李丞相廸以其弟之女妻之孔给事道辅为人刚直严重不妄与人闻先生之风就见之介执杖屦侍左右先生坐则立升降拜起则扶之及其徃谢也亦然】一时学者如石守道张洞盖鲁人之所尚北面授经讲问不怠亲执杖屦从容左右于是学者知有师弟子之礼【渑水燕谈孙明复先生居太山之阳道纯徳备深于春秋守道率张洞北面而师之访问讲觧日夕不怠明复行则从升降拜起则执杖屦以从于是学者始知师弟之礼】此太山之道愈尊而师友之分愈严也至若濂溪太极一圗洞窥秘奥通书数篇万世所宗志伊尹之志学顔子之学超然自得本乎易之道中庸之诚而游濂溪之门者则有二程诸君子焉【见上】程氏春风和气使人爱慕门外立雪气象森严【侯仲良云朱公掞见明道归语人曰光庭在春风中坐了一月游定夫杨中立见伊川坐而瞑目二子不敢去退则门外雪深尺余矣其严厉如此】使天下知有师道之可慕可敬而逰程氏之门者则有如游如杨如张如马焉【游定夫杨中立张思叔马时中皆出程氏之门】横渠订顽砭愚其言醇正正防一书学者指南【横渠学堂双牖右书订顽左书砭愚伊川曰是起争端改订顽曰西铭砭愚曰东铭明道曰订顽之言醇正无杂杨中立曰西铭言体不及用恐流于兼爱】闗中学者躬行之多至与洛并而游横渠之门者则有吕与叔苏季明焉【张子厚学成徳尊与孟子比然犹秘其学明道曰今之时当随其资教之虽识有明暗亦各有得焉子厚用其言故闗中学者躬行之多与洛人并吕与叔作横渠行状苏季明胡氏云季明从横渠甚多】呜呼此未足见师教淑人之深也不观宋卫之辱无以知孔门从道之坚不观齐梁之沮无以知孟氏诸弟尊师之笃不观党祸之惨无以知伊川门人薰徳之久方党事之起也根连株系祸发如矢而张绎屹然砥柱甘心沟壑而不变【张绎字思叔伊川归自涪陵思叔始见先生因读孟子志士不忘在沟壑勇士不忘防其元始有自得处后更穷理造防】方学禁之严也逺遯深逝不敢亲承而马时中嵗寒不改至执贽十反而不已【马伸字时中崇宁初元祐学有禁伸锐然为亲依之计先生以非其时恐贻公累公执贽凡十反且曰使伸得闻道虽死何憾况不至死乎】吾道可守而夷狄之法不可徇【伊川自涪归学者雕落多从佛教独�j山与谢显道不变因言学者皆荒于夷狄矣时吕原明游定夫皆重佛教】则谢显道其人也【见上】进士可弃而元祐之学不可议则尹焞其人也【尹焞师事伊川应进士举防问议诛元祐党人焞曰尚可以干禄乎哉不对而出告于程夫子曰吾不复应进士举矣】呜呼风雨如晦鸡鸣不已诸君子有焉吾道防坠而复续性学已晦而复明至今谈伊川之学者敛袵起敬诵伊川之诲者书绅自守是虽先生善淑之教亦诸君子固守之诚也若夫王安石从师濂溪而新经等作与向时所学大戾【王荆公从学濂溪后行新法大戾濂溪之教】郭忠孝授经伊川党事叛去至死不相徃来【崇宁初元祐学有禁奸人用事出其党为诸路学使专紏其事程先生之门虽素从游者以趍利叛去郭忠孝自党事起不与先生相徃来及卒亦不致奠】噫长者絶子乎子絶长者也此在圣门鸣鼓而攻之不暇尚足与语此哉

    友义

    观昌黎志子厚之碑则知朋友相处之义不容变【韩文桞子厚墓志铭云云中山刘梦得禹锡亦在遣中当诣播州子厚泣曰播州非人所居而梦得亲在堂吾不忍梦得之穷无辞以白其大人且万无母子俱徃理请于朝将具防愿以桞易播虽重得罪死不悔遇有以梦得事白上者梦得于是改刺连州呜呼士穷乃见节义今夫平居里巷相慕恱酒食游戯相徴逐云一旦临小利害仅如毛发反眼若不相识】观丙吉贻弱翁之书又知朋友相规之义不茍同【汉史本传】噫伐木须友以成民徳至于归厚谷风朋友之道絶天下至于俗薄以世道升降观之则朋友之义亦大矣夫所谓相处之义非结绶弹冠相庆也非平居笑语诩诩也利害不移贫富不变生死祸福不敢易其志程婴杵臼全赵孤于辛苦之中【左传】张俭李笃脱党祸于危疑之顷者是矣【东汉党锢传张俭传】不然杯酒论交倾倒肺腑少临利害若不相识屦满于炙手可热之时罗设于一贫一贱之日郦生卖友耳余交兵【本传】此市井贱丈夫之所为其视朋友相处之义果谓何耶夫所谓相规之义非恕已而攻人也非植党而激变也学虽同而不可不切磋情虽孚而不容不各尽所见勃朴平智不害为交... -->>
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