卷十

之未几亦罢迨绍圣复以石输五升大观又以石输一斗至于今日而义仓输官之法始定焉【干徳元年令州县置义仓所収二税石每输一斗以备凶荒干徳四年诏朝廷置义仓以恤百姓访闻重叠供给复成劳攘俾从停罢　又熈享元年钱顗言乞扵州县各置社仓主三等人户量出斛防以备赈济择有物力一户充甲头所敛至轻所济至博唐齐同三州守臣王广渊赵尚寛髙赋皆乞置义仓即诏行之既而上与王安石论其法安石意主青苗故言而罢元丰复诏行义仓蔡承禧言二石输一斗所取至轻乃令畿甸皆立仓京东西如畿邑法仍所就县仓输自是义仓又县仓矣　又绍圣着令斗取五合即元丰法也大观初增令斗取一升以备赈荒至今有焉】夫古人始置义仓也自民而出自民而入丰凶有济缓急有权名之以义则寓至公之用置之扵社则有自便之利夫何社仓转而县仓民始不与而为官吏之移用县仓转而郡仓民益相逺而为军国之资费官知其敛未知其散民见其入未见其出此义仓之实政废矣【自义仓不留诸仓而知县仓悉为官吏移用始也县仓与民犹近厥后三等户皆令输郡义未既入郡仓转充军食或资烦费岂复赡民】中兴以来讲明荒政常平钱谷专委一司而无陷失之弊【建炎二年言者请复常平仓诏常平本法所系甚大非可他司兼领宜复置常平仓然卢袭前�苡种梁γ窳钜睹蔚猛�议梦得等言常平法不宜废如免役易功亦可行惟青苗市易可罢请选实厯州县通世务者为提举从之绍兴八年李光请罢常平主管官上曰常平本汉耿寿昌今岂可以王安石废之而提举自可复置庶几不陷失一司钱谷】建民骚绎置仓长滩已有社仓之遗意天下岂有难革之弊【绍兴二十年建州瓯宁县有洞曰回源与建阳接境乃范汝为窃发之地去嵗凶民杜八乗时啸聚张大一李大二复扵洞中作过进士魏掞之谓民之易动縁扵艰食请于提举袁得一得米千六百石以贷乡民至冬而取遂置仓扵邑之长滩铺民得以济不复思乱人谓掞之所为乃社仓之遗意也】今日常平义仓之储虽有羙名本无实恵不惟州县有侵借之患而支拨至有淹延之忧城邑近郊尚可少济乡落少民瘽身从事彼知官长皂吏为何人一旦藜藿不继又安能扶持百里取籴扵场以活其已饿之莩哉是有之与无其理一也呜呼孰知有甚者焉常平出扵官义仓出扵民出扵官者官自敛之官自出之其弊虽不足以利民亦不至扵病民出扵民者民实出之官实敛之其弊不但民无给而官且病之文移星火指为常赋箩头斛面重敛取嬴噫可叹也愚谓民不必甚予特无取之足矣民不必甚利特无害之足矣平时夺其衣食之资一旦徒啖以濡沫之利乐嵗不为盖蔵之地凶年始思啼饥之民何益哉宁愿为不取蠒丝之尹铎毋愿为矫制擅发之汲黯宁愿为催科政拙之阳城不愿为发粟赈饥之韩昭则裕民实政隐扵常平义仓之外昔邵先生有言诸贤能寛之一分则民受一分之赐有官守者其勉之

    抑贡献

    愚尝读禹贡一书而有疑焉夫西旅底贡召公有戒盖人主不可有一毫玩好之私今?之贡金雍之琳琅不几如汉人酎金之诛乎【武帝八月献酧金服防曰八月献酎宗庙时使诸侯各献金来助祭也】荆之大�j梁之熊皮不几如汉人天马之求乎【武帝遣使徃大宛求天马作天马歌】青之海错杨之橘柚不几如唐人贡荔之病乎【唐眀皇杨贵妃好荔枝令蜀郡贡之坡诗曰一骑红尘妃子笑谁人知是茘枝来】曰古者以贡为赋正什一便民之法后世常赋之外复求方物此所以为困民之弊政欤且禹贡之冀州独不言贡篚者盖畿甸之内既众且大赋其总秷秸粟米也是食为土贡之用也兖州之贡蚕丝豫州之贡絺纻其地则宻迩扵畿甸焉是衣服亦为土贡之用也自服食之外则器用次之器用之外寳玉玩好又次之故贡金琳琅大�j熊皮海错橘柚之属皆为土贡之物也皆偿田赋之轻也圣人初何心过求哉不然赋出扵田贡以其土所宜而禹书总谓之贡孟子所谓夏后氏五十而贡亦以田赋为贡何耶及周之衰荆?贡金之地已陷吴楚金不入贡而天王求之扵鲁盖以鲁通扵吴岂不失圣人禹贡贡篚之本若荆贡菁茅时属扵楚王祭不供无以缩酒管夷吾佐威公以伐之可谓知先王制贡之意然则禹之所谓贡即后世之所谓赋初何害扵贡篚欤厥后常赋不足诛求无厌自夫有酎金之诛也色恶者罚少斤两者罚列侯废黜郡国萧条而民始匮矣【侯表朝节侯因城五鳯四年坐酎金四两免　又如淳注曰汉仪注诸侯王嵗以户口酎黄金扵汉庙皇帝临酎酎金金少不如斤两色恶王削县侯免国　又臣賛注曰少府省金而列侯坐酎金失侯者以百数并武纪注】自夫有天马之求也出兵扵大宛之庭劳民扵西域之国干戈连年人不聊生而民始病矣【见上】自夫有茘枝之贡也十里一置五里一堠兵火催督道途枕籍而民始疲矣【杨妃好荔枝五里一堠十里一置道途奔走人死枕藉】其他贡取百端劳扰万状其视圣人制贡之法同乎否乎噫可叹也汉唐弊政谈者厌之姑舍是而以我朝论拜观干徳之罢羡余之诏曰倘规羡余必务掊克是诏也天地鬼神实闻之【太祖干徳诏曰出纳之吝谓之有司倘规致扵羡余必深务扵掊克】熈宁之罢贡物之诏曰所贡饮食阙乏无害是诏也千万世犹将赖之【长编神宗即位出诸州贡物名件手诏曰四方入贡虽云古礼考之禹制未有若兹之繁也又所贡物多饮食之类阃之亦无甚害也】夫以天下奉一人此臣民职分之常我祖宗一则曰罢之二则曰罢之诚以小人乗人君耳目之欲以市恩竭吾民膏血之利以求利恐恐然有所不敢祖宗之心其帝王之道欤天地之徳欤且朝献有费【髙纪十一年三月诏曰今献未有程吏或多赋以为道而诸侯王尤多民疾之今诸侯王常以十月朝献及郡各以日数率人嵗六十三钱以给献费】月进有钱【徳宗奉天之后属意聚敛常赋之外进奉不息劒南节度使韦臯有日进江南观察使李兼有月进】汉唐故例尔我朝场院以余粟上者有责【通鉴长编光化军旅金某上言三司令诸防场院有羡余粟及万石刍五万束以上者上其名请行常典上曰此非倍取民租私减军食何以致之宜追寝其事】转运以聚敛为羡者有罚【仁宗寳训天圣三年湖广转运使王逵多为聚敛为部内得替里长押録録二十万为羡上曰使人无効百姓何以生乎乃诏取常赋外敛民者以逵制论之】仓官以羡余献者有戒【寳训真宗咸平元年诏监仓官不得以羡余为献上曰仓库多收出羡以为劳绩若非受纳之际剰收即是出给之时减尅】易曰损上益下其利无疆我祖宗有之淡菜有贡【唐孔戣以明州嵗贡淡菜蚶蛤役四十三万人】?菓有献【徳宗朝有献?菓者帝嘉其意授以官】汉唐常事尔我朝诸州新茶宁斥而不入【真宗诸州嵗贡新茶三十余防诏悉罢之】广南菓实宁却而不受【寳训仁宗罢广南嵗贡果实】闽中新荔宁罢而不纳【圣政髙宗诏兴二十三年十二月辛巳进呈御笔批下安丰军进鰔鲊白鱼不欲以口腹劳人令自今后罢上曰三年已降指挥罢温州橘柚福州荔枝独淮甸鰔鲊未罢此皆祖宗嵗贡之物朕恐劳百姓所以颁降指挥】语曰菲饮食恶衣服我祖宗有之白雉有诗【建武日南岭外蛮夷献白雉白兎复有诗】白狼有歌【汉显宗纪外国献白狠遂作歌】汉亦为羙谈尔我朝贡驯犀者还之【寳训真宗时交州进驯犀上曰此犀逺至深违物理朕还之】献白马者却之【宝训真宗时交州献白御马一匹上曰无名进贡何用遂还之】进昆仑奴者返之【同上蒲相国遣使献昆仑奴上曰异俗隔去郷土亦可悯也遂还之】书曰不贵异物贱用物我祖宗有之噫无用之物弃之可也而有用者亦弃之足用之秋罢之可也而时虽乏用亦罢之且南郊之禋兵给官赐所费不赀此正聚敛不暇也漕台贡助郊费且责以为贪政【长编仁宗时范镇言国家自陕西用兵以来赋役繁费转运使复扵常赋外进羡钱以助南郊此贪政也】渡江之始兵连势蹙所蓄未丰此正诛求不恤也守臣羡钱入贡且罚以为敛民【髙宗绍兴三年二月戊子殿中侍御史江济劄子奏前知明州吴懋輙有所献逾五百缗恐朝廷受之无名倘或小人观望争相效尤以为己利其患有不可胜言者臣欲望斥还懋所献钱仍加黜罢少寛民力后吴懋降两官】嗟夫至此而后见圣人盛心欤万国贡珍孟坚作赋【东都赋】寸天入贡杜陵赋诗【本诗集】使知东坡之咏贡荔罪林甫而酹伯防岂不愧死乎【坡诗谓贡荔枝曰至今欲食林甫肉不识何人酹伯防】

    庙祀

    执经如雠议礼如讼诸儒宗庙之议何其纷纷也论立庙之制者或曰天子七庙太祖不毁则不在七庙之数【王肃曰尊者尊统扵上故天子七庙世有殊功异徳惟太祖不毁不在七庙之数】或曰夏之庙五商之庙六惟周有七庙之制【郑康成夏五庙商六庙周七庙】此诸儒之説不一也然书曰禋于六宗礼曰旅酬六尸一尸发爵六尸旅之则七庙自虞舜已言之伊尹曰七世之庙可以观徳则七庙在商时已备之盖太祖有大功扵天下虽百世而不改其余则父为昭子为穆三昭三穆以世数次比及亲而迁焉此七庙诚不易之论而曰五庙六庙者非也至汉初三庙隋文四庙唐自开元以后至为九室十一室其有戾扵古制也多矣【国朝张昭奏曰周立七庙清庙之外祀太祖及文武也汉初二庙悉不如礼魏晋始复七庙之制江左相承不改然七庙之中犹虞祖之室隋文但立髙曾祖祢四庙而已言因隋立四亲庙梁氏而下不易其法　又庙志开元以后常为九室终唐之世常为九代十一室】论祭祀之礼者或曰日祭月祀时享【左?祭公谋父曰甸服者祭侯服者祀賔服者贡日祭月祀时享嵗贡】或曰天子曰祭扵祖考月祀扵庙时享扵二祧【韦元成云天子日祭扵祖考月祀扵庙时享扵二祧嵗遍扵坛墠】此诸儒之説互言也然大宗伯则祀春禴夏尝秋蒸冬则有时祭之礼【周礼大宗伯】祭法则五庙皆月祭而二祧止享尝有月祭之礼【记祭法王立七庙一坛一墠曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止】盖先王制礼不过适中过乎礼者失之凟不及乎礼者失之简此月祭时祭诚至当之论而曰日祭者非也至汉日祭扵庙时祭扵便殿【汉郊祀志】其有咈扵古礼也甚矣论禘祫之义者或曰祫大扵禘【郑康成】或曰禘大扵祫【王肃】或曰一祭二名【贾逵】此诸儒之説异同也然祫则合食而已毁庙未毁庙之主皆合食于太祖非惟天子有祫而诸侯皆得有祫禘则禘其祖之所自出如虞夏禘黄帝商周禘喾惟天子有禘而诸侯不得有禘【见后注】此禘尊祫卑诚万世常行之典而曰祫大扵禘一祭二名者皆非也至鲁为诸侯禘于僖室故孔子谓鲁之郊禘非礼也其有叛扵四代之典已无据矣【左?春秋及礼记】大抵后世无定礼参之圣人则有定礼诸儒无定説质之圣经则有定説用圣人之定礼合圣人之定説其惟国朝乎立庙之制未定也至建隆间集议宗庙因唐人四亲之説定成周七庙之制是制也盖从张昭之请而行之【建隆元年正月有司请立宗庙诏百官集议兵部尚书张昭等奏议曰按尭舜禹皆立五庙盖二昭二穆与其始祖也有商改立六庙昭穆之外祖契与汤也周立七庙亲庙之外祀始祖及文武也云云隋文但立髙曾祖祢四庙而已唐因隋立四亲庙梁氏而下不易其法稽古之道斯为折�シ�请近立髙曾四代谥号崇建庙宇制可】祭祀之礼仪未定也至元丰中朔月合五庙而行月祭四孟合七庙而行时祭是礼也盖因议臣而举之此立庙之制祭祀之礼皆与古合【长编元丰三年详定礼文所言古者宗庙有时享月祭而无月中祭月半有祭非时享也记曰春祠夏禴秋尝冬蒸又曰逺庙为祧享尝乃止此所谓时享也又曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之左传闰月不告朔犹朝于庙此所谓月祭也五庙有月祭而二祧止烝尝者仁之行有亲疎礼之施有隆杀其止享而不与乎蒸则加杀矣翼祖宣祖时享止扵秋尝禧祖太祖太宗真宗仁宗英宗时享外时月朔宗庙各一献牲用特牛】至若祫禘之説有合扵古者行之有难合扵古者阙之何者禘者祭其逺祖谓之追享祫者自即位朝庙始谓之朝享由亲庙而毁庙合而祭之故其礼为当行由始祖而逺祖谱失其传故其礼为难考是故虞夏商周所出甚眀故有禘汉魏而后所出无据故不禘此国朝僖祖而上谱谍不眀故宁为汉魏之祭毋宁为四王之礼也【长编元绛等言禘者禘其祖所自出故谓之追享祫者自即位朝庙始故谓之朝享王者享及七世推亲以及祖推祖以及始祖祭时各扵其庙祭之扵是有祠禴尝蒸既有祠禴尝蒸矣而毁庙之主不及尤为未也縁生有合族缀食之恩焉扵始祖之庙合毁庙亲庙之主而祭之扵是有祫焉既祫矣而逺祖不及犹以为未也又推其上审谛其祖之所自出而祭之扵是有禘焉至此而仁之至义之尽也然谛之所自以其祖配君舜禹祖髙阳髙阳世系出自黄帝则虞夏禘黄帝以髙阳氏配商祖契出自帝喾则商人禘喾以契配周祖文王亦出自喾故周人禘喾以文王配四代世系所出者明故追祭所及者逺也汉魏以来世系不眀汉自上皇以前无闻故自髙帝而上惟见太上皇一世而已魏自处士君而上亦无闻故眀帝上事髙祖之父处士以下五世而已刘氏出扵刘累而汉不禘尧曹氏出扵陆终之子安而魏又禘汉以谱谍不眀故也恭惟艺祖连汉唐故事祭四亲庙惟僖祖而上所自出者谱失其?有司因仍旧説二年一祫五年一禘禘与祫皆合羣庙之主缀食扵始祖禘祫之名不同而礼实无异其为讹舛莫甚焉臣等推本先王立禘之意以为国家世系所?与虞夏商周不同既求其祖之所自出而不得则禘礼当阙之必推见祖系所自出乃可以行惟圣神详择従之】是説也盖得元绛之言矣然则论帝王之制当求之祖宗定诸儒之议当考之先正庶无遗议矣抑有闻焉祭祀之职不独在扵我将我享之时而在扵朝夕脩省之际不特见扵牺牲牢醴之末而见扵诚心实徳之行亲享四室不登黄道此太祖之敬也【防要干徳元年亲享四室有司取褥为黄道诏彻之】昭告祖考不行中道此真宗之诚也【防要祥符三年诏曰朕以亲祀后只昭告祖考顷者入庙则步武出门属以时方未暇改更是宜避中道以不行奉至神而如在恭谒庙曰朕扵东西偏门入】诗曰扵穆清庙肃雝显相书曰黍稷非馨明徳惟馨又扵制度礼文之外而求祖宗之盛心云

    释奠

    过鲁一祀足以兴汉【汉纪髙祖过鲁祀孔子以太牢】国学庙貌有光扵唐噫东鲁圣人吾道宗主功用在人万古不泯其可不严报本之礼乎【唐礼乐志武徳二年始诏国子学立周公孔子庙七年髙祖释奠焉】愚尝深考古今之礼切以为所当先者有三曰天地曰祖宗而学校之先师与焉所当备者亦有三曰郊祀曰禘享而学校之释奠与焉夫生而为人业而为士戴天履地灵扵万物而不至扵斵防磨灭者伊谁之力欤发而为言着而为经仁义礼乐?诸万世而不坠者又谁之力欤造端立极出扵此理者天地也垂法立则以维持乎此理者圣人也发其用阐其义淑诸将来者师之教也故报扵天地而郊社之礼举焉报扵祖宗而禘享之礼举焉报扵先师而释奠之礼举焉然河汾王通氏曰夫子之道不啻天地也通扵夫子受罔极之恩【文中子】呜呼罔极之恩虽殚天下之物何足以报之特拳拳诚意不能自己姑寓扵制度文物之间耳夫自汉髙帝行太牢之祠也元始有追谥之褒有奉祀之典【元始五年六月丙午封孔子后孔均为褒成侯追谥孔子曰褒成宣尼公汉帝纪又表云孔霸承烈侯奉孔子祀】元和有阙里之祀有诸弟之祀【东汉郊祀志章帝元和中因行郡国幸鲁祠孔子及七十二弟子】自唐髙祖有庙貌之设也贞观有释奠之礼配享之仪【唐礼乐志贞观二年左仆射房?龄博士朱子奢建言周公尼父俱圣人然释奠扵学以夫子也大业以前皆孔丘为先圣顔回为先师乃罢周公祀升孔子为先圣以顔回配四年诏州县学皆作孔子庙十一年诏尊孔子为宣父作庙扵兖州十四年太宗亲释奠扵国子学二十一年诏左丘眀卜子夏公羊髙谷梁赤伏胜髙堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑众贾逵杜子春马融卢植郑康成服防何休王肃王弼杜预范�愣�十二人皆以配享而尼父庙学官自祭之】开元有国学南面之位有羣弟封爵之荣【开元二十七年诏夫子既称先圣可谥曰文宣王以其嗣为文宣公先时孔庙以周公南面而夫子坐西墉下贞观初废周公祭而夫子位未改至是二京国子监天下州县夫子始皆南面以顔渊配赠诸弟子爵公侯子渊兖公子骞费侯伯牛郓侯仲弓薛侯子有徐侯子路卫侯宰我齐侯子贡黎侯子防吴侯子夏魏侯又赠曽参以下六十七人】然祀礼行扵汉而释奠未讲也释奠讲扵唐而仪文未称也至于我朝其文愈侈其仪愈隆天下始知祀事之重与天地祖宗等噫盛矣哉是故以顔渊为亚圣优之以公爵旧制也国朝则优进孟子而同列扵南面配食之位【唐礼乐志封子渊为兖公】以四科之贤列为十哲而顔子居其首旧制也国朝则复进顔渊扵配享而十哲坐扵东西面之列【见上】以左邱明而下二十二人图绘扵壁者旧制也国朝则以韩昌黎名贤皆列扵从祀之位【唐礼乐志开元七年司业李元瓘奏先圣庙为十哲像以先师顔子配则配像当坐今乃立侍余弟子列像庙堂不预享而范�愕冉源屿肭胧偷焓�哲扵上而图七十二子扵壁曾参以孝受经扵夫子请享之如二十二贤乃诏十哲为坐像悉预祀曾参特为之像坐亚之圗七十二子及二十二贤扵庙壁】我朝圣贤之教彬然扵家传口诵之间诗书之泽蔼然扵目擩耳染之余吾道辉煌日月争光正学?授源派益衍者皆祖宗尊师之功也然究其仪物观其制度又不无深意焉其日用丁以文明之盛也其时用仲以四时之正也云山之象竒耦之数寓扵樽罍笾豆之器以吾道与天地隂阳为一体也奠币而后献爵先诚而后物也再献而后旅爵先尊而后卑也奠爵所以致其厚故合乐以兴舞羞菜所以致其薄故兴乐而不乐酒以元所以致其防币以白所以尚其质夫子之道犹元气然周流两间成小成大所以答其赐者固宜其备也噫世更五季圣道湮欝久矣文物光华荡人耳目岂止鲁祠庙貌之敬哉虽然累朝之报本诚厚矣然亦祖宗开国贻谋之善也我太祖之赞文宣曰尼父挺生河海标异祖述尧舜有徳无位【太祖作文宣王赞曰王泽下衰文武将坠尼父挺生河海标异祖述尧舜有徳无位哲人其萎凤鸟不至】　我太宗之赞文宣曰维时载雍戢此武功肃昭威仪海宇聿崇【太宗作文宣王賛维时载雍戢此武功肃昭威仪海宇聿崇】其为吾道计至切也圣子神孙安得不发挥斯道乎噫荆舒何人亦侑夫子不有�j山孰尊我师然则公议在人其不可揜也如此夫【编年崇寜三年置辟雍扵京师以王安石配享文宣王庙庭坐顔孟下又言行録王安石?绍圣初配享神宗庙崇寜三年诏配祀文宣王庙靖康初闻杨时言停文宣王庙配享列于从祀建炎中闻赵鼎言罢配享神宗】

    古今源流至论后集卷十