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初学集卷三十二
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赋也。《北征》《羌村》《诸将》《秋兴》，《小戎》《无衣》之篇什也。先河后海，则秦诗实为滥觞之端。增华加厉，则杜氏宁有椎轮之质？学者不知原本，猥以其浮筋怒骨，龃齿牛牙者，号为杜诗，使后之横民，以杜氏为质的而集矢焉，且以秦声为诟病，不亦伤乎！元昌沉酣轻术，出入子史百家之书，含咀据摭，皆用以资为诗。其为诗也，丽而则，怨而不怒，此善为秦声者也。夫为秦声者，莫善于杜。知学杜之利病，矫俗学之迷，而反其辙，斯真善为秦声者乎？元昌之乡郭胤伯者，博学好古人也，亦辱与余游，其并以吾言告之。
（王元昭集序）
古今作者之异，我知之矣。古之作者，本性情，导志意，谰言长语，《客嘲》《僮约》，无往而非文也。涂歌巷舂，春愁秋怨，无往而非诗也。今之作者则不然，矜虫鱼，拾香草，骈枝而俪叶，取青而妃白，以是为陈羹像设斯已矣，而情与志不存焉。昔有学文于熊南沙者，南沙教以读《水浒传》。有学诗于李空同者，空同教以唱《琐南枝》。二公于古学不知何如，而其言则可以教世。呜呼！是可为今人道哉？
河东王元昭，少负轶材，每思以尺蹄寸管，笼挫吞吐古今之作者。一旦偕其友韩次卿南游，下冲关，登太行，渡河涉淮，憩戏马台，吊古于金墉、随堤之间。其游益壮，诗文日益多。自徐走书千余里，端拜命使，而谒余序之。吾不知元昭之诗文，取材于古今孰多，知其为人，有忠君爱友忧时怀古之志意，抑塞磊落，而激昂自命者也。当其登高能赋，对客伸纸，酒后耳热，慷慨悲歌，不知其孰为笔孰为墨也？亦不知其孰为诗孰为文也？笔不停书，文不加点，若狂飙怪雨之发作，而风樯陈马之凌厉也；若神仙之冯于乩，而鬼神之运其肘也；若雷电之倏忽下取，而虬龙之攫相掉也。有低回萌折不可喻之情，有峭独坚悍不可干之志，而后有淋漓酣不可壅遏之诗文。吾之所以知元昭者，若是则已矣，而又何讥焉？若夫古今诗文之变，不可胜穷，而南沙、空同之绪言，未可以更仆悉也。他日得布席函丈，当更与元昭极论之，兼视次卿，以为何如也？
（黄孝翼《覃窠集》序）
富家翁夸于人曰：“吾之富可比于王侯乎？”其人曰：“近矣，犹有未似者焉。”翁曰：“吾之田宅有未美，园池有未具，饮食妓乐有未善与？”曰：“皆非也。”“然则奚而未似？”其人曰：“君所未似者，夸耳。”翁嘿然无以应。此其言戏耳，而有至理。猗顿不夸富，季孟不夸贵，彭祖不夸寿，范希文不夸政事，欧阳永叔不夸文章。夸生于所不足；不足而夸，则无时而有余矣。今之为诗文者，剽于耳，佣于目，赁于口，不知其枵然无有也，而汲汲然夸示于人，人亦杂然夸之。富家翁之有而夸也，犹见笑于其人，而况于无所有而夸者乎？举世之相夸也无已，则其中之所有者亦鲜矣，此可以一笑者也。笼溪黄孝翼氏，少而好学，六经三史诸子别集之书，填塞腹笥，久之而有得焉。作为诗文，文从字顺，弘肆贯穿，如雨之膏也，如风之光也，如川之壅而决也。孝翼之学殖如是，斯其所以有而不夸也与！孝翼之集行于世，则举世之相夸者，亦可以少衰止矣。虽然，吾不能以孝翼之有易世之无，则又安能以孝翼之不夸易世之夸乎？余衰迟失学，数孝翼之富以夸于人，亦徒以供相夸者之一笑而已矣。
（邵幼青诗草序）
辛巳二月，余将登黄山，憩余抡仲之桃源庵。日将夕矣，微雨，四山无人，白龙潭水撞耳如悬ニ，顾而乐之。谓同游吴去尘曰：“此时安得一二高人逸士，剥啄款门，为空谷之足音乎？”俄而，篱落间飒拉有声，屐齿特特然，则邵幼青偕其叔梁卿，俨然造焉，再拜而起曰：“吾两人宿舂粮，从夫子于白岳而不及也，今乃得追杖屦于此。”皆出其诗以求正焉。越翼日，余登山憩文殊院，幼青踵至，曰：“梁卿肥，不便登顿，至慈光寺而返；吾亦从此而止。明日遥望天都峰顶，如昔人登莲华峰，以白烟一缕为信，摇手一笑耳。”余语去尘：新安城市，浩如尘海，得二邵君，差足妆点物色，他日可以为美谭也。去尘问二邵诗云何？余曰：“古云诗人，不人其诗而诗其人者，何也？人其诗，则其人与其诗二也，寻行而数墨，俪花而斗叶，其于诗犹无与也。诗其人，则其人之性情诗也，形状诗也，衣冠笑语，无一而非诗也。吾与子游芗村、药谷之间，山重水袭，回谷转，青鞋布袜，杳然尘盍之外。于斯地也，穿烟岚，穴云气，扶杖而追寻。司空表圣之论诗曰：晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步さ寻幽。吾之遇二邵于斯也，表圣之所云，显显然在心目间，称之曰诗人焉其可矣。吾游黟山，不获见桃花如扇，竹叶如笠，松花如纛，得二诗人于芗村、药谷之间，夫然后而知诗，夫然后而知诗人，兹游之所得奢矣。”去尘告我曰：“幼青以求序故，典妇一钗，赁舟过虞山，食尽反矣，幸有以慰之。”余曰：“诺。”遂书之以为序。幼青肤清貌癯，如羽人道流。其诗少摹长吉，晚师香山，骨气清稳，非以割剥为能事也。海内能诗者知之，余不具列焉。辛巳嘉平月序。
（邵梁卿诗草序）
余游黄山，海阳邵梁卿与其侄幼青追随于芗村、药谷之间，恨相见之晚也。梁卿好为诗，其诗每一时为一集，携以就正于余。
余何能知梁卿之诗？以黄山之游知之也。夫黄山三十六峰，高者至九百仞，其高二三百仞者不啻千百，图经略而不书。蓬峰之石桥，阮溪之仙乐，青牛之所栖，毛人之所止，非乘风云御六气者莫能至焉。然而陟黟山之麓，未及翠微，固洫然足以骇矣。自郡至山口一百二十里，涧石如莹，溪流如镜，美箭衣壁，灵草被，人世之尘盍腥腐，莫得而至焉。吾以谓黄山之天都，天子之都也。率山匡庐大鄣，天子都之鄣也。一百二十里之内，譬之皇都之畿会也。吾诗有曰：兹山延袤蕴灵异，千里坤舆尽扶侍。不如此，则黄山之势不尊，其脉不长，所蕴之灵秀亦峭薄而易尽。善游黄山者，徘徊于芗村、药谷之间。旋观其一重一掩，却迎回合之形胜，而黄山之面目已在吾心目中矣。唐人之诗，光焰而为李、杜，排而为韩、孟，畅而为元、白，诡而为二李，此亦黄山之三十六峰，高九百仞，厂垂 厂义 直上者也。善学者如登山然，陟其麓，及其翠微，探其灵秀，而集其清英，久之而有得焉，李、杜、韩、孟之面目亦宛宛然在吾心目中矣。余遇梁卿于芗村、药谷之间，读其诗而善之，以为善喻梁卿诗者，无如此何也。梁卿之诗。其气深稳，其音和雅，尘盍腥腐之所不至，不若世之趋奇侧古者，穷大而无归，茫然丧其所怀来也。自芗村、药谷而上之，烟岚无际，雷雨在下，斯可以为登黄山矣。语人曰：我乘云御风，舍芗村而弗繇。非狂则惑也。余游黄山遇梁卿，知游山与学诗之法焉，亦知之芗村、药谷之间而已矣。
（朱云子小集引）
吴中之才子，无如徐昌国、唐伯虎。昌国少与伯虎齐名，规摹六朝、初唐，婉弱绮靡，故其诗有“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之句。已而举进士，遇李献吉于长安，悔其少作，变为《迪功集》。伯虎不得志于名场，颓然自放，信口纵笔，不复隐括，讽谕嘲戏，时有香山之风，人谓伯虎如李龟年流落江潭，红豆一曲，使人凄然掩泣。昌国如明妃远嫁呼韩，作穹庐中阏氏，不免风流顿尽。此虽戏语，亦可思也。今之才人，无如云子。其才情繁富，缠绵络绎，良可为昌国、伯虎之流亚。近所为长歌古诗，才力横骛，凌逼退之，老夫不得不退避三舍矣。史称大江之南，五湖之间，其人轻心。晋人言吴音妖而浮，故曰其人巧而少信。昔夺于秦，中服于齐，今咻于楚，此其征也。云子年富力强，以吴之文自立，一洗轻心少信之耻，余日望之。夫吴中之文，昌国之早就，固不如伯虎之晚而未就，要皆君子之所惜也。叙云子之集，聊复及之，以为吾吴人告焉。
（张孟恭江南草序）
苏子瞻作《太息一篇送秦少章》，称引孔北海《论盛孝章书》，深叹英伟奇逸之士，不容于世俗。他日赞北海，以为人中之龙，使之诛操，如杀狐兔。而李太白之论钱少阳，以为投竿而起，可以为帝王之师。又称其门人武谔，慕要离之风，中原作难，冒胡兵以致其爱子。繇今观之，孔文举、盛孝章犹在世，而钱少阳、武谔非太白之诗，世宁知为何人哉！士之负奇，往往不偶于世，而其抑没于后世者，亦多矣。此其可以太息也。余少而肮脏，慕孔文举、刘越石之徒，思与之驰骋上下。今老矣，垂头塌翼，视少年盛气，殆仿佛如昔梦。
今年遇张孟恭于吴门，见其沈雄骏发，慨然有子瞻《太息》之思，喜孟恭之能起予也。孟恭出其诗若干首属为其序。余不能知诗也，而以孟恭知之。史称秦地迫近戎狄，修习战备，高上气力，故其诗有王于兴师，修我甲兵，及《车辚》《驷铁》《小戎》之篇；晋有先王之遗教，君子深思，故有《蟋蟀》《山枢》《葛木》之篇。孟恭，晋产也，遭时多难，感秦人《无衣》同仇之义，志节激昂，深思用壮。甚矣孟恭之诗似秦、晋也！孟恭居吴，游必就士，横经藉史，好学深思。人谓孟恭取吴、越清嘉之风，参秦、晋雄健之气，其诗必大昌。孟恭然不自得也。《诗》不云乎：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。”夫《车攻》之诗，其视秦、晋之土风，岂可同日道哉！余之所以期孟恭者如此。
（冯定远诗序）
古之为诗者，必有独至之性，旁出之情，偏诣之学，轮逼塞，偃蹇排，人不能解而已不自喻者，然后其人始能为诗，而为之必工。是故软美圆熟，周详谨愿，荣华富厚，世俗之所叹羡也，而诗人以为笑；凌厉荒忽，敖僻清狂，悲忧穷蹇，世俗之所诟姗也，而诗人以为美。人之所趋，诗人之所畏；人之所憎，诗人之所爱。人誉而诗人以为忧，人怒而诗人以为喜。故曰：诗穷而后工。诗之必穷，而穷之必工，其理然也。
定远，吾友嗣宗之子也，而游于吾门。其为人悠悠忽忽，不事家人生产，衣不扌，饭不充腹，锐志讲诵，亡失衣冠，颠坠坑岸，似朱公叔。燎麻诵读，昏睡发，似刘孝标。阔略眇小，荡佚人间，似其家敬通。里中以为狂生，为愚，闻之愈益自喜。其为诗，沈酣六代，出入于义山、牧之、庭筠之间。其情深，其调苦，乐而哀，怨而思，信所谓穷而能工者也。成、弘之间，吾里有桑悦民怿，博学多奇，以狂名于世。其南宫对策之言曰：“胸中有长剑，一日磨几回。”又曰：“夫子去而我来。”主者恶之，勒置乙科。李文正公赋诗赠之，以李、刘畿为比。民怿以此名满天下。定远之才，不减民怿。子胜斐然，未见其止。世无长沙，谁知民怿？然世有民怿，亦岂患无长沙乎？定远之名，从此远矣。
（陈鸿节诗集叙）
陈Т，字鸿节，闽之侯官人也。少为诸生，忽忽不得志。一日，尽发箧衍中应举文字及所著衣巾，燔之而舞其灰。逃入越王山中，以钓弋自娱者二年，出为村夫子教授，三年复弃去。家贫，从人借书，口吟手写，穷日继晷。作为歌诗，高歌长啸，视乡人无如也。乡人益恶之。贷富人金为远游，观泰山日出，游峄阳，拜阙里，登戏马台，涉淮渡江，抵陪京，览故宫。轩渠自喜，谓少陵壮游，莫己若也。过桃叶渡，遇曲中诸姬，揄长袂，亻兑薄装，酒阑促坐，目眙手握，以为果媚己也，命酒极宴，流连宿昔。橐中装尽矣，还寄食于僧院。故人黎博士，赠百金，遣游锡山。途中遇何人，自称公安袁小修稚弟，邀与同载，夜发箧，盗其金亡去。益大困，卧病于江上李生家。亡友何季穆赏其诗，载归虞山，具汤沐，视药食，旬月乃强起。季穆偕过余山中，赋诗饮酒，相乐也。季穆为庀衣装，送之于断桥，痛哭而别。自后不复相闻，亦未知其存否。今年，忽访余于虎丘，握手道故，喜剧而涕。问其年，长余二岁耳。素发被领，两目兜眵。观鸿节而吾衰可知也。出其诗，则卷帙日益富，曹能始为采入《十二代诗选》中矣。鸿节之诗，用物博，使事切，练句稳。譬之于膳，烹羊い鳖，右腴割鲜，非之具也。譬之于酒，缥清醇酎，三酿五齐，非糟ㄤ之属也。传有之，学犹殖也，诵诗百篇，读赋千首。古学之不讲久矣，诗可以观，其鸿节之谓乎？鸿节诗，能始选者为工，五七言今体尤工。赠能始七言长句至八十韵，多矣哉！古未有也。鸿节将行，余为略次其生平，与其出游之概，以叙其诗，且以为别。属其归也，以质诸能始。癸未中春十四日叙。
（徐子能集序）
古之文人才士，当其隐鳞戢羽，名闻未彰，必有文章巨公，以片言只字，定其声价，借其羽毛，然后可以及时成名。若蔡中郎之于王仲宣，张茂先之于二陆，韩退之之于李长吉，顾逋翁之于白乐天是也。其有求之不得，而叫号以自见，则为陈子昂之破琴；又有求之而卒不得，而吊诡以自，则为唐山人之留瓢。古之人汲汲于知己，而惟恐不得一当，若是其急也。
余老而失学，衰迟屏废，其言语文字，不能使人轩轾。然海内之俊民，掉鞅词坛者，往往过而问焉。乙亥之秋，子能访余于虎丘，肤神清令，翩翩美少年。出其《芳草》诗，名章绣句，络绎奔会。余与西蜀尹子求，共叹赏之。更数年，而子能之著作益富，名益成。南昌徐巨源为之序，颇引余言以为子能重。吾郡张┆度既为之序，又为子能索序于余，且死，犹以为属巨源。┆度，文章家之渠帅也，片言只字，可以轩轾人，业已为子能定其声价，而假之羽毛矣。余虽有言，亦何以加诸？虽然，名不虚得，士不虚附，世有知巨源、┆度者，即能知子能；世有知子能者，即以知巨源、┆度。有中郎、茂先则仲宣、二陆不抑没于晚进；有退之、逋翁则长吉、乐天不沈埋于举子。世之知子能者必多矣。子能年甫壮而得末疾，须人以行，衣冠质雅，宛如古人，杜门埽轨，日晏忘食。若陈子昂、唐山人之汲汲于自见，或非子能之所屑也，此则余之知子能者也。
（黄蕴生经义序）
嘉定黄蕴生，金声而玉色，规言而矩行。韩子之称李翱，所谓有道而文者也。儿子孙爱，自家塾省余山中，奉其文三十篇以请曰：“幸一评定之。”余曰：“吾何以定而师之文乎哉？而师之学，韩子之学也；其文，韩子之文也。口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事必提其要，纂言必钩其玄，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。而师之为学之勤也，不若是乎？沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发于文章，沉浸Ο郁，含英咀华，张皇幽眇，闳其中而肆其外。而师之为词之富也，不若是乎？处若忘，行若遗，俨乎其若思，取于心而注于手，惟陈言之务去。而师之为文之专也，不若是乎？偃仰一室，啸歌古人，耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨，玉固未尝献而足固未尝刖也。而师之为道之勇也，不若是乎？虽然，有本焉。行峻而言厉，心醇而气和，昭哳者无疑，优游者有余，养其根而其实，加其膏而希其光，仁义之人，其言蔼如也。此而师之所以为学为文者也。”孙爱起而拜曰：“小子朝夕在函丈之间，服膺吾师，不知吾师即今之韩子也。请以斯言授简，以为吾师近艺序。”
（王元昭集序）
古今作者之异，我知之矣。古之作者，本性情，导志意，谰言长语，《客嘲》《僮约》，无往而非文也。涂歌巷舂，春愁秋怨，无往而非诗也。今之作者则不然，矜虫鱼，拾香草，骈枝而俪叶，取青而妃白，以是为陈羹像设斯已矣，而情与志不存焉。昔有学文于熊南沙者，南沙教以读《水浒传》。有学诗于李空同者，空同教以唱《琐南枝》。二公于古学不知何如，而其言则可以教世。呜呼！是可为今人道哉？
河东王元昭，少负轶材，每思以尺蹄寸管，笼挫吞吐古今之作者。一旦偕其友韩次卿南游，下冲关，登太行，渡河涉淮，憩戏马台，吊古于金墉、随堤之间。其游益壮，诗文日益多。自徐走书千余里，端拜命使，而谒余序之。吾不知元昭之诗文，取材于古今孰多，知其为人，有忠君爱友忧时怀古之志意，抑塞磊落，而激昂自命者也。当其登高能赋，对客伸纸，酒后耳热，慷慨悲歌，不知其孰为笔孰为墨也？亦不知其孰为诗孰为文也？笔不停书，文不加点，若狂飙怪雨之发作，而风樯陈马之凌厉也；若神仙之冯于乩，而鬼神之运其肘也；若雷电之倏忽下取，而虬龙之攫相掉也。有低回萌折不可喻之情，有峭独坚悍不可干之志，而后有淋漓酣不可壅遏之诗文。吾之所以知元昭者，若是则已矣，而又何讥焉？若夫古今诗文之变，不可胜穷，而南沙、空同之绪言，未可以更仆悉也。他日得布席函丈，当更与元昭极论之，兼视次卿，以为何如也？
（黄孝翼《覃窠集》序）
富家翁夸于人曰：“吾之富可比于王侯乎？”其人曰：“近矣，犹有未似者焉。”翁曰：“吾之田宅有未美，园池有未具，饮食妓乐有未善与？”曰：“皆非也。”“然则奚而未似？”其人曰：“君所未似者，夸耳。”翁嘿然无以应。此其言戏耳，而有至理。猗顿不夸富，季孟不夸贵，彭祖不夸寿，范希文不夸政事，欧阳永叔不夸文章。夸生于所不足；不足而夸，则无时而有余矣。今之为诗文者，剽于耳，佣于目，赁于口，不知其枵然无有也，而汲汲然夸示于人，人亦杂然夸之。富家翁之有而夸也，犹见笑于其人，而况于无所有而夸者乎？举世之相夸也无已，则其中之所有者亦鲜矣，此可以一笑者也。笼溪黄孝翼氏，少而好学，六经三史诸子别集之书，填塞腹笥，久之而有得焉。作为诗文，文从字顺，弘肆贯穿，如雨之膏也，如风之光也，如川之壅而决也。孝翼之学殖如是，斯其所以有而不夸也与！孝翼之集行于世，则举世之相夸者，亦可以少衰止矣。虽然，吾不能以孝翼之有易世之无，则又安能以孝翼之不夸易世之夸乎？余衰迟失学，数孝翼之富以夸于人，亦徒以供相夸者之一笑而已矣。
（邵幼青诗草序）
辛巳二月，余将登黄山，憩余抡仲之桃源庵。日将夕矣，微雨，四山无人，白龙潭水撞耳如悬ニ，顾而乐之。谓同游吴去尘曰：“此时安得一二高人逸士，剥啄款门，为空谷之足音乎？”俄而，篱落间飒拉有声，屐齿特特然，则邵幼青偕其叔梁卿，俨然造焉，再拜而起曰：“吾两人宿舂粮，从夫子于白岳而不及也，今乃得追杖屦于此。”皆出其诗以求正焉。越翼日，余登山憩文殊院，幼青踵至，曰：“梁卿肥，不便登顿，至慈光寺而返；吾亦从此而止。明日遥望天都峰顶，如昔人登莲华峰，以白烟一缕为信，摇手一笑耳。”余语去尘：新安城市，浩如尘海，得二邵君，差足妆点物色，他日可以为美谭也。去尘问二邵诗云何？余曰：“古云诗人，不人其诗而诗其人者，何也？人其诗，则其人与其诗二也，寻行而数墨，俪花而斗叶，其于诗犹无与也。诗其人，则其人之性情诗也，形状诗也，衣冠笑语，无一而非诗也。吾与子游芗村、药谷之间，山重水袭，回谷转，青鞋布袜，杳然尘盍之外。于斯地也，穿烟岚，穴云气，扶杖而追寻。司空表圣之论诗曰：晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步さ寻幽。吾之遇二邵于斯也，表圣之所云，显显然在心目间，称之曰诗人焉其可矣。吾游黟山，不获见桃花如扇，竹叶如笠，松花如纛，得二诗人于芗村、药谷之间，夫然后而知诗，夫然后而知诗人，兹游之所得奢矣。”去尘告我曰：“幼青以求序故，典妇一钗，赁舟过虞山，食尽反矣，幸有以慰之。”余曰：“诺。”遂书之以为序。幼青肤清貌癯，如羽人道流。其诗少摹长吉，晚师香山，骨气清稳，非以割剥为能事也。海内能诗者知之，余不具列焉。辛巳嘉平月序。
（邵梁卿诗草序）
余游黄山，海阳邵梁卿与其侄幼青追随于芗村、药谷之间，恨相见之晚也。梁卿好为诗，其诗每一时为一集，携以就正于余。
余何能知梁卿之诗？以黄山之游知之也。夫黄山三十六峰，高者至九百仞，其高二三百仞者不啻千百，图经略而不书。蓬峰之石桥，阮溪之仙乐，青牛之所栖，毛人之所止，非乘风云御六气者莫能至焉。然而陟黟山之麓，未及翠微，固洫然足以骇矣。自郡至山口一百二十里，涧石如莹，溪流如镜，美箭衣壁，灵草被，人世之尘盍腥腐，莫得而至焉。吾以谓黄山之天都，天子之都也。率山匡庐大鄣，天子都之鄣也。一百二十里之内，譬之皇都之畿会也。吾诗有曰：兹山延袤蕴灵异，千里坤舆尽扶侍。不如此，则黄山之势不尊，其脉不长，所蕴之灵秀亦峭薄而易尽。善游黄山者，徘徊于芗村、药谷之间。旋观其一重一掩，却迎回合之形胜，而黄山之面目已在吾心目中矣。唐人之诗，光焰而为李、杜，排而为韩、孟，畅而为元、白，诡而为二李，此亦黄山之三十六峰，高九百仞，厂垂 厂义 直上者也。善学者如登山然，陟其麓，及其翠微，探其灵秀，而集其清英，久之而有得焉，李、杜、韩、孟之面目亦宛宛然在吾心目中矣。余遇梁卿于芗村、药谷之间，读其诗而善之，以为善喻梁卿诗者，无如此何也。梁卿之诗。其气深稳，其音和雅，尘盍腥腐之所不至，不若世之趋奇侧古者，穷大而无归，茫然丧其所怀来也。自芗村、药谷而上之，烟岚无际，雷雨在下，斯可以为登黄山矣。语人曰：我乘云御风，舍芗村而弗繇。非狂则惑也。余游黄山遇梁卿，知游山与学诗之法焉，亦知之芗村、药谷之间而已矣。
（朱云子小集引）
吴中之才子，无如徐昌国、唐伯虎。昌国少与伯虎齐名，规摹六朝、初唐，婉弱绮靡，故其诗有“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之句。已而举进士，遇李献吉于长安，悔其少作，变为《迪功集》。伯虎不得志于名场，颓然自放，信口纵笔，不复隐括，讽谕嘲戏，时有香山之风，人谓伯虎如李龟年流落江潭，红豆一曲，使人凄然掩泣。昌国如明妃远嫁呼韩，作穹庐中阏氏，不免风流顿尽。此虽戏语，亦可思也。今之才人，无如云子。其才情繁富，缠绵络绎，良可为昌国、伯虎之流亚。近所为长歌古诗，才力横骛，凌逼退之，老夫不得不退避三舍矣。史称大江之南，五湖之间，其人轻心。晋人言吴音妖而浮，故曰其人巧而少信。昔夺于秦，中服于齐，今咻于楚，此其征也。云子年富力强，以吴之文自立，一洗轻心少信之耻，余日望之。夫吴中之文，昌国之早就，固不如伯虎之晚而未就，要皆君子之所惜也。叙云子之集，聊复及之，以为吾吴人告焉。
（张孟恭江南草序）
苏子瞻作《太息一篇送秦少章》，称引孔北海《论盛孝章书》，深叹英伟奇逸之士，不容于世俗。他日赞北海，以为人中之龙，使之诛操，如杀狐兔。而李太白之论钱少阳，以为投竿而起，可以为帝王之师。又称其门人武谔，慕要离之风，中原作难，冒胡兵以致其爱子。繇今观之，孔文举、盛孝章犹在世，而钱少阳、武谔非太白之诗，世宁知为何人哉！士之负奇，往往不偶于世，而其抑没于后世者，亦多矣。此其可以太息也。余少而肮脏，慕孔文举、刘越石之徒，思与之驰骋上下。今老矣，垂头塌翼，视少年盛气，殆仿佛如昔梦。
今年遇张孟恭于吴门，见其沈雄骏发，慨然有子瞻《太息》之思，喜孟恭之能起予也。孟恭出其诗若干首属为其序。余不能知诗也，而以孟恭知之。史称秦地迫近戎狄，修习战备，高上气力，故其诗有王于兴师，修我甲兵，及《车辚》《驷铁》《小戎》之篇；晋有先王之遗教，君子深思，故有《蟋蟀》《山枢》《葛木》之篇。孟恭，晋产也，遭时多难，感秦人《无衣》同仇之义，志节激昂，深思用壮。甚矣孟恭之诗似秦、晋也！孟恭居吴，游必就士，横经藉史，好学深思。人谓孟恭取吴、越清嘉之风，参秦、晋雄健之气，其诗必大昌。孟恭然不自得也。《诗》不云乎：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。”夫《车攻》之诗，其视秦、晋之土风，岂可同日道哉！余之所以期孟恭者如此。
（冯定远诗序）
古之为诗者，必有独至之性，旁出之情，偏诣之学，轮逼塞，偃蹇排，人不能解而已不自喻者，然后其人始能为诗，而为之必工。是故软美圆熟，周详谨愿，荣华富厚，世俗之所叹羡也，而诗人以为笑；凌厉荒忽，敖僻清狂，悲忧穷蹇，世俗之所诟姗也，而诗人以为美。人之所趋，诗人之所畏；人之所憎，诗人之所爱。人誉而诗人以为忧，人怒而诗人以为喜。故曰：诗穷而后工。诗之必穷，而穷之必工，其理然也。
定远，吾友嗣宗之子也，而游于吾门。其为人悠悠忽忽，不事家人生产，衣不扌，饭不充腹，锐志讲诵，亡失衣冠，颠坠坑岸，似朱公叔。燎麻诵读，昏睡发，似刘孝标。阔略眇小，荡佚人间，似其家敬通。里中以为狂生，为愚，闻之愈益自喜。其为诗，沈酣六代，出入于义山、牧之、庭筠之间。其情深，其调苦，乐而哀，怨而思，信所谓穷而能工者也。成、弘之间，吾里有桑悦民怿，博学多奇，以狂名于世。其南宫对策之言曰：“胸中有长剑，一日磨几回。”又曰：“夫子去而我来。”主者恶之，勒置乙科。李文正公赋诗赠之，以李、刘畿为比。民怿以此名满天下。定远之才，不减民怿。子胜斐然，未见其止。世无长沙，谁知民怿？然世有民怿，亦岂患无长沙乎？定远之名，从此远矣。
（陈鸿节诗集叙）
陈Т，字鸿节，闽之侯官人也。少为诸生，忽忽不得志。一日，尽发箧衍中应举文字及所著衣巾，燔之而舞其灰。逃入越王山中，以钓弋自娱者二年，出为村夫子教授，三年复弃去。家贫，从人借书，口吟手写，穷日继晷。作为歌诗，高歌长啸，视乡人无如也。乡人益恶之。贷富人金为远游，观泰山日出，游峄阳，拜阙里，登戏马台，涉淮渡江，抵陪京，览故宫。轩渠自喜，谓少陵壮游，莫己若也。过桃叶渡，遇曲中诸姬，揄长袂，亻兑薄装，酒阑促坐，目眙手握，以为果媚己也，命酒极宴，流连宿昔。橐中装尽矣，还寄食于僧院。故人黎博士，赠百金，遣游锡山。途中遇何人，自称公安袁小修稚弟，邀与同载，夜发箧，盗其金亡去。益大困，卧病于江上李生家。亡友何季穆赏其诗，载归虞山，具汤沐，视药食，旬月乃强起。季穆偕过余山中，赋诗饮酒，相乐也。季穆为庀衣装，送之于断桥，痛哭而别。自后不复相闻，亦未知其存否。今年，忽访余于虎丘，握手道故，喜剧而涕。问其年，长余二岁耳。素发被领，两目兜眵。观鸿节而吾衰可知也。出其诗，则卷帙日益富，曹能始为采入《十二代诗选》中矣。鸿节之诗，用物博，使事切，练句稳。譬之于膳，烹羊い鳖，右腴割鲜，非之具也。譬之于酒，缥清醇酎，三酿五齐，非糟ㄤ之属也。传有之，学犹殖也，诵诗百篇，读赋千首。古学之不讲久矣，诗可以观，其鸿节之谓乎？鸿节诗，能始选者为工，五七言今体尤工。赠能始七言长句至八十韵，多矣哉！古未有也。鸿节将行，余为略次其生平，与其出游之概，以叙其诗，且以为别。属其归也，以质诸能始。癸未中春十四日叙。
（徐子能集序）
古之文人才士，当其隐鳞戢羽，名闻未彰，必有文章巨公，以片言只字，定其声价，借其羽毛，然后可以及时成名。若蔡中郎之于王仲宣，张茂先之于二陆，韩退之之于李长吉，顾逋翁之于白乐天是也。其有求之不得，而叫号以自见，则为陈子昂之破琴；又有求之而卒不得，而吊诡以自，则为唐山人之留瓢。古之人汲汲于知己，而惟恐不得一当，若是其急也。
余老而失学，衰迟屏废，其言语文字，不能使人轩轾。然海内之俊民，掉鞅词坛者，往往过而问焉。乙亥之秋，子能访余于虎丘，肤神清令，翩翩美少年。出其《芳草》诗，名章绣句，络绎奔会。余与西蜀尹子求，共叹赏之。更数年，而子能之著作益富，名益成。南昌徐巨源为之序，颇引余言以为子能重。吾郡张┆度既为之序，又为子能索序于余，且死，犹以为属巨源。┆度，文章家之渠帅也，片言只字，可以轩轾人，业已为子能定其声价，而假之羽毛矣。余虽有言，亦何以加诸？虽然，名不虚得，士不虚附，世有知巨源、┆度者，即能知子能；世有知子能者，即以知巨源、┆度。有中郎、茂先则仲宣、二陆不抑没于晚进；有退之、逋翁则长吉、乐天不沈埋于举子。世之知子能者必多矣。子能年甫壮而得末疾，须人以行，衣冠质雅，宛如古人，杜门埽轨，日晏忘食。若陈子昂、唐山人之汲汲于自见，或非子能之所屑也，此则余之知子能者也。
（黄蕴生经义序）
嘉定黄蕴生，金声而玉色，规言而矩行。韩子之称李翱，所谓有道而文者也。儿子孙爱，自家塾省余山中，奉其文三十篇以请曰：“幸一评定之。”余曰：“吾何以定而师之文乎哉？而师之学，韩子之学也；其文，韩子之文也。口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事必提其要，纂言必钩其玄，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。而师之为学之勤也，不若是乎？沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发于文章，沉浸Ο郁，含英咀华，张皇幽眇，闳其中而肆其外。而师之为词之富也，不若是乎？处若忘，行若遗，俨乎其若思，取于心而注于手，惟陈言之务去。而师之为文之专也，不若是乎？偃仰一室，啸歌古人，耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨，玉固未尝献而足固未尝刖也。而师之为道之勇也，不若是乎？虽然，有本焉。行峻而言厉，心醇而气和，昭哳者无疑，优游者有余，养其根而其实，加其膏而希其光，仁义之人，其言蔼如也。此而师之所以为学为文者也。”孙爱起而拜曰：“小子朝夕在函丈之间，服膺吾师，不知吾师即今之韩子也。请以斯言授简，以为吾师近艺序。”
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