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初学集卷七十一
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○传（二）
（朱鹭传）
朱鹭，字白民，吴县人也。少有俊才，事冯祭酒梦祯，为高足弟子。家贫，教授生徒，以养父母。承颜顺志，以老莱子为法。床头恒贮数十钱，曰买笑钱。父死久之，乃谢博士弟子，芒鞋竹杖，独游名山，所至画竹以自给，不受人一钱。尝游华山，登天井，黄绦道服，长髯等身，见者皆以为仙人也。少好玄学，解《道德》《参同》之旨。晚弃而归禅，参云栖、憨山二老，结茅华山寺之左。莲花峰矗立其前，若相向拱揖。栏槛之下，万木如茨，可俯而掇也。昼夜六时，偕山僧炷香念佛。崇祯五年，年八十。作辞世偈，沐浴更衣而逝。其孙旦葬之山中，在巢松法师塔左。为说者曰：中吴在胜国时，多愤世肥遁之君子，若龚圣予、郑所南，其最著者。圣予善画马，室无几席，命其子伏榻按背，伸纸作唐马图，人辄以数十金易去，藉是故不饥。所南画兰，不肯布地。自赞画像曰：“悬其头于洪洪荒荒之表，为不忠不孝之榜样。”其托寄卓诡如此。鹭为诸生，当万历全盛之世，每谭建文朝事，辄泣下泛澜，悲不自胜，不知其何谓也？网罗遗佚，作为建文书法，欲进之朝，不果。崇祯初，撰《甘露颂》，策蹇入长安，侑以画竹，欲献新天子，又不果。虏薄城下，或劝之亟归，慨然叹曰：“莫非王臣也，其敢逃乎？”端坐龙华寺，注般若经。寇退而后反。斯所谓隐不忘君者欤？原其初心，亦有意于斯世，托而逃焉者欤？鹭之画竹，与圣予之马、所南之兰，并传于世。后之君子，当有见而知之者。余故为之传，无亦使其无传焉。
（徐霞客传）
徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举除名。寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思去。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，从一奴或一僧，一杖一ゎ被，不治装，不裹粮，能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以岩为床席，以蹊涧为饮沐，以山魅木客王孙ㄑ父为伴侣。亻梦々粥粥，口不能道词，与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝ひ为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。游台、荡还，过陈木叔小寒山。木叔问曾造雁山绝顶否？霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返，曰：“吾取间道扪萝上龙湫，三十里有宕焉，雁所家也，扳绝磴，上十数里，正德间白云、云外两僧团瓢尚在。复上二十余里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿，三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒，上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追石斋于黄山，往复万里，如步武耳。由终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食。抵峨嵋，属奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞，归过余山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志星官舆地，多承袭传会，江河二经，山川两戒，自纪载来，多囿于中国一隅，欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳。”丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足，礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，闻被创死，函其骨，负之以行。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎雅，登瓦屋、晒经诸山。复寻金沙江，极于牛徼外。由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江，大约在西南诸夷竟，而贵竹、滇南之观，亦几尽矣。过丽江，憩点苍、鸡足，瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。繇鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷星宿海，去中夏三万四千三百里。登半山，风吹衣欲堕，望见外方黄金宝塔。又数千里，至西番参大宝法王。鸣沙以外，咸称胡国，如述卢、阿耨诸名，由旬不能悉。西域志称沙河阻远，望人马积骨为标识，鬼魅热风，无得免者。玄奘法师受诸魔折，具载本传。霞客信宿往返，如适莽苍。还至峨眉山下，托估客，附所得奇树虬根以归，并以《溯江纪源》一篇寓余，言《禹贡》岷山导江，乃泛滥中国之始，非发源也。中国入河之水为省五，入江之水为省十一。计其吐纳，江倍于河。按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，非江源短而河源长也。又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之特短。北龙氐南向，半支入中国，惟南龙磅薄半宇内，其脉亦发于昆仑，与金沙江相并，南下环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。其书数万言，皆订补桑经、郦注及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及。余撮其大略如此。霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守亻待糇粮，具┺舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑。唐玄奘、元移律楚材，衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋颂系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。
梧下先生曰：昔柳公权记三峰事，有王玄氵中者，访南坡僧义海，约登莲花峰，某日届山趾，计五千仞为一旬之程。既上，烟为信。海如期宿桃林，平晓，岳色清明，伫立数息，有白烟一道，起三峰之顶。归二旬而玄氵中至，取玉井莲落叶数瓣，及池边铁舡寸许遗海，负笈而去。玄氵中初至，海谓之曰：“兹山削成，自非驭风冯云，无有去理。”玄氵中曰：“贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔。”霞客不欲以张骞诸人自命，以玄氵中拟之，并为三清之奇士，殆庶几乎？霞客纪游之书，高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而存之，当为古今游记之最。霞客死时，年五十有六。西游归，以庚辰六月卒，以辛巳正月葬江阴之马湾。亦履丁云。
（万尊师传）
君名国枢，字环中，江西南昌人也。祖安礼，兵部左侍郎讳恭之少子，少而好道，习符法，乡人有为狐魅者，往劾治之。狐盛车骑，迎入高门，杂然相诋诃，乃握掌默运雷诀，须臾雷震，群狐死大树下。既没，道士上章，见之于天枢院掌笺奏，今醮坛称广惠万真人。安礼生鸣宇，以举人知马湖府，君之父也。君闻其祖上升，慨然有志于真灵之业。祖母刘病卧，见两鬼插矢于膝，呼[B17K]欲死。新建人聂绍真为禳奏，降天将于童，禁膝中矢出之，病立差。绍真故田家子，传异人符法，建玄应坛。扣请经年，乃授以立狱治病祈晴祷雨五雷斩勘之法，为奏名授天师法。天启元年，马湖公遇奢酋之难，自投于水。聂启醮追荐，公降于家僮，备言死事状，且言贾人负我金若干，有簿籍在某所。贾人慑服，不敢抵讳一钱。免丧，之长安，出游真定。东海生之继室，ㄚ服而立于门，见红衣少年，赧而趋入，则已据其寝矣。少年能变形为生，言笑举止无异。所习经书及锁闱文卷，背诵如流。变异百出。檄召天将与战，截其屋角，有狐逸去，已而复来。君方禹步画符，狐为好女子装束，趿红鞋可三寸许，踞坐屋梁，呼君小名，数其少年冶游事，曰：“若亦岂木石人哉！何为难我？”君怒啮指血，召关、邹二帅与战，又引去。夜有两目见卧床，巨如车轮。从行者寒噤肤粟，护之竟夕。乃舍而之高邑，祷雨治狐于郭大理家。复返真定，乃依聂所传立酆都狱，狱开八门，关帅主之，韦、刘、王、孟、车、夏、劣、桑八帅分守之，韩帅统天兵讨捕。三七日，有三老狐、五小狐反接自系。剥其皮而亨之，凡七月而妖息。先是郭大理之子欲使野狐，明灯设席，召十狐，择其惠黠者而使之。一狐狞恶可畏。郭心悸，遣之不肯去，却相恼乱。晋人郭雨师多奇术，能禁箸于空中，厌劾不能绝。甫移牒城隍，即逐去。君嘉其能，而怒真定城隍之不职也，遂上章行举劾法。狐笑曰：“城隍劾去，竟内虚无神，是代吾出力也。”屡上章牒，皆被邀夺。比新神受事，乃伏诛。凡入竟禽诘妖邪，斩勘鬼物，皆先牒城隍神取进止。按治不效，继以弹劾。其得以制命神鬼，符到令行，多用此也。安肃李氏女被魅，设坛下将以... -->>
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（朱鹭传）
朱鹭，字白民，吴县人也。少有俊才，事冯祭酒梦祯，为高足弟子。家贫，教授生徒，以养父母。承颜顺志，以老莱子为法。床头恒贮数十钱，曰买笑钱。父死久之，乃谢博士弟子，芒鞋竹杖，独游名山，所至画竹以自给，不受人一钱。尝游华山，登天井，黄绦道服，长髯等身，见者皆以为仙人也。少好玄学，解《道德》《参同》之旨。晚弃而归禅，参云栖、憨山二老，结茅华山寺之左。莲花峰矗立其前，若相向拱揖。栏槛之下，万木如茨，可俯而掇也。昼夜六时，偕山僧炷香念佛。崇祯五年，年八十。作辞世偈，沐浴更衣而逝。其孙旦葬之山中，在巢松法师塔左。为说者曰：中吴在胜国时，多愤世肥遁之君子，若龚圣予、郑所南，其最著者。圣予善画马，室无几席，命其子伏榻按背，伸纸作唐马图，人辄以数十金易去，藉是故不饥。所南画兰，不肯布地。自赞画像曰：“悬其头于洪洪荒荒之表，为不忠不孝之榜样。”其托寄卓诡如此。鹭为诸生，当万历全盛之世，每谭建文朝事，辄泣下泛澜，悲不自胜，不知其何谓也？网罗遗佚，作为建文书法，欲进之朝，不果。崇祯初，撰《甘露颂》，策蹇入长安，侑以画竹，欲献新天子，又不果。虏薄城下，或劝之亟归，慨然叹曰：“莫非王臣也，其敢逃乎？”端坐龙华寺，注般若经。寇退而后反。斯所谓隐不忘君者欤？原其初心，亦有意于斯世，托而逃焉者欤？鹭之画竹，与圣予之马、所南之兰，并传于世。后之君子，当有见而知之者。余故为之传，无亦使其无传焉。
（徐霞客传）
徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举除名。寅尝以倪云林画卷偿博进三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思去。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，从一奴或一僧，一杖一ゎ被，不治装，不裹粮，能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以岩为床席，以蹊涧为饮沐，以山魅木客王孙ㄑ父为伴侣。亻梦々粥粥，口不能道词，与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝ひ为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。游台、荡还，过陈木叔小寒山。木叔问曾造雁山绝顶否？霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返，曰：“吾取间道扪萝上龙湫，三十里有宕焉，雁所家也，扳绝磴，上十数里，正德间白云、云外两僧团瓢尚在。复上二十余里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿，三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒，上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追石斋于黄山，往复万里，如步武耳。由终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食。抵峨嵋，属奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞，归过余山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志星官舆地，多承袭传会，江河二经，山川两戒，自纪载来，多囿于中国一隅，欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳。”丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足，礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，闻被创死，函其骨，负之以行。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，至黎雅，登瓦屋、晒经诸山。复寻金沙江，极于牛徼外。由金沙南泛澜沧，由澜沧北寻盘江，大约在西南诸夷竟，而贵竹、滇南之观，亦几尽矣。过丽江，憩点苍、鸡足，瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。繇鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷星宿海，去中夏三万四千三百里。登半山，风吹衣欲堕，望见外方黄金宝塔。又数千里，至西番参大宝法王。鸣沙以外，咸称胡国，如述卢、阿耨诸名，由旬不能悉。西域志称沙河阻远，望人马积骨为标识，鬼魅热风，无得免者。玄奘法师受诸魔折，具载本传。霞客信宿往返，如适莽苍。还至峨眉山下，托估客，附所得奇树虬根以归，并以《溯江纪源》一篇寓余，言《禹贡》岷山导江，乃泛滥中国之始，非发源也。中国入河之水为省五，入江之水为省十一。计其吐纳，江倍于河。按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，非江源短而河源长也。又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之特短。北龙氐南向，半支入中国，惟南龙磅薄半宇内，其脉亦发于昆仑，与金沙江相并，南下环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长，江之所以大于河也。其书数万言，皆订补桑经、郦注及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及。余撮其大略如此。霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守亻待糇粮，具┺舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑。唐玄奘、元移律楚材，衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋颂系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。
梧下先生曰：昔柳公权记三峰事，有王玄氵中者，访南坡僧义海，约登莲花峰，某日届山趾，计五千仞为一旬之程。既上，烟为信。海如期宿桃林，平晓，岳色清明，伫立数息，有白烟一道，起三峰之顶。归二旬而玄氵中至，取玉井莲落叶数瓣，及池边铁舡寸许遗海，负笈而去。玄氵中初至，海谓之曰：“兹山削成，自非驭风冯云，无有去理。”玄氵中曰：“贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔。”霞客不欲以张骞诸人自命，以玄氵中拟之，并为三清之奇士，殆庶几乎？霞客纪游之书，高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而存之，当为古今游记之最。霞客死时，年五十有六。西游归，以庚辰六月卒，以辛巳正月葬江阴之马湾。亦履丁云。
（万尊师传）
君名国枢，字环中，江西南昌人也。祖安礼，兵部左侍郎讳恭之少子，少而好道，习符法，乡人有为狐魅者，往劾治之。狐盛车骑，迎入高门，杂然相诋诃，乃握掌默运雷诀，须臾雷震，群狐死大树下。既没，道士上章，见之于天枢院掌笺奏，今醮坛称广惠万真人。安礼生鸣宇，以举人知马湖府，君之父也。君闻其祖上升，慨然有志于真灵之业。祖母刘病卧，见两鬼插矢于膝，呼[B17K]欲死。新建人聂绍真为禳奏，降天将于童，禁膝中矢出之，病立差。绍真故田家子，传异人符法，建玄应坛。扣请经年，乃授以立狱治病祈晴祷雨五雷斩勘之法，为奏名授天师法。天启元年，马湖公遇奢酋之难，自投于水。聂启醮追荐，公降于家僮，备言死事状，且言贾人负我金若干，有簿籍在某所。贾人慑服，不敢抵讳一钱。免丧，之长安，出游真定。东海生之继室，ㄚ服而立于门，见红衣少年，赧而趋入，则已据其寝矣。少年能变形为生，言笑举止无异。所习经书及锁闱文卷，背诵如流。变异百出。檄召天将与战，截其屋角，有狐逸去，已而复来。君方禹步画符，狐为好女子装束，趿红鞋可三寸许，踞坐屋梁，呼君小名，数其少年冶游事，曰：“若亦岂木石人哉！何为难我？”君怒啮指血，召关、邹二帅与战，又引去。夜有两目见卧床，巨如车轮。从行者寒噤肤粟，护之竟夕。乃舍而之高邑，祷雨治狐于郭大理家。复返真定，乃依聂所传立酆都狱，狱开八门，关帅主之，韦、刘、王、孟、车、夏、劣、桑八帅分守之，韩帅统天兵讨捕。三七日，有三老狐、五小狐反接自系。剥其皮而亨之，凡七月而妖息。先是郭大理之子欲使野狐，明灯设席，召十狐，择其惠黠者而使之。一狐狞恶可畏。郭心悸，遣之不肯去，却相恼乱。晋人郭雨师多奇术，能禁箸于空中，厌劾不能绝。甫移牒城隍，即逐去。君嘉其能，而怒真定城隍之不职也，遂上章行举劾法。狐笑曰：“城隍劾去，竟内虚无神，是代吾出力也。”屡上章牒，皆被邀夺。比新神受事，乃伏诛。凡入竟禽诘妖邪，斩勘鬼物，皆先牒城隍神取进止。按治不效，继以弹劾。其得以制命神鬼，符到令行，多用此也。安肃李氏女被魅，设坛下将以... -->>
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