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初学集卷八十一
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髭，四花照曜于万品。则揭慧日于昏衢，在我不徒自利；而扇凉风于火宅，使彼亦复无他。苟能赞叹于斯言，即可回向乎诸佛。
（重修虎丘云岩寺募缘疏）
虎丘云岩寺之毁于火也，盖八年于此矣。丙子二月，相国茂苑公，投簪海岸，邀野老以来游；载酒松关，偕同人而至止。于时风物骀荡，花柳芳妍。相与纵览云山，俯仰今昔。香楼金道，无复旧观；架壑梯岩，仅存遗址。天荒地老，悲昆明之劫灰；鬼烂神焦，怅陆浑之新火。琅函宝笈，仰惟英庙之奎章，尚尔腾辉于草木；金凫白虎，缅想中吴之地脉，能无寄旺于林皋？灵山遭灰墨之刑，同罹一劫；福地具庄严之相，终免三轮。山僧既袒右而告哀，群公咸虚左而授简。资其固陋，俾为乘韦之先；相此机缘，用作布金之导。余观吴下，长安之甲第，错列阶衢，雒阳之名园，弥望阡陌。然而土木日广，工作滋兴。役鬼神而不休，靡金钱而无算。其于兹山，则未闻有咄嗟檀施，欢喜经营者，亦独何欤？夫燥湿暑寒，宜有阖庐之辟；歌哭聚族，岂无轮奂之称？若乃广厦典旃，制逾北第；右平左戚，僭拟西都。故知传舍之阅人，亦惧高明而瞰室。一旦金还车子，梦醒役夫。朱户丹青，俄为外厩；黄衫步辇，忽降中堂。玉盏金杯，取次资为口实；斫椽砻石，宁渠写入券书。嗟何及矣！不亦愚乎？有白傅之文章，斯可以居履道之亭馆；有晋公之勋业，斯可以治集贤之池台。怪石奇峰，远搜磐固之苗裔；丹楹绮户，近抚威远之家园。方谓奥突风楼，并攒一室；更诧十洲三岛，幻出人间。何待高倾而曲平，早已壑讥而峰诮。袁广汉之花木，移置上林，何将军之山林，鞠为茂草。固其所也，又何叹乎？若能省彼钱刀，惜其物力。追昔贤舍宅之意，今日兴复之工。以名山为园林，园林莫佳焉；以古寺为第宅，第宅莫甲焉。以青山白社为主人，则主人常在，不须悲更易于王侯；以高人胜流为徒侣，则徒侣不孤，无事戒伤残于草木。东西二寺之名胜，固将焕发千年，、珉二王之风流，何难接踵后世哉！若夫绍兴之经藏，修佛事于戎马倥偬之时，则张魏公逗机而说法；永乐之兴修，表佛刹于神圣雍熙之日，则杨文贞顺化而铺文。凡我龙象之伦，并了金汤之义。愿力坚固，一切如来所证明；因果弘多，无烦穷子为唱导者也。崇祯九年三月，虞山老民钱谦益疏。
（募修开元寺万佛阁疏文）
我太祖乘金轮以御世，尝称佛氏之教，幽赞皇纲，列圣继承，崇奉不替。三百年来，华夏安，戎狄宾服。华严世界，涌现于阎浮提，何其盛也！神庙之末，泰西狡夷，窜入中夏，蚁聚蜾传，久而益滋。士庶惑其教者，敢于背违祖训，毁弃佛像，甘为左食侮言之徒。未几而羯奴叛，莲妖兴，生民涂炭。王师在野，刀兵之祸，迄今未艾。辛有兴嗟于被发，邵氏致感于闻鹃。西教之来，识微之君子，不能不为之三叹也。今年奴越畿辅，躏山东，血肉狼籍，骸骨撑柱。盖燕、赵、齐、鲁之间，旁趋倒植，背佛乘而崇西教者多矣，宜其及也。开元寺僧海能慨寺后万佛阁久圮，以修复为己任。吴君子张异度、徐九一皆感其精诚，为之唱导，而属余以一言先之。
余惟今天下奴寇交讧，淮海震动，而吴中独不受兵，此圣天子之福力也，亦佛力也。然西教之浸淫阑入，亦有年矣。衅生而孽互，不可以不备。开元建自赤乌，石佛因缘，宣布于震旦。于斯地也，作危楼杰阁，供养诸佛，为人天之眼目。士庶瞻礼，见像起信，其必能仗金刚力，堕弥戾车，我知西教不崇朝而灭熄矣。于以仰祝万寿，宁风旱，弥刀兵，俾吴中永为乐邦佛国，而海内重睹金轮之盛，岂不休欤！昔伪吴张氏，改易开元卧佛为立佛，吴中脊脊不宁。国初重建卧佛，有时和年丰之瑞。开元居郡治之坤方，其兴圮修废，于郡国形胜，不可谓无关也。余愿吴之君子，慨然布金，俾不日成之可矣。
（北禅寺兴造募缘疏）
吾郡之北禅寺，即唐之乾元寺。皮、陆集中所云戴宅，盖戴逵与其子舍宅为之。宋祥符中，赐名大慈讲寺。其详见于顾逋翁、赵子昂记中。本朝兴圮不一，隆庆、万历之间，三空恩公，量虚惠公，野怀果公相继住持。三公之后，有熙远胤公，深修五定，净持七支，尽力宏护，以起废接众为事，而属余为唱导之文。
余惟今世法幢倒折，魔外盛行。波旬之属，俨作导师。师子之虫，推为龙象。聋聚聋而击鼓，瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼，杀人子而不疑；西土之迷夫，失己头而狂走。佛法之凌夷，可谓至于斯极者矣。惟兹古寺，肇自乾元，是法、法藏二公之所以阐台教也，是净梵法主之所以演《法华》也，是东屏、澄诸老之所以弘讲席也。居今之世，而欲树末法之津梁，救众生之狂易。非反经明教，遵古德之遗规，其道无繇也。夫佛法如大地之载众生，从地倒者须从地起。经教为药草之疗百病，中药毒者还用药攻。知假子之非真，则真子故在，黎丘之鬼祸自销；识迷头之非我，则明镜了然，若多之狂性立止。穷冬凛冽，咸借庇于复陶；俭岁馑饥，均待命于良稷。胤等发愿兴复，意在斯乎！意在斯乎！凡我善信，共蒇胜缘。风楼月殿，溯寂公禅坐之时；金磬贝书，似皮、陆谈经之日。重耀昏衢之烛，尽隳弥戾之车。不惟、梵诸老，衣钵常新；抑亦灵山一会，俨然未散矣。
（募建表胜宝恩聚奎宝塔疏）
兹塔之建也，故观察观复萧公，大发誓愿，力任仔肩。自哲人有摧木之嗟，而宝地乏布金之助。经始垂及廿载，量工仅逾四成。厥维艰哉！呜呼唏矣！原夫观察之造塔，愿力固归元于佛事，缘起实发因于形家。语佛法殆书海墨而不穷，论形家乃留更仆而可数。盖邑之有来脉也，自沙山而顾山而虞山，而县治结焉。邑之有朝水也，自曹湖而宛山而华荡而州荡，而环流聚焉。兑龙结则巽维之体势宜高，客水朝则城口之关阑欲紧。乃今平沙铺展，分支径落，马鞍流派，奔腾顺势，直趋娄水。县治已结，无层拱叠卫之形；水口长流，寡磅礴萦纡之势。山自西来者，既抱我而复去；水之东下者，欲顾我而不留。是以К有所钟，我不能审其所会；而支有所止，彼反得乘其所来。屹彼浮图，奠兹巽位。内可以朝揖县治，外可以拦截众流。移主客反背之情，成龙虎回抱之局。在昔东西、涧，卜雒所以契龟；阴阳流泉，居岐于焉相宅。又况托因缘于像教，表福德于法轮者哉！乃者畚筑弛工，登冯辍响。树网侵凌于鸟鼠，雕角穿穴于雨风。未能符仪凤之祥，抑且犯青乌之忌。何也？巽为文章之府，塔有卓笔之形。人言卓笔无锋，当主文星缺陷。且入城而瞻塔，犹坐堂而神槛。朽木枝撑，举目则睹戈予之状；积ㄆ断烂，观象则应破碎之占。是谓势吉而形凶，法当趋全而补缺。年来白茆淤塞，七浦奔趋。昔犹或却而或前，今则有泻而无折。譬如千帆竞鹜，万马横驰。违蜿蜒翔舞之经，犯帘劫箭割之谶。水局既汗漫莫锁，龙身将斗泄无余。陵谷之变如斯，桑梓之忧曷已。矧斯邑夙称富庶，久际升平。黑白之业横陈，人物之多有。而讹言屏息于邑屋，奸宄敛迹于郊圻。凡我邦国之敉宁，孰非佛力之加被？惟兹塔庙，号曰支提。用以表胜而报恩，亦能灭恶而生善。祥云盖覆，故知劫火不焚；净土庄严，定使三灾永息。役鬼神而周沙界，有若微尘；宁风旱而弭灾兵，何殊影响？此又人天交赞，事理同符者矣。谦益往睹胜因，曾参末议。久惭病废，莫效涓埃。爰有老人，粤惟戴氏。甲子齿逾于绛县，晨昏行比于缁衣。载感ㄧ容，屡占异梦。趣斯塔亟宜建竖，不啻三令而五申；嘱谦益力为导扬，几于辟耳而提耳，嗟乎！方今绂冕鹤列，俊飞。卿大夫翘首而分王国之忧，都人士拭目而观用宾之利。惟此比闾之有事，宜属版籍之老民。古称谋及庶人，亦曰询于介众。管仲求识道于老马，田单拜小卒为神君。斯佛敕所以下及刍荛，在凡夫何敢仰辞笔舌。伏望巨公大人，善男信女。睹形览胜，知鄙言之不为无稽；揆果察因，信佛说之历然有据。共矢宏愿，大施净财。俾雀离之浮图一新，乌目之地形增胜。三轮涌地，何须玄度重来？七宝现前，即是育王出世。从上诸佛，当共证聚沙之缘；庶我愚公，亦允叶移山之愿。天启七年岁在丁卯八月朔日，聚沙居士钱谦益疏。
（书西溪济舟长老册子）
庚辰之冬，余方咏《唐风蟋蟀》之章，修文宴之乐，丝肉交奋，履舄错杂，嘉禾门人以某禅师开堂语录缄寄，且为乞叙。余不复省视，趣命僮子于蜡炬烧却，扬其灰于溷厕，勿令污吾诗酒场也。献岁舟游武林，泊蒋村，策杖看梅，遍历西溪、法花。憩郑家庵，济舟长老具汤饼相劳。观其举止朴拙，语言笃挚，宛然云栖老人家风也。口占一诗赠之，有“频炷香灯频扫地，不拈佛法不谈诗”之句，不独倾倒于师，实为眼底禅和子痛下一钳锤耳。师以此地为云栖下院，经营数载，未溃于成，乞余一言为唱导。
余惟今世狂禅盛行，宗教交丧，一庵院便有一尊祖师，一祖师便刻一部语录。吟诗作偈，拈斤播两，盲聋喑哑，互相赞叹。架大屋，养闲汉。展转牵劝，慧命断绝，同陷于泥犁狱中，披毛载角，宿业未艾，良可悯也！良可哀也！师能守云栖家法，持戒护生，专勤净业，肯堂肯构，为云栖荷担儿孙。当魔外猖披之日，隐然为正法长城。天龙鬼神，所共护念。区区下院，一茅盖头，于建立乎何有？或谓云栖立法平稳，门头稍弱，其后人未必有竖起脊梁，负荷大事因缘者。余以为不然。譬如人家，祖父创业，重规叠矩，子孙懦下，不失为乡里善人，不至为恶劣败类灭门绝户也。为云栖之弱子，犹愈于为魔外子狂儿也。君子创业垂统，为可继也。书之以为下院募缘序，并以谂于世之为末法金汤者。辛巳仲春，聚沙居士书于蒋村之舟次。
（追荐亡友绥安谢耳伯疏）
同志曰友，谊本结于三生；今也则亡，悲益深于一旦。辄陈微悃，仰渎慈尊。亡友太学生绥安谢兆申，少能振奇，壮而学道。疲精竹素，诚艺林之劳人；矢志金汤，信法门之争子。乃以命运之蹇，兼之疾之凶。一领青衫，不分生埋于场屋；半生白骨，终然死客于道涂。嗟戢身之一棺，何殊牖下；叹藏舟于半夜，已隔生前。麈尾剧谈，寻味齿牙之论；蝇头细字，摩娑箧笥之书。陈迹依然，新吾安在？伏念兆申负气壮往，种性多闻。惟其以侠而兼儒，未免借嗔而作佛。舍身布发，固肯为法而忘躯；努目信眉，亦多轻死而重气。心依莲漏，久已种净土之因缘；身入藕丝，或恐作修罗之眷属。在凡夫何从何去？惟如来悉见悉知。敢以未了之交情，仰证无遮之法会。恭惟大觉，早赐证明。放常寂光，摄旅魂于孤圆之白月；入无生忍，销客气于方炽之红炉。誓愿刹尘，穷劫报恩于无量；圆融净秽，它生受敕以重来。
（为卓去病募饭疏）
农山先生，学本真儒，仕为廉吏。有包函宇宙之大志，而盖头仅存其一茅；有饥寒沟壑之深心，而量腹不充其数口。三旬自笑，一饱无时。原宪之固穷，贫也非病；潘岳之用拙，信而有征。哿矣富人，谁与指道旁之？伤哉贫士，终然泣泉下之珠。敢告同人，共思周急。或授餐致弟子之养，岂必万钟；或扣门送卖文之钱，何妨满陌。无令方朔，长羡饱于侏儒；如彼渊明，亦衔恩于冥报。向仁祖而索食，故自农山之素心；效微生之乞醯，抑亦我辈之能事。谨疏。
（重修虎丘云岩寺募缘疏）
虎丘云岩寺之毁于火也，盖八年于此矣。丙子二月，相国茂苑公，投簪海岸，邀野老以来游；载酒松关，偕同人而至止。于时风物骀荡，花柳芳妍。相与纵览云山，俯仰今昔。香楼金道，无复旧观；架壑梯岩，仅存遗址。天荒地老，悲昆明之劫灰；鬼烂神焦，怅陆浑之新火。琅函宝笈，仰惟英庙之奎章，尚尔腾辉于草木；金凫白虎，缅想中吴之地脉，能无寄旺于林皋？灵山遭灰墨之刑，同罹一劫；福地具庄严之相，终免三轮。山僧既袒右而告哀，群公咸虚左而授简。资其固陋，俾为乘韦之先；相此机缘，用作布金之导。余观吴下，长安之甲第，错列阶衢，雒阳之名园，弥望阡陌。然而土木日广，工作滋兴。役鬼神而不休，靡金钱而无算。其于兹山，则未闻有咄嗟檀施，欢喜经营者，亦独何欤？夫燥湿暑寒，宜有阖庐之辟；歌哭聚族，岂无轮奂之称？若乃广厦典旃，制逾北第；右平左戚，僭拟西都。故知传舍之阅人，亦惧高明而瞰室。一旦金还车子，梦醒役夫。朱户丹青，俄为外厩；黄衫步辇，忽降中堂。玉盏金杯，取次资为口实；斫椽砻石，宁渠写入券书。嗟何及矣！不亦愚乎？有白傅之文章，斯可以居履道之亭馆；有晋公之勋业，斯可以治集贤之池台。怪石奇峰，远搜磐固之苗裔；丹楹绮户，近抚威远之家园。方谓奥突风楼，并攒一室；更诧十洲三岛，幻出人间。何待高倾而曲平，早已壑讥而峰诮。袁广汉之花木，移置上林，何将军之山林，鞠为茂草。固其所也，又何叹乎？若能省彼钱刀，惜其物力。追昔贤舍宅之意，今日兴复之工。以名山为园林，园林莫佳焉；以古寺为第宅，第宅莫甲焉。以青山白社为主人，则主人常在，不须悲更易于王侯；以高人胜流为徒侣，则徒侣不孤，无事戒伤残于草木。东西二寺之名胜，固将焕发千年，、珉二王之风流，何难接踵后世哉！若夫绍兴之经藏，修佛事于戎马倥偬之时，则张魏公逗机而说法；永乐之兴修，表佛刹于神圣雍熙之日，则杨文贞顺化而铺文。凡我龙象之伦，并了金汤之义。愿力坚固，一切如来所证明；因果弘多，无烦穷子为唱导者也。崇祯九年三月，虞山老民钱谦益疏。
（募修开元寺万佛阁疏文）
我太祖乘金轮以御世，尝称佛氏之教，幽赞皇纲，列圣继承，崇奉不替。三百年来，华夏安，戎狄宾服。华严世界，涌现于阎浮提，何其盛也！神庙之末，泰西狡夷，窜入中夏，蚁聚蜾传，久而益滋。士庶惑其教者，敢于背违祖训，毁弃佛像，甘为左食侮言之徒。未几而羯奴叛，莲妖兴，生民涂炭。王师在野，刀兵之祸，迄今未艾。辛有兴嗟于被发，邵氏致感于闻鹃。西教之来，识微之君子，不能不为之三叹也。今年奴越畿辅，躏山东，血肉狼籍，骸骨撑柱。盖燕、赵、齐、鲁之间，旁趋倒植，背佛乘而崇西教者多矣，宜其及也。开元寺僧海能慨寺后万佛阁久圮，以修复为己任。吴君子张异度、徐九一皆感其精诚，为之唱导，而属余以一言先之。
余惟今天下奴寇交讧，淮海震动，而吴中独不受兵，此圣天子之福力也，亦佛力也。然西教之浸淫阑入，亦有年矣。衅生而孽互，不可以不备。开元建自赤乌，石佛因缘，宣布于震旦。于斯地也，作危楼杰阁，供养诸佛，为人天之眼目。士庶瞻礼，见像起信，其必能仗金刚力，堕弥戾车，我知西教不崇朝而灭熄矣。于以仰祝万寿，宁风旱，弥刀兵，俾吴中永为乐邦佛国，而海内重睹金轮之盛，岂不休欤！昔伪吴张氏，改易开元卧佛为立佛，吴中脊脊不宁。国初重建卧佛，有时和年丰之瑞。开元居郡治之坤方，其兴圮修废，于郡国形胜，不可谓无关也。余愿吴之君子，慨然布金，俾不日成之可矣。
（北禅寺兴造募缘疏）
吾郡之北禅寺，即唐之乾元寺。皮、陆集中所云戴宅，盖戴逵与其子舍宅为之。宋祥符中，赐名大慈讲寺。其详见于顾逋翁、赵子昂记中。本朝兴圮不一，隆庆、万历之间，三空恩公，量虚惠公，野怀果公相继住持。三公之后，有熙远胤公，深修五定，净持七支，尽力宏护，以起废接众为事，而属余为唱导之文。
余惟今世法幢倒折，魔外盛行。波旬之属，俨作导师。师子之虫，推为龙象。聋聚聋而击鼓，瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼，杀人子而不疑；西土之迷夫，失己头而狂走。佛法之凌夷，可谓至于斯极者矣。惟兹古寺，肇自乾元，是法、法藏二公之所以阐台教也，是净梵法主之所以演《法华》也，是东屏、澄诸老之所以弘讲席也。居今之世，而欲树末法之津梁，救众生之狂易。非反经明教，遵古德之遗规，其道无繇也。夫佛法如大地之载众生，从地倒者须从地起。经教为药草之疗百病，中药毒者还用药攻。知假子之非真，则真子故在，黎丘之鬼祸自销；识迷头之非我，则明镜了然，若多之狂性立止。穷冬凛冽，咸借庇于复陶；俭岁馑饥，均待命于良稷。胤等发愿兴复，意在斯乎！意在斯乎！凡我善信，共蒇胜缘。风楼月殿，溯寂公禅坐之时；金磬贝书，似皮、陆谈经之日。重耀昏衢之烛，尽隳弥戾之车。不惟、梵诸老，衣钵常新；抑亦灵山一会，俨然未散矣。
（募建表胜宝恩聚奎宝塔疏）
兹塔之建也，故观察观复萧公，大发誓愿，力任仔肩。自哲人有摧木之嗟，而宝地乏布金之助。经始垂及廿载，量工仅逾四成。厥维艰哉！呜呼唏矣！原夫观察之造塔，愿力固归元于佛事，缘起实发因于形家。语佛法殆书海墨而不穷，论形家乃留更仆而可数。盖邑之有来脉也，自沙山而顾山而虞山，而县治结焉。邑之有朝水也，自曹湖而宛山而华荡而州荡，而环流聚焉。兑龙结则巽维之体势宜高，客水朝则城口之关阑欲紧。乃今平沙铺展，分支径落，马鞍流派，奔腾顺势，直趋娄水。县治已结，无层拱叠卫之形；水口长流，寡磅礴萦纡之势。山自西来者，既抱我而复去；水之东下者，欲顾我而不留。是以К有所钟，我不能审其所会；而支有所止，彼反得乘其所来。屹彼浮图，奠兹巽位。内可以朝揖县治，外可以拦截众流。移主客反背之情，成龙虎回抱之局。在昔东西、涧，卜雒所以契龟；阴阳流泉，居岐于焉相宅。又况托因缘于像教，表福德于法轮者哉！乃者畚筑弛工，登冯辍响。树网侵凌于鸟鼠，雕角穿穴于雨风。未能符仪凤之祥，抑且犯青乌之忌。何也？巽为文章之府，塔有卓笔之形。人言卓笔无锋，当主文星缺陷。且入城而瞻塔，犹坐堂而神槛。朽木枝撑，举目则睹戈予之状；积ㄆ断烂，观象则应破碎之占。是谓势吉而形凶，法当趋全而补缺。年来白茆淤塞，七浦奔趋。昔犹或却而或前，今则有泻而无折。譬如千帆竞鹜，万马横驰。违蜿蜒翔舞之经，犯帘劫箭割之谶。水局既汗漫莫锁，龙身将斗泄无余。陵谷之变如斯，桑梓之忧曷已。矧斯邑夙称富庶，久际升平。黑白之业横陈，人物之多有。而讹言屏息于邑屋，奸宄敛迹于郊圻。凡我邦国之敉宁，孰非佛力之加被？惟兹塔庙，号曰支提。用以表胜而报恩，亦能灭恶而生善。祥云盖覆，故知劫火不焚；净土庄严，定使三灾永息。役鬼神而周沙界，有若微尘；宁风旱而弭灾兵，何殊影响？此又人天交赞，事理同符者矣。谦益往睹胜因，曾参末议。久惭病废，莫效涓埃。爰有老人，粤惟戴氏。甲子齿逾于绛县，晨昏行比于缁衣。载感ㄧ容，屡占异梦。趣斯塔亟宜建竖，不啻三令而五申；嘱谦益力为导扬，几于辟耳而提耳，嗟乎！方今绂冕鹤列，俊飞。卿大夫翘首而分王国之忧，都人士拭目而观用宾之利。惟此比闾之有事，宜属版籍之老民。古称谋及庶人，亦曰询于介众。管仲求识道于老马，田单拜小卒为神君。斯佛敕所以下及刍荛，在凡夫何敢仰辞笔舌。伏望巨公大人，善男信女。睹形览胜，知鄙言之不为无稽；揆果察因，信佛说之历然有据。共矢宏愿，大施净财。俾雀离之浮图一新，乌目之地形增胜。三轮涌地，何须玄度重来？七宝现前，即是育王出世。从上诸佛，当共证聚沙之缘；庶我愚公，亦允叶移山之愿。天启七年岁在丁卯八月朔日，聚沙居士钱谦益疏。
（书西溪济舟长老册子）
庚辰之冬，余方咏《唐风蟋蟀》之章，修文宴之乐，丝肉交奋，履舄错杂，嘉禾门人以某禅师开堂语录缄寄，且为乞叙。余不复省视，趣命僮子于蜡炬烧却，扬其灰于溷厕，勿令污吾诗酒场也。献岁舟游武林，泊蒋村，策杖看梅，遍历西溪、法花。憩郑家庵，济舟长老具汤饼相劳。观其举止朴拙，语言笃挚，宛然云栖老人家风也。口占一诗赠之，有“频炷香灯频扫地，不拈佛法不谈诗”之句，不独倾倒于师，实为眼底禅和子痛下一钳锤耳。师以此地为云栖下院，经营数载，未溃于成，乞余一言为唱导。
余惟今世狂禅盛行，宗教交丧，一庵院便有一尊祖师，一祖师便刻一部语录。吟诗作偈，拈斤播两，盲聋喑哑，互相赞叹。架大屋，养闲汉。展转牵劝，慧命断绝，同陷于泥犁狱中，披毛载角，宿业未艾，良可悯也！良可哀也！师能守云栖家法，持戒护生，专勤净业，肯堂肯构，为云栖荷担儿孙。当魔外猖披之日，隐然为正法长城。天龙鬼神，所共护念。区区下院，一茅盖头，于建立乎何有？或谓云栖立法平稳，门头稍弱，其后人未必有竖起脊梁，负荷大事因缘者。余以为不然。譬如人家，祖父创业，重规叠矩，子孙懦下，不失为乡里善人，不至为恶劣败类灭门绝户也。为云栖之弱子，犹愈于为魔外子狂儿也。君子创业垂统，为可继也。书之以为下院募缘序，并以谂于世之为末法金汤者。辛巳仲春，聚沙居士书于蒋村之舟次。
（追荐亡友绥安谢耳伯疏）
同志曰友，谊本结于三生；今也则亡，悲益深于一旦。辄陈微悃，仰渎慈尊。亡友太学生绥安谢兆申，少能振奇，壮而学道。疲精竹素，诚艺林之劳人；矢志金汤，信法门之争子。乃以命运之蹇，兼之疾之凶。一领青衫，不分生埋于场屋；半生白骨，终然死客于道涂。嗟戢身之一棺，何殊牖下；叹藏舟于半夜，已隔生前。麈尾剧谈，寻味齿牙之论；蝇头细字，摩娑箧笥之书。陈迹依然，新吾安在？伏念兆申负气壮往，种性多闻。惟其以侠而兼儒，未免借嗔而作佛。舍身布发，固肯为法而忘躯；努目信眉，亦多轻死而重气。心依莲漏，久已种净土之因缘；身入藕丝，或恐作修罗之眷属。在凡夫何从何去？惟如来悉见悉知。敢以未了之交情，仰证无遮之法会。恭惟大觉，早赐证明。放常寂光，摄旅魂于孤圆之白月；入无生忍，销客气于方炽之红炉。誓愿刹尘，穷劫报恩于无量；圆融净秽，它生受敕以重来。
（为卓去病募饭疏）
农山先生，学本真儒，仕为廉吏。有包函宇宙之大志，而盖头仅存其一茅；有饥寒沟壑之深心，而量腹不充其数口。三旬自笑，一饱无时。原宪之固穷，贫也非病；潘岳之用拙，信而有征。哿矣富人，谁与指道旁之？伤哉贫士，终然泣泉下之珠。敢告同人，共思周急。或授餐致弟子之养，岂必万钟；或扣门送卖文之钱，何妨满陌。无令方朔，长羡饱于侏儒；如彼渊明，亦衔恩于冥报。向仁祖而索食，故自农山之素心；效微生之乞醯，抑亦我辈之能事。谨疏。
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