卷二十六

bsp; 苏老泉云唐三百年文章非两汉无敌而史之才宜有如丘明迁固而卒无一人可与范?陈夀比肩公矣乎其论乎盖虽韩愈顺宗实録亦在所不取也而宋之琐儒乃以五代史竝迁此不足以欺儿童而可诬後世乎老泉评刘子玄史通云世称其详且博然多俚辞俳状史之纪事将复甚乎其所讥诮者唯子餗为差愈吁其难而然哉杨万里云知几史通毛举前史一字必呵尝得其所撰高宗武后实録而读之意其可拳石班马而臧获陈范也及观其永徽三年事则曰发遣薛延陀此何等语邪天授二年事则言傅游艺死矣至长夀一年遣使流人则曰傅游艺言之也游艺之死至是三年岂有白骨复肉而游?再返乎古人目睫之论诚有味也二公之论当矣然子玄史通妙处实中前人之膏肓取节焉可也黄山谷尝云论文则文心雕龙评史则史通二书不可不观实有益於後学焉【刘子玄子餗作史例三卷】

    宠辱若惊言宠即辱也惊宠是惊辱也贵大患若身言身即大患也贵身是贵患也惊宠与辱同则无辱矣贵身与患同则无患矣何谓宠辱宠非宠也实乃辱也分宠与辱妄见也以宠为辱真见也宠为下言福兮祸所伏也辱为下世人孰不知之宠为下真人然後知之得之若惊惊而喜也喜其无故一朝而得也而不知天降之辱也失之若惊惊而悲也悲其忽然胡为而去也不知天去其辱矣是谓宠辱若惊惊者易动而无形者也过则虚矣何谓贵大患若身吾所以有大患为吾有身心是恶源生与忧俱生形为罪薮养形实养患也及吾无身吾有何患槁木死灰吾丧我矣焉攸患故贵以身为天下则可寄於天下推而广之亦曰贵身之人不可以寄天下也爱以身为天下乃可以托天下引而伸之亦曰惊宠之人不可以托天下也河上公李轨苏子由林希逸刘会孟诸家解此不特失老子之旨并其文法而昧之昨晤张汝玉夜宿汝玉深于老氏之书者也其言犂然有当于予心予曰是言也苦县之沉魄首肯而柱下之浮魂击拚乎为衍韩非解老一篇附之老子疏并书一通诒张子焉

    苏子瞻云文字之衰未有如今日者也其源出於王氏王氏之文未必不善也而患在于好使人同巳自孔子不能使人同顔渊之仁子路之勇不能以相移而王氏欲以其学同天下地之美者同于生物而不同于所生惟荒瘠斥卤之地弥望皆黄茅白苇此则王氏之同也然是时学者不敢异王氏者畏其势也南渡以後人人攻之矣今之学者黄茅白苇甚矣予尝言宋世儒者失之专今世学者失之陋失之专者一骋意见扫灭前贤失之陋者惟从宋人不知有汉唐前说也宋人曰是今人亦曰是宋人曰非今人亦曰非高者谈性命祖宋人之语録卑者习举业抄宋人之策论其间学为古文歌诗虽知效韩文杜诗而未始真知韩文杜诗也不过见宋人尝称此二人而已文之古者左氏国语宋人以为衰世之文今之科举以为禁为诗之高者汉魏六朝而宋人之肓儒谓诗至选为一厄而学诗者但知李杜而已高棅不知诗者反谓由汉魏而入盛唐是由周孔而入顔孟也如此皆宋人之说误之也吁异哉宋人不难于非汉唐而今人不敢非宋儒宋人评汉唐曰汉大纲正唐万目举而自尊其宋曰本朝家法与三代同过前代者五事今人亦云本朝家法与三代同宋人云汉有七制唐有三宗本朝有四圣成化中有殿试策袭用本朝及四圣字称前代为本朝称前君为四圣与三家村中学生称人父为家父何异而人莫之非也已无特见一一随人之声而和之譬之应声虫焉昔人有病腹有虫名应声人呼亦呼人语亦语今之陋者宋人之应声虫也使病者而觉焉亦自厌之思以青黛而药杀之矣踧沥出酒曰笮字或作醡虽集韵有之亦俗字也嵇康声无哀乐论云声无主於哀乐犹簁酒之囊漉虽笮具不同而酒味不变也古书中笮酒字仅见此耳

    士会自秦归晋绕朝赠之以策云子勿谓秦无人吾谋适不用也策如布在方策之策盖书也其下云云即策文也盖士会将归绕朝谏止之而秦君不听及其行也又难显言故赠以策书云云见秦之有人使归晋而不敢谋秦也今以为鞭策非也刘勰文心雕龙曰绕朝赠士会以策子家与赵宣以书巫臣之遗子反子产之谏范宣详观四书辞若对面据此则岂鞭策乎李白诗临行将赠绕朝鞭诗人趁韵之误耳

    古者西戎用缶以为乐即古之土音也党项国亦击缶焉然则缶本中国之乐夷人窃而用之耳李斯曰击瓮叩缶真秦之声渑池之会蔺相如请秦王击缶淮南子云君子有酒小人鼔缶是其证也後世水盏之乐亦原于击缶焉

    越曰於越吴曰勾吴邾曰邾娄本一字而为二字古声双叠也庄子云离朱之目孟子云离娄之明娄朱本二字而二声足以为证或以勾吴於越为方言夷音谬矣书纬中候握河纪说帝尧受河图之礼云稷辨护注云辨护者供时用相礼仪是监典之谓护後世史册有卧护监护之文官名有都护盖本此义云

    论语曰由也谚谚俗论也或作喭见文选注又作唁刘勰曰谚喭唁同一字谚者直语也?路浅言有质无华丧言不文故吊亦称唁刘子新论子游裼裘而谚曾子指挥而哂是谚与唁同也

    今之巷道名为胡洞字书不载或作衙衕又作??皆无据也南齐书萧鸾弑其君昭於西弄注弄巷也南方曰弄北曰??弄之反切为??也盖方言耳复姓有毋丘氏诸姓氏书音母作无非也汉书有曼丘臣顔师古曰曼丘母丘本一姓此说近之亦未考其原也史记田齐世家伐卫取贯丘索隐曰毋音贯丘古国名卫之邑也今作毋丘字残缺耳索隐之说得其原矣然以毋字为残缺亦非盖古字从省不用具耳汉有毋丘兴毋丘长毋丘毅魏有毋丘俭皆同族也今分为二姓曰母曰丘而母为父母之母不惟士人不知而母氏子孙亦不自知则谱谍不明之弊久矣尝有友人毋姓者属予篆私印予为写作母且语之原其人退谓人曰杨用修亦太横乃欲改人姓音邪予闻而一笑

    杜诗大家东征逐子回刘须溪云逐字不佳予思之杜诗无一字无来处所以佳此逐字无来处所以不佳也今称人之母随子就养曰逐子可乎然亦未有他好字易之近有语予以将字易之诗云不遑将母盖反言见义若春秋杞伯姬以其子来朝而书杞伯姬来朝其子之例也为文富於万篇贫於一字其难如此古乐府有一母将九雏之句则将字甚惬当试与知音订之尔雅疏云尔近也雅正也谓其近於正也此妄说也雅可以训正尔不可以训正迩可训近而尔非近也按说文尔从�嬑�义从尔为声丽尔也丽尔之为言犹靡丽也汉人有此语三苍解诂云尔华繁也诗曰彼尔维何维常之华本草紫藄一名月尔即今紫蕨也其芽拳曲繁盛故名月尔雅之为言取义於鸟鸟有善德曰雅也古人以呜呼为叹辞则雅为正音可知然则尔雅之云犹丽则之云也汉书文章尔雅训辞深厚以尔雅与深厚为对固知当解为丽则而不可解为近正也若如近正之旧说则但近正而已犹未得为正也尔雅一书所载皆六经之言有何不正而云近正乎

    宋人讥荀卿云卿之学不醇故一传於李斯而有坑焚之祸此言过矣孔子曰与其进也不与其退也弟子为恶而罪及师有是理乎若李斯可以累荀卿则吴起亦可以累曾子矣刘向别録云吴起始事曾子而受春秋於曾申盐铁论曰李斯与苞丘子同事荀卿苞丘子修道白屋之下二事人皆引用而罕知其原故及之孟子载齐桓公葵丘五禁曰无曲防无遏籴公羊曰无障谷无贮粟谷梁曰无雍泉无讫籴左传遏籴作藴年修辞各不同韩文所谓惟古於辞必已出信矣公羊传云葵丘之会桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多耳非实有九国也宋儒赵鹏飞云葵丘之会惟六国会咸牡丘皆七国会淮八国宁有九国乎公羊本意谓一震矜而九国叛犹汉纪云叛者九起云尔赵氏如数求之真痴人说梦也古人言数之多止于九逸周书云左儒九谏干王孙武子善攻者动于九天之上善守者伏于九地之下此岂实数邪楚辞九歌乃十一篇九辨亦十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辨二章为一章以协九数兹又可笑宋儒读古文亦似说梦此类甚多不能悉着也

    谷梁传春秋戊申陨石于宋五是月六鷁退飞过宋都云石无知之物故日之鷁微有知之物故月之此言之诬本不待辨宋万孝恭辨之云梁山沙麓亦无知物胡为而不日麋与蜮亦微有知之物胡为而不月此殆可作一笑谷梁乃痴人作梦孝恭又痴人解梦也

    或问柳子厚言封建之非而胡寅仲以为封建不可非区博言井田难行而张子厚以为必可行其说孰是曰孔子论继代曰损益可知孟子论为国曰润泽在子使孔孟生於三代之後其损益润泽可知巳言治而必曰井田封建是谓生今反古也亦宜

    北史称崔浩尫纎懦弱胷中所怀乃过甲兵不如说苑称孙叔敖秀羸多能四字文而不赘先秦文人造语如商彛周鼎因物赋形文质得中後世不朴则雕矣汉书白头如新倾盖如故说苑作白头而新倾盖而故而如古字通用白头而新虽至老而交犹新倾盖而故谓一见而交已故也作而字解尤有意味

    丹铅总録卷二十六