卷三十

而作堂其中曰续古之堂庵曰拙修之庵轩曰耕息之轩又作亭于桃花池曰知乐之亭亭成而庄之事始备总名之曰东庄因自号东庄翁庄之为吴氏居数世矣由元季逮于国初隣之死徙者什八九而吴岿然独存翁少丧其先君子徙而西既乃重念先业不敢废岁拓时葺谨其封濬课其耕艺而时作息焉翁仲子原博以状元及第入翰林为修撰获以其官封翁朝士与修撰君游者闻翁贤多为东庄之诗诗成而庄之名益着修撰君以谓予曰幸君子之识之也夫人之业未有不勤成而侈废者翁之为东庄也承往敝而修之恳悃劬瘁历数十年然後备亦既艰矣而翁又遵道畏法虽处富贵泊然与韦布者类则所以保其业者岂苟然哉易曰干父之虫有子考无咎厉终吉由是观之翁之业虽百世可知也吾又闻翁积而能散衣寒食饿汲汲若不暇则兹庄也宁直以自乐为燕游而已今修撰君科甲重朝廷文章望天下爱民忧国恒存乎心而见乎眉睫则推翁之心以达之天下又岂直足以保其私业为兹庄山水之重而已邪然君子论家业之艰考世德之有归信文献之不可无者必自兹庄始作东庄记

    祁阳县学重修记

    古之论学者有三其上为道德其次则为事功又其次则为文章凡以为世道计者挟此以仕虽其所施不同然皆足以泽天下及後世其弊也则专事进取不知其所以仕乃或因而假之若刍狗然既有所得则委置不复顾而古之所谓学者荡乎无有矣论学之政者亦三其大则正伦理厚风俗其次或教其政事或课其辞艺皆能有所成就然必居之以馆舍养之以廪禄齐之以号令条格使有所系而悦其心有所据而致其力有所警动感发而成其业然後为可其弊也则修节目而弃本根或又茫然无所为坐视其委靡颓坠而莫之救则其为教亦蔑矣人必贤圣然後不待观而为善不待惩而不为恶今学校遍天下而贤圣不时出则学之不修岂非为教者之责哉泰和萧公自南京刑部主事为湖广按察佥事慨然以风纪为任成化甲午至永之祁阳覩其学舍敝陋集县官师儒而问焉曰兹学也肇宋历元复于国朝洪武之初盖百有余年于今矣公与吾徒二三子实任其责其无所与让乃命知县吴谦董厥事训导熊威佐之会籍程物而後从事伐木于林凿石于山取则于官丹垩髹采不赋而集工师役徒弗相而迈凡室以间计为明伦堂者七为书斋者各五为会讲之堂会馔之堂者皆如斋之数为号房者二十为库者若干凡门为灵星门为戟门为学门者各一凡费以银计者若干以谷计者又若干始以十一月某日终以十二月某日月一匝而成萧公乃临而观之则告于羣属曰学之政有废有兴政有本末事有先後顺理者为善治具举者为全功尔诸君其黾勉倡厉使尔政与兹学俱新也衆皆曰敢不夙夜惟公之命则又告于诸生曰仕不患无名患学之不成不患不能学患不知所以学尔诸生归而求之洗濯磨淬入圣贤之域庶几尔业与兹学其俱新也衆皆曰敢不夙夜图惟公之命退则相与议曰兹惟公之嘉志伟绩不可以无记於是教谕王冕具书牍训导杨玉上京师以请于予惟吾德侯之盛举隣邦之美政与诸君之有志乎教与学也皆可书已为之记而归之俾刻于学宫以诏于後之人公名祯字彦祥予同年进士也

    绍兴府学乡射圃记

    射艺类也君子之所不可阙故可以正心志可以习容体可以立德表行其道大矣宾主有分比耦有数终始有节胜有孙负有罚其仪着矣乡射则以习礼乐燕射则以通上下宾射则以接往来大射则以择士而与于祭而其制重矣降于後世国典不立学校之政不修故仪文散阙而其为道漫然莫之究其用之者不过战鬪争敓之资尔噫岂非职教化者之责哉我太祖高皇帝稽古建学令诸生以暇日习射其制甚密历岁既久名存实废比年知建昌府谢侯士元始用古礼行时制凡春秋朔望皆有射其後知苏州府丘侯齐继之提学御史戴君珊图下南畿诸学又继之成化乙未戴君之从兄琥自南京御史知绍兴府初政之暇寔倡兹礼遣诸生二人往习于苏既又与其寮佐蒋君谊辈参互考订无戾于古乃辟圃作堂于府学之後山隂会稽二县学皆会焉将事之日礼物咸备笙鼓翕绎降升有容诸生在位皆起肃兴让薰为至和怠者作肆者饬彬彬蔚蔚不知为礼之至于此也训导孙君先辈率诸生作而言曰惟侯克复古礼茂昭文教其功甚矣第侯着美政当显擢擢且去其势必弛弛则沮後恐隳前功某甚惧之若砻石勒图建于兹石为文以纪岁月庶几不坠图既成蒋君适以公事至京师则以诸君之意属予记古之论礼者有本与文文有因革损益时异而代不同然皆本乎心术基乎德行由是以教则薰陶革易不劳而化由是以学则涵濡浸渍入乎善而不自知其感动变化之机不容以发故不有关雎麟趾之意则周官之法度亦不能行也乡射之礼仪礼所载其文甚备戴侯博学雅操施于有政可谓知本矣由是持循蹈履以辅德成业以不负国家建学立教之意成贤侯之教者其责必有所在诸君勉乎哉苟徒仪文度数而不求其实则虽日执经史谈道义以为美观无益乎世也而况於射乎若秉彛好德人心所同有倡乎其前有和乎其後来者之弗继非诸君患也於是乎书

    成斋记

    刑科都给事中长洲陈君名瑄字玉汝自号曰成斋盖自诸生时已然及官京师所寓辄掲名于斋予顾而问曰何义也玉汝曰此某之字西铭之说也予曰有是哉夫所谓玉汝于成者贫贱忧戚之谓也今子登巍科为显官遭天子明圣谏行言听敷陈宣布之泽及乎天下名扬而志遂天下之事无所拂乎其中矣是恶待此而後成邪玉汝曰某蚤失怙家中艰黾勉就学学必穷日夜磨砥刻厉久而後有得焉生不慕富贵自叨官职以来惧我责之不易称展转刺促求分寸之益而不可得盖未尝一日安於心将念成之艰而卒思所以自玉之也予曰嗟乎成之义其大矣哉世之扬声振华者谓之成名举政事树勲业者谓之成功涵养培积得於心而不失者谓之成德其成也亦惟其志力所至以为等若身之有穷达荣辱吾所以成者不系焉故富贵福泽本天所以厚吾之生而贫贱忧戚乃所以玉我于成厚我者不为私成我者不为虐惟无愧其所厚而不负乎其成也斯可矣记曰玉不琢不成器人不学不知道成之义其固在兹乎传又谓成已将以成物乃性之德人之所有事也非功与名之谓也盖至是而成之道尽世之滥穷者每自弃于成君子之达亦未必不益乎身以为成物之资也所谓生忧患而死安乐盖为恒人言之者岂尽然哉予始得玉汝塲屋间如其人不止文字之懿及其律身奉职危思远计以大贤君子自鉴盖其成亦不于功名止也予固将相之有未可以谀言赠者因记于其斋诗有之他山之石可以攻玉予之言未必非斯斋之助也

    春濡庵记

    知衡州府徐君孚既谢事居黄岩始修墓事墓在县东三童乡凉棚山西原衡州之曾祖考提举讳某祖考讳某考赠蒲州知州讳某各以世葬而其兄某某皆祔焉衡州结庵为四楹去墓南数十步岁春秋率子姓合祭其中名之曰春濡庵成以书附吾同官谢君鸣治属予记其畧曰吾之为兹庵者凡以吾祖考也登兹庵而不可得覩春雨之濡秋霜之降怵惕凄怆其能已乎中邪然秋隂之歛而归者其鬼不可求春阳之发而伸者其神或可得而接吾之心有感焉此庵之所以名也鬼神之理塞乎天地而祖考之气通乎吾之身隂而歛阳而伸者浩乎其无间也然必有所自而感亦必有所在而待故君子七月戒三日斋或求诸阳或求诸隆祭之道也人之终体魄降而魂气升所谓发扬昭明焄蒿凄怆者神而已故隂微而阳着即其着而求之盖庶乎感之之易也若以神为阳阳专在春也而求之可乎且人子之於亲也终身而慕顾其感也有时其祭也有节亦岂特秋露春雨之间哉祭义曰大孝尊亲其次不辱其次能养死之祭生之养也是人子之报其亲者又岂特羶芗俎簋之间而止哉衡州举贤科牧大郡有政事才封秩命数延于先世不辱其亲矣又能敦典尽物慎名与义其亦不悖乎礼矣後之登兹庵而祭者非其子孙邪使狥名而忘义已愧於兹庵而况其亲邪衡州於墓次预营一竁为归全计盖亦孝之事也子孙之所当知也故并记之以告其後云

    约斋记

    应天府尹天台鲁公懋功少时其先都宪戒使常自检束以澹泊安静为事公拜而识之既壮成学举进士授吏科给事迁南京太仆少卿以至京尹出入中外几三十年怀念先训惧自放逸以陷于过名其居曰约斋间以告予曰幸为我记之以识不忘比予校文南畿公寔主聘荐周旋阅月寅恭如一日见其衣服舆乘不事华饰与之言藏衷先见而讷若不能出口及观所着堂壁记皆忧民为国检身奉职语知公����非窃禄苟位者其名约也固宜乃言曰贤哉公之能约也夫约放之反也君子者必检身内必有所养外必有所制若规焉彠焉惟所在而莫敢或过故贵则恐至於侈富则恐至於骄乐则恐至於纵逸则恐至於惰非惟富贵逸乐然也虽贫且贱亦然才太高则锐必养之以晦意太广则疎必敛之以实功太盛则危必守之以谦言则不躁动则不迅惟约之守而不敢或肆如是则大可以至於道而小亦可以免过孔子曰以约失之者鲜矣故曾子守约孟子求放心程子所谓鞭辟近里着已者皆此道也然人之情多玩於久而官或怠於成故虽强制於旦夕已惰於持久之余素守於平居已逸於仓卒不备之际其虽如此若公之约宜尤有甚难者盖士起於窭贱幸而不为居养所移易则易以守世禄之家鲜礼灭义者虽古盛世亦不能无今先公官大臣都厚禄能以是训其子而公承藉优裕能以是承其父此今世之所寡闻而仅见者也而况持之於久而守之於成者又岂不甚难矣乎贤哉公之能约也公於是矍然起曰吾欲子之规予也而反予誉予曷敢以承然亦曷敢不勉使吾老而不愧於子之誉则於先公之训也无负耳矣请书之遂书以为约斋记

    怀麓堂集卷三十