卷三十

    钦定四库全书

    怀麓堂集卷三十

    明　李东阳　撰

    文稿十

    记

    游西山记

    西山自太行聨亘起伏数百里东入於海而都城中受其朝灵秀之所会屹为层峯滙为西湖湖方十余里有山趾其涯曰瓮山其寺曰圆静寺左田右湖近山之境於是始胜又三里为功德寺洪波衍其东幽林出其南路尽丛薄始达於野乃有玉泉出於山喷薄转激散为谿池池上有亭宣庙巡幸所驻跸处也又一里为华严寺有洞三其南为吕公洞一窍深黑投之石有水声数步不可下竟莫有穷之者又二十里为香山楼宇堂殿与石高下其絶顶胜瓮山其泉胜玉泉又二十里为平坡寺俗所谓大小青龙居之迥絶孤僻其胜始极而山之大观备矣成化庚寅四月之望刑部郎中陆君孟昭与客十人游之晨至于功德寺有寇生者亦载酒从劝客数行僧食客蔬食已复上马南至于玉泉求觞斚不得又不可掬饮相顾爽然良久方别道取饁者瓦桮还饮之又南至于华严有俗客数辈不顾径去又西南至于香山坐而乐之曰美哉山乎而不得在西湖之旁造物者亦有遗技乎或曰其将靳於是或曰物固然尔造物者何容心哉因相与大笑望平坡远弗至乃循故道归过瓮山登之孟昭复大飨客饭仆刍马日昃乃返进士奚元启预号于衆曰至一所须一诗成不者且省罚罚依桃李园故事然竟无罚者孟昭曰维西山实胜都邑不可阙好事者之迹然官有守士有习不得岩探窟到于旬月之顷取适而止无留心于兹盖有合于弛张之义者不可以不记乃起揖客请授简于执笔者

    惺惺斋记

    圣人之道邈乎不易入也其入必以敬敬岂易言哉谢上蔡常惺惺法盖其近者也夫惺惺者欲人不死其心心不死则可以入道矣夫心本虚灵而理斯具而事斯应其具无不善应无不可寔同厥初既而贸贸焉昧昧焉如醉之湎如梦之魇如疾之眩颠倒错逆罔知其极者其心死也于死不死之间不能以髪故古之圣人有盘之铭丹书之戒以警其心惧其死于一髪也不死则圣死则狂一发之生死甚微而圣狂之相去远甚人可以不常惺惺乎予之志於道久矣恒内顾曰吾存也一不善焉行也一不可焉吾何为者于时盖翻然而兴泠然而省湎者若涤而醒魇者若警而悟疾者若药而释有人之所不与知者吾之心固不死也及其因于所应而守之不力则不能无湎而魇而眩而不自知者此予之所病也呜呼予其有感于惺惺之言夫有以名斋者泰和陈处士善敬甫其子给事中鹤请记于予予曰处士之志予同也其顾者省病者惧也然亦有与予异者处士隐者也其於事不多接或者其无所扩之也呜呼惟理无所不存惟事亦然固有所当为者也其不得为者固其所得知也者董五经者近乎知矣然不能扩其心于万变或与予之所谓知者不同苟不能扩其心而局于小明也而曰我惺惺我惺惺则禅者亦惺惺也其於道益远矣吁其诚可惧也夫其重有所感也夫

    半村记

    半村汤原静居于苏之枫桥桥东距州城数里许?�幭啾戎潦嵌�极极则为平田方湖曼衍暎带弥望无际而其居适当其交因自号曰半村半村昔尝游尚书曦顔杨公之门工琴解诗旁及医术用是往来江湖淮泗间而极于京师雅好文事凡名大夫士鲜不识者予曩见于奚进士元启家其於元启盖中表之?也元启卒其孤不能举半村为治後事殚财与力予谓其好义者心爱重之既又因刑部主事顾天锡来诣予请记其所谓半村者去年予南经苏夜泊桥下忆张继题诗处徘徊久之时半村又客于外求其居不可得也既还京师宿负未释半村以诗来者再足及门者多至不可数予甚愧之癸已之夏持卷告别予不得置也笑而问曰夫仕与隐殊涂而异尚二者不惟不能合或据其地以相訾謷故击磬之音昔人所惑招隐之诗後世反之其势然也人有在吏为隐居山中以宰相称者是将安所取衷哉子之居村郭之交也出则为士为官处则为农为圃有所慕斯进之矣有所歛斯晦之矣今子以半村自名而不着其志将为河内之老自处于可否之间乎将为漆园之吏置其身于才不才之间乎不然则将用则行舍则藏所谓学顔氏之所学如吾徒者乎半村怃然作曰噫澂将去矣书予言以遗之

    氷玉斋记

    泰和罗先生明仲尝作氷玉之斋其名寔因其曾大父德安府君君平生以清白着东里传称其有氷玉操者也明仲少有志於古孔孟之学近慕先世之贤乃摹濓溪明道伊川横渠涑水康节晦庵像于图别録前人所为七贤行实于帙掲之于斋而名之曰氷玉每仰而思曰不如是不足为此祖之孙况古人乎斋既成以告其友李东阳者使为记予乃言曰天下之德莫大乎无妄德而无妄可以言至矣夫氷淆于水则离玉间于石则疵寒煖不相入瑕瑜不相掩故中贞而外洁凝聚为形质而发越为光辉今持玉以示人虽奴隶知其为至宝持氷以示人虽婴孺亦知其为寒彼所谓氷与玉者亦将受之而无愧此无妄之至也君子之学积中而盎外蕴之为道德发之为文章措之为事业皆明对天地幽通鬼神仰质前圣俯俟来哲中无留情外无腼顔纵不能无疑于一人而必信于天下纵不能无疑於当时而必信于後世彼小人者掩覆藏匿惟恐其不深铺张夸耀惟恐其不彰及其计穷智极几微仓卒之际盖有頳面泚颡而不能自已者故可以欺天下而不能欺吾之一心可肆意於四海之外而不能自安於闺庭之内故人能无疑於婴孺奴隶而自免于頳与泚也则可以言至矣书称惟几易赞退藏于密孔氏之徒皆称慎独自古圣贤未有舍此以有成者氷玉之义其尽于是乎若明仲者雄谈博辩而人不以为狂高志远虑而人不以为迂孤履危行而人不以为异自是以往精义以约之定力以持之何所不至哉虽然中人之志苟有所感激或可当大事处大难而精粗外内终始不变者虽圣贤亦以为难故君子贵乎重且远也故以明仲为有余力而易焉者吾不敢也予辱从明仲久所恃以为氷玉者甚至凡予所执论固皆其绪余而於其名斋重有感焉盖学必有所入而後成然非相与警策砥砺之或至于委靡沉溺而不自觉此明仲之名斋与予之记皆不可阙也请书于其斋与同志者共览焉

    听雨亭记

    静观子既辟北轩作亭其南缀于後堂之桷其高可仰也亭之前襍植羣卉而性独爱荷置二盆池种者常满尤爱雨雨至衆叶交错有声浪浪然徐疾疏密若中节会静观子闲居独坐或酒醒梦觉凭几而听之其心冥然以思萧然以游若居舟中若临水涯不知天壤间尘鞅之累为何物也因自题曰听雨亭客有过者问之曰天下之物有声者皆可听何子听之专也静观子曰夫声物皆有之然其矫揉而为之者弗贵其为声也今夫风雷雨雪禽虫草木皆自然而成声吾则适之然取之也无穷遭之也不恒以不恒之遭应无穷之取虽日仆仆且不给吾何适于听故吾於所遭者取之其所弗遭遭焉而不吾适者吾弗暇也客曰夫雨人固知听之荷之为物其华可玩其馨则可臭也今子必尽舍之舍之而取其声敢问何择静观子曰人在目为视在耳为听在鼻为臭皆殊遭而异用以其所用应其所遭苟不为之节其为烦且困抑甚焉故君以适吾听而已安能效人之目以为视效人之鼻以为鼻哉客曰视听与臭均也今子以静观自名而顾动於听吾恐子之目太逸而耳似劳其何以均之静观子曰君子有主乎其中无累乎其外故恒以物适情而不以情狥物是吾之静未始废观而听亦未尝劳也客爽然自失曰善哉子之听也可以观德矣予不佞不能为臧三耳之辩今当登子之亭玩其华采其馨且食其实子如不暇则愿以假我静观子不能拒乃笑而许之因书于亭壁以为记静观子吴姓字汝贤翰林修撰莆人也

    守贞堂记

    守贞堂者安福张敷贤氏所作也敷贤之先处士渊洌娶于吴数年而疾疾且革属敷贤于吴曰我病且死乃不终殄于天幸今有孤焉我即死汝其无爱一日之力以为我张氏保此孤也吴泣曰天矜君而予之孤其将有成乎君之言实与孤俱存吾何敢死之惟终身焉夙夜是图君无患焉处士卒吴竭力治葬葬既躬绩织以食其孤及敷贤壮娶而生子吴犹未衰盖二十有二年于今矣敷贤念母之德辄流涕曰某不幸不及父事赖母而後行??昵昵以至于有今日有妇与子以永宗祀幸不於先君之遗业是坠皆母之德天之报也乃作堂奉母而居名之曰守贞以识不忘既又曰吾能识母之德不能使暴于天下无以称为子谋于其从兄乡贡士公美公美以其言告其兄车驾郎中公实以请於子曰愿有记予叹曰鸣呼人疾痛愁思必呼天其悃愊哀恳有不容伪者然此非足以动天也惟守之以正则天必应之坤之六三曰贞曰有终妇代夫终正也丧夫之道非死则守之观吴孺人非不能死即死无所益乃能勤苦淬砺历寒暑饥馑之变其难奚啻百死卒终先君之志成其子之身若孺人之言则哀且诚矣其守则可谓贞矣天之为报昭乎在此繇是以迓祉廷作垂休于後之人宁有既也乎若孺人者表之以为世则可也予与公实同举进士入翰林甚厚其所居地与予茶陵比堪甚迩且亲故知其家世甚许公实之先御史公实死国事今又有贞母者出乎其族何其多贤也予又闻孺人实学士与俭先生从女礼义之教固於是乎在因并记之以告其後之人

    东庄记

    苏之地多水葑门之内吴翁之东庄在焉菱濠滙其东西溪带其西两港旁达皆可舟而至也由凳桥而入则为稻畦折而南为果林又南西为菜圃又东为振衣冈又南为鹤峒由艇子浜而入则为麦丘由竹田而入则为折桂桥区分络贯其广六十畮而作堂... -->>
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