卷六十七

构室於联桂坊之右以居而斯堂作焉为是名者以示祖德垂世训也又十有八传而其堂犹存历元至国朝前後閲百数十年而甲第簪绂之华不絶登斯堂而姚氏之文献可识也夫物以植名者必其本深而後末茂凡天下之植皆然矧人乎哉夫人本乎祖者又必植德树业而後可传父以传之子子以传之孙士有恒学农工商有定业各视其所植以有成为子孙者能保其所植而不废盖亦鲜矣若越世出类不待植而自发者几人哉姚氏以文学发於累代图史之具弦诵之业自髫丱至於颁白少者壮壮者老其所研究而砻习之者皆是物也用是取科第登宦藉若灌而茂稼而获然固子孙之盛且贤而其始之植之者亦恶可忘哉故登斯堂而文献之所自出者可遡而见也古者以堂构喻家国盖徵诸一再世之间已以为难况历若干年而所谓堂者固存即其小可以徵其大然则姚氏之所当保者不独斯堂而堂也亦其一也故以次第其世系官职及名堂之义为记

    山行记

    弘治癸亥冬十月予有事於申邸之园园在都城西五十里兰山之麓丙申朏晨出郭沿官河北堤并西湖至瓮山圆静寺忆昔所登皛庵者停肩舆缘石磴而上则有平甃新构屋前後栉比层波远树平田旷野已不复见慨然感之乃遽去转湖西入功德寺寺盖宣德间所建甚弘敞後殿尤极精丽殿柱及藏经笥皆锥金锥金者布金於地髹彩其上以锥画之为人物花鸟状若绘画然又有刻丝观音一轴县於梁际刻丝者以丝刻为画非绣非织别为一法殿後有毘卢阁阁两檐八角高七八丈而已时予壻衍圣公孔闻韶知德闻予兹行乃与偕南至玉泉亭宣庙所驻跸处泉寒不可饮勺而翫之又至华严寺寺有洞五其下洞凿为方室深可二三丈东壁有元耶律楚材诗刻尚存缘厓上数折径仅容足约半里许至絶顶乃昔与杨都宪应宁所登有一僧结草为衣出洞揖客其西壁有予所题诗已为人涤去予笑曰吾诗固非纱笼中物也因忆予尝数游实不知有上洞吾子兆先时为童从予游忽自上趋下云更有佳处自是始知之而今不可作默然自伤者久之诸君不识也旋降至下洞欲往香山日已昃知德辈还宿功德予独向西南可十五里历重冈入杏子口至善应寺宿焉丁酉拟登平坡山雨不絶仆隶皆畏莫敢进予决策径往出门而霁乘舆入云雾左右顾涧水深不可测数折始及寺寺乃元故刹宣德间修之改名圆通斩石为址凡为殿五层最上有小殿极峻险前俯巨壑无涯际僧言每日霁则见都城九门三殿皆隐隐可识真一方奇观予昔所未到盖为羣议所尼为之一快寺距申园不数里既竣事日复昃不可归乃循翠微山而北求所谓香山者再失道抵暮始至则知德辈已在若相迓然因共宿永安寺来青轩轩居山半俯瞰岩树色青黄相杂僧曰山中授衣候惟视此耳戊戌徧观寺宇中凿石为磴数十级级仅容跬势甚峻予忆尝径陟下且半进退不可几若韩昌黎华山絶陉状乃巡廊而上见其殿阁崇丽与平坡并峙出自北门缘厓二里许至洪光寺地益峻上有碑称成化间太监郑同所建凡费银七十万两因询知香山为正统间太监范弘所建视此尤倍其费当益多然不可纪也降而东北十余里由华严山後经诸公主园入金山口复过功德不入折而北西登妙应寺凭栏望湖水如圆静旧址而空阔过之东北行二十余里又北至静虚观登土山山可百步高四三丈有树数百风??有声髪尽竖不可久驻亟降至畏吾村墓舍少憩而还比抵家日又晡矣噫汉之五陵唐之曲江皆神州名胜地词人墨客动侈言之西山为本朝胜概予实京产顾限於官守不得时至自备员台阁以来如兹游者仅一见而已孤登独眺固不若羣游衆乐之为慊舞雩童冠非仕者所有事信宿之际为兴已不齐则是行也诚不可以不纪诗五言十首彚録於後共为卷

    重建福州府学孔子庙记

    本朝孔子庙徧天下然不特设设必於学盖自国学以至於州县皆然若隆替举废则存其人视其所为政而莫有同者焉福州府学旧有庙在学宫之西洪武初改僧寺为之制颇隘监察御史卫辉陈君玉来按其地既庙谒帅师生环而瞻之曰是不可以不治乃谋於布按下府若县发公帑聚财物命工役伐木凿石冶铁陶瓦卜而将事殿以间计者增五之二广以丈计者增十之二崇增六之一庑为间各十有一辟而广之迁其所谓学舍者戟门棂星门崇广皆有加易神厨於泮宫门之东其南为书楼以贮旧籍别置乡贤名宦祠於戟门之外以其地为库贮俎豆金石诸器又累甎为垣覆以瓦墁以赤埴表里钜细秋毫非故物也於是亷陛高耸周阿严峻髹采焕发蔚为伟观凡用金以两计为二千八百工以日计为二万一千而时以月计者九自壬戌之七月至癸亥之四月朔之七日释奠於先圣而告成焉教谕某某辈曰是不可以不纪乃具书遣使以请於予夫孔子之道在人心无远近古今之间故自家国逹於天下无所往而不可当其讲道杏坛辙环天下从之者大抵多邹鲁之士也然天下之人苟暴不至阳虎恶不至桓魋未始不倾心焉盖閲二千年之久五服九州之远非独官署所在法制所当为凡有血气有知觉具秉彛好德之心者皆然也顾其训法在六经者或剽窃以为文辞或凭藉以取功名而所谓道若判不相涉则虽庙庭以为尊俎豆以为富徒以为具文观美而止而亦何益哉且自科举之法行士之用世者不能不假文辞以出然其所为用者舍是道其奚以哉闽自秦汉以来未见史册唐常衮为观察始用文学教之乃有登名进士如欧阳詹之徒者尝考詹之遗文与韩昌黎所为叙述则詹固以文辞为功名者而止尔及宋道学之说兴若杨龟山李延平诸先生皆能推尊孔子之道至朱子而大发明之後之见於道学传者甚衆至有海滨邹鲁之称焉福古闽地为今藩会每乡荐多至数十人繇是掇伦魁跻华要者後先相望仁者之谓仁智者之谓智随所见而建功立业以是道用於天下者亦有矣圣天子师尊孔道治必由之阙里之庙聿新旧制天下固有徯志而从好者而大藩首学适值其时是非兴学弘化之几乎陈君向道崇教志图作人暨藩臬之所规画郡县之所服役可谓善乎其职矣命工立石因特书之而诸司百执事则备书於石之後

    赠固原伯刘公世墓修建记

    予每闻缙绅士夫谈畿甸间茔墓庄墅之胜云卢沟树村有固原伯刘毅敏公墓尤为卓絶盖公之仲子锦衣君武所修治者也其中为毅敏公讳玉及夫人某氏次左为公之长子都指挥同知讳文及淑人某氏次右为武之配某氏而虚其圹之半又次左为公季子锦衣卫指挥佥事斌而诸子及妇皆以次袝焉入其门为池为桥为绰楔其中为重门则有诰命谕祭之碑及神道之碑飨祭之堂培筑坚厚缔构闳壮而工制甚精虽尺木片石无朽缺弗称者其东偏则为别墅为茂园长得其半广得其三之一而封树之事皆备远而望之蓊鬰巃嵸蔼为佳城周而观之森耸明秀与甲第无异盖近时所鲜见者也武字廷弼年十八即干蛊为养天顺初以迎銮功授锦衣正千户坐累解官乃南游襄汉入云贵东抵辽阳北历大同宣府西至延安临夏又南至建宁後居於淮扬往返动万余里皆应募输金谷以济边需既踰六十始擕赀归京师慨然曰吾半生远涉川陆备尝险囏者以图养计也今父母既逝吾将复何为哉於是徜徉墓林日夕哀慕思所以用其情者尽於此乎致之数年而後成愈久而益底其极焉夫圣人之论孝曰生则尽养没则尽哀衾襚含敛之为终莱牺俎簋之为远皆是也墓之事则兼终与远之义而有之自墨氏之流以薄为道其弊遂至於无亲而後世有识者又以厚葬为亲累二者盖将取衷焉然制之所得为与力之所可为往往不能以皆备备矣而或为少艾妻子所移易则亦有弗暇者於其所弗暇而诿曰葬不可厚亦名教之罪人也廷弼自谢官职以来其图养未尽者日蓄月积皆以为追远之计是富而善用其财席家廕遵国式从所得为而力必自致是华而不过其制虽亲之贵无待其显扬亲之夀不逮其奉事而其为孝亦可谓自尽耳矣且有堂焉以飨则仪物可陈有田焉以耕则粢盛可备即祭祀之事揆之以堂构播获之义为刘氏子孙者可不思所以勿替之哉刘氏本磁州望族毅敏公累官至左都督赠固原伯丰功大爵实开厥家文为宁夏副总兵俄佥锦衣卫事宣力中外尝有志修墓而未果廷弼独无所事事故得竟其所为而所以遗其後者亦远矣工始於弘治乙卯毕於甲子既告成事廷弼念缔造之艰虑其久而废也属翰林张吉士禬诠叙其始末请记於予将刻石墓前以示来裔予近识其人许其信义有不啻兹举者因备书之而其世系履历之详载於碑志者可互见云

    罗氏兴复磁龟旧业记

    翰林侍读南城罗君景鸣既兴复磁龟旧业乃自叙其事请记於予其略曰磁龟者有石蹲於溪心若龟然其石磁石也在南城南八十里其地多重冈复岭北阻芙蓉峰又北为临川西厄连珠峰右西为宜黄南连军都属於南丰之境东则灵峰北迤中通一径以逹於南城实四逹之会也其产多谷间出为赭垩为石脂云母为矿为蜯或孕而为珠故其民有以自食且能食四方之来主者唐宋以来户至千四百楼观相望弦诵之声不絶元季毁於兵灌莾蒙翳鬼啸於木虎兕豺豕交於野过者恻然伤之国朝永乐间吾祖耕隐府君始披荆棘立门户招集逋徙吾父封编修公益勤安辑於是土着者侨寓者贩者游者日源源相续而旧基遗迹犹漫然莫之省也地既有名籍大夫士道吾地者去郡邑甚远案牍胥隶不可不为之所於是为馆於衢之北曰驻骖其南曰寅宾堂室庖湢寝食之具供给之役若驿舍然寅宾之北百十武折而西为御书楼楼之西二百武为聚奎桥桥之上为望远楼楼之南为坊於门曰翰林者吾先世之所居也登於斯楼则连珠诸峯之属於芙蓉者举目而尽下极苍翠为石岭峡水东流其中旧凿壁为磴缘而为径又跨峡为逍遥楼楼下为门西出为里之委巷驻骖之西筑土为堂隍上为迎晖楼当里之会其东为解元坊坊左右为鼎新复古二亭又前为市区区之外为桥南折并山而东三百武登坂之上为义仓为圭峯书院又东二百武跨溪为龙门桥桥之上为屋十七楹中为济川楼又折而北二百武两山复合於是为迎恩亭亭之西迤於逍遥之东为门六皆跨於溪为楼五跨衢及桥者各二凡衢皆甃以甎石凡坊於楼皆涂以丹雘虽稍复其旧而实有旧所未备者焉既又曰此吾祖若父之志也而玘也继为之玘也之子孙又继为之则前日之盛可复也然其盛而衰衰而复至於盛者不可以不记而记之者非可以信天下及後世之言犹不记也吾之里其亦有遭乎予听其言察其意若将以属予者因为之叹曰天下之盛衰相寻於无穷此理与数有不得不然者而亦存乎其人故屯与蛊皆有亨之道而非道焉则莫之亨也昔人以洛阳名园系天下之盛衰然则一乡一邑亦有关於世运者国家一统百有余年休养涵育至深至厚故凡遐陬僻壤往往与都邑相类建昌东南文献地其关於天下也固宜若磁龟所自为盛则处士之孝友封君之勤俭然非刻志砺操以文学鸣世如吾景鸣者亦恶能善继而肯构之其盛如此哉且蔡邕作鲁灵光赋十年不成见王延夀所作而为之辍翰苏子瞻欲述钱塘风物见晁补之所作而为之阁笔予何以加於景鸣哉然则景鸣之言虽谓其自信於天下可也罗氏之子孙覩今日之盛而思累世兴复之劳且难者未必无感於斯焉因畧为诠次俾刻之贞石以建於所谓磁龟者

    怀麓堂集卷六十七