卷六十七

    <集部,别集类,明洪武至崇祯,怀麓堂集>

    钦定四库全书

    怀麓堂集卷六十七

    明　李东阳　撰

    文後稿七

    记

    新修平阳府城记

    平阳城国朝洪武三年都督冯公某所建也历百有余年日益圯废都察院右佥都御史魏公绅询於布按二司曰是不可不修也於是檄知府杜君忠领厥事通判王铎身董治之会物为费计直受饩丈累尺积刻日而卒肇工於庚申之春迄辛酉之冬而成凡为城四面周袤二十里面各一门门各为楼一四隅楼亦各一而差小门又各为二厢共五十有六楹为铺舍九十有六门之马道八十有九丈城之上有垣为丈五百九十有六惟东一面则卫指挥张璿钱清所修而铎之功实居其三皆因旧为新增卑为崇拓隘为闳土石山积畚锸云布及其成而观之崭然而高截乎其方坚厚严缜卓为巨丽回视曩昔若未始有者而吏忘其勤民不知劳君子谓是役者役之善者也按汉郡国志河东平阳实尧之都晋地道记云尧城在焉说文括地志又称陶丘濮州皆有尧城去古既远未知孰是而平阳之说为近然战守版筑之事二典所不书而茅茨土阶见诸传记则虽宫阙有所不暇於城何有博物志以城为禹所作平成之後武卫之奋理或有之尧之地或以都邑故名之曰城亦未可知也世殊势异不得已於外攘设险守国之义至周大备散见於易诗春秋礼记之间者不絶以为不如是不足以为国也论者乃谓在德不在险故城郭不修犹以为非国之灾然则恃此以为治者亦末矣今天下藩府类多城郭而西北尤备平阳披山带河背负关陕戎卫所在馈运所集城之制尤所不可阙为有司者遭际承平狃於无事坐视废坠不加之意而顾以劳民为解或不能说以使民而以无益之事劳之其视此岂不远哉於此见廵抚之善令藩宪之美政良有司之各举其职也且平阳之民旧称勤俭服劳温恭克让有尧之遗风推是以往富而教之则凡利用厚生之功亲上死长之效将无不至不止乎守内攘外之具已惟天下之事难成而易坏事事而举时时而继然後可以言治是役之难亦岂非後来者之责哉通判君以书来请纪岁月因具述其事如此

    重修尼山宣圣庙记

    尼山在今兖州之邹县去曲阜阙里宣圣庙六十余里峙为五峯其中峯则宣圣所取以为字与名者也五代周显德间鲁守赵某始建圣庙宋庆历间文宣公宗愿修而复废元至顺间衍圣公思晦请复之後至元间乃建庙置书院季世兵毁无复存者国朝永乐戊戌衍圣公彦缙以私财修之岁久皆坏弘治已未今衍圣公弘泰复议修之巡抚右副都御史何公监曰此有司之事吾徒之责也乃以属知府龚君弘会财庀工规画综治既精既密廓大成殿为间五为寝殿亦如之增启圣王後殿修泗水侯沂国公及毓圣侯诸殿又增书院为後堂及左右庑其为间各若干以及庖库亭井之类皆备凡为殿与院各为门垣以相限别而为大门一以通出入总名之曰尼山宣圣庙者从其重也窃惟天地之气絪緼变化为人为物天主生地主成时运岁月属乎天山川土壤丽乎地时与地各异而所以为人物者不同人得气之灵圣人又得其最灵者故於时与地皆不可以常得由尧舜至於汤由汤至於文王皆五百有余岁而後一见又自文王至於宣圣亦然夫以二帝三王间世迭出道之废也旋相为兴及周以後天将悯圣治之不复见也宣圣之生於此固宜吾宣圣者虽不得位然修道立教以贻万世乃古帝王之所不及是固元气藴结之深且久亦独非锺萃孕育之厚有以致之然乎鲁以周公所封遗风善教为诸国望其山之大者为岱宗尼山者岱之攴而秀者也宣圣之出於此亦宜然则顔氏之祷载诸史传徵诸名字盖亦有之而非待此而生也宣圣之道徧天下及後世故凡衣被光泽者皆祀而报之上自朝廷下至州县着为恒典而阙里林庙则以嗣衍圣公主其事尼山之庙以二月为生辰九月为忌日一岁再祭而山之神亦附祭焉夫魂气之飞扬固非体魄归复之比然因生遡原报本反始之举有之而不敢废兹庙之制诚不可以或弛也为孔氏後者覩圣人之音容而不可得则求之庙庭庙庭而不得则求之林墓林墓而不得则又於兹山兹庙求之仰止景行念尔聿修之意可以油然而生矣圣泽所庇不愈远而无穷哉况天下之学者仕者或游或寓之此而求焉其为益不亦大且博哉若谓圣人之道无所不有圣人之神亦无所不在有不专乎此者则论其理之凡而非所以论祭之义也东阳之女实归於今公之从子闻韶故公以庙事属为记以告後之莅兹土者

    修建易州学记

    易州学之敝久矣弘治戊午新安戴侯敏来知州事始修建焉盖自下车以来观於学之西南隅有道观屹然而峙势若相掩乃起而叹曰吾不能而彼能之何心哉会风雨大作庙之椽瓦益坏不可支监察御史陈君玉提学畿郡以兴教作人为己任檄诸有司严饬学舍侯意益决又值岁旱重烦民力取官之赢财而不足於是州之老长偕大夫士之家居者争辇巨木助之肇工於庚申春三月聚粟於学召窭民数百辈食而佣之趋者踵接既而边报沓至军需甚亟侯应答之暇不忘兹役迨秋九月而成其为制则迁旧庙於学堂之左为楹数倍高广称之东西庑为间三十六戟门之为间三外为泮池旁翼以庖库南为棂星门若堂若斋及讲室馔舍射圃诸制皆因旧为新宏敞壮丽恒制所不及约其费若不赀而综理规画各中其会故不劳而事集其速且大如此也嗟乎孔子称性近而习远自非上智未有不成於习者其所谓习又有时与地之异必久而後成焉易州在古为慷慨悲歌之地历汉及唐不过弓矢甲胄之区石晋以後羣雄递兴辗转窃据而沦在边徼旋亦失之我国朝地在甸服王化所先被渐涵浸渍百有余年世仁之泽不止乎胜残去杀而已故章缝衿佩之士诵诗书而服礼义者彬彬其盛习之善於此固可徵也顾法久则玩学久则荒提撕警厉以成其习者必资乎教而所谓教必以明伦复性为本而诱掖导示之方禁治防遏之制皆不可阙然非有地以施之则亦无所用其力者兹役也独非良有司施教变习之地哉士之生得其时又得其地又得良有司者起而治之其不力去污染勉加修治求成其习复其性以为天下用则谁之责也世之为教者每患於学之不成为学者则诿於教之未至予於兹役盖嘉有司之贤而不能不厚望於士也某某上京师介州人请予记於是乎书

    楚观楼记

    武昌谯楼在楚王府後布政司前数十武黄鹄山之上宋元以来故址尚在负隂面阳得地之胜国朝洪武初既建以藩议弗协未久而废历百余年莫有复者弘治己未布政使徐公源朱公瓒谓钟鼔无节则无以警衆出令乃请於今王国复其旧规制甚伟及徐公擢去今布政韩公镐踵而成之抚按诸君实主其议知府某君某以下董其役会工命徒不亟不徐越三年辛酉某月而毕鼖皷既设厥声孔扬晨昏蚤暮之候出入作息之节若令於一人会於一庭凭阑而眺南则武昌诸山左右环列藩府雄峙?闠分布北则大江西来沃野长袤殿庭宫宇隐约於遥空远汉间韩公乃名其楼曰楚观落成而燕客有在坐者举�敹�问曰楼之作凡为皷设也军法以金鼔为耳旌旗为目彼钟与皷者皆耳之事也而以观名无乃弗类乎公曰古之楼以谯名者取嶕嶢之义以其高也後乃寘钟皷以为警备然其为制则非特尚耳而目之义存焉盖耳目之所在必虚空洞彻四逹不蔽而後能发使凡卑湫隘之区厄塞掩蔽之处则虽冬�癸垌O日相寻而不絶其有闻焉者寡矣唐虞所谓明目逹聪二者盖不可以偏废故自汉京置皷於楼以备警盗齐之李崇宋之张希顔皆以善政载在国史唐之李磎韦庆复为楼着记词场文苑亦侈言之逮今後世自京师以逹於天下未有能废焉者也且皷之为器本乐之类也顾名同而用异用之楼者非直以节出入闲内外所以号令政事皆於此乎助斯楼也固政之不可阙者乎今夫连山大江旷野空谷禽鱼草树风云月雾百凡之形状不出几席而得之目睫固荆楚之大观也声之发於此者必能超尘壒而出烟霄凡有耳者皆得之以为提撕振厉之地盖一举而二义关焉若任耳而弃目非吾辈之所为计也客乃颔之而去退而询诸湖之人皆称韩公为政勤外精内博观而广听盖欲振一方之治以纾九重南顾之忧因指斯楼而谓曰此其一事也客上京师谓予亦湖人则以告予予旧与韩公同朝方喜其为父兄宗族之福因忆曩时经过而未有见者壮公所为记所由始寓而归之俾近者刻之坚珉寘之楼以告後来若布政按察诸公皆能赞相先後以成嘉绩而抚按之风裁并於是徵焉若府县羣属有事於斯役者彚而书之碑後

    景州庙学重修记

    监察御史陈君玉督学北畿檄诸郡县以兴教育才为事乃至庙学廨舍罔不注意比为予道马景州驭之贤而及其庙学之胜既而景州训导率其诸生以公务上京师出所为图请纪其事於石盖景为河间要地旧有学学有庙岁久敝陋存不过十二弘治丙辰马君始知是州图新其故顾公帑匮竭无能为计养民畜财三年而有成效曰可矣乃会材僦工拓地絫址构大成殿八楹左右庑各二十有一楹前为戟门门之东为神厨神库为宰牲之所其楹各四西为致斋之所其楹八又前为棂星之门门东西为绰楔四又前为屏墙数丈以障行者总之屋以间计者七十有四焉庙之东为学门转而西至殿之後为泮池池有桥桥之後为堂曰泮宫其楹四又後为明伦之堂又为後堂楹皆如殿之数而差小堂之左右为肄业之斋会馔之堂楹皆如泮堂後堂之左右为号舍楹各视庑之半环而南为东西仓楹皆如斋之一又以其後之隟地为廨宇视号舍之楹几倍学之东隟为射圃圃有亭曰观德之亭楹亦如斋而差广屋以间计者一百一十有七焉夫自唐虞设官以教胄子而天下化之学校之法至周乃备其间羣圣人者皆以其道为治为教治衰则教亦随之羣圣之道至孔子而明故天下举其道而归之孔子凡所为学皆孔子之道也因其道而报本反始於是祭之义生焉道在万世则万世祀之天下之学者不得徧祀羣圣而得祀孔子以及於万世者其教存焉耳故学之有庙虽不待於禁令而莫之敢阙岂非秉彛好德之心无以异哉且祭起於学而所谓祭者亦学之所有事故自观孚萃聚以至於升降作止之节必学而後能由是而推之生三事一之义则定省甘旨以事其亲冠裳职位以事乎君者皆於此焉得而况养志循理之孝致命尽节之忠又其所恃以为本者乎孔子亦谓郊禘之礼可以治国盖以此也若徒日诵月课以为功高拱长揖以为礼则为学之末务後世之通弊岂独於祭然哉而况并此而失之者哉方今圣天子谒庙视学以孔子之道治天下而天下之贤有司者皆勉承之不怠畿郡之地教泽之所深被如是州者宜有所感发振厉以成真才着实用不徒为观美之具於此也愿诸士子相与成之因次第其始末以为记

    植本堂记

    慈谿姚氏有堂曰植本堂盖自宋郡守嗣宗居越之云楼四传有曰榛者为乡隐君子始迁慈谿构室於联... -->>
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