鲒埼亭集卷第十二

    鄞全祖望绍衣譔 余姚史梦蛟竹房校

    碑铭

    ○亭林先生神道表

    顾氏世为江东四姓之一五代时由吴郡徙徐州南宋时迁海门巳而复归于吴遂为昆山县之花浦村人其达者始自明正德闲曰工科给事中广东按察使司佥事溱及刑科给事中济刑科生兵部侍郞章志侍郞生左赞善绍芳及国子生绍芾赞善生官荫生同应同应之仲子曰綘卽先生也绍芾生同吉早卒聘王氏未婚守节以先生为之后先生字曰宁人乙酉改名炎武亦或自署曰蒋山佣学者称为亭林先生少落落有大志不与人苟同耿介绝俗其双瞳子中白而边黑见者异之最与里中归庄相善共游复社相传有归奇顾怪之目于书无所不窥尤留心经世之学其时四国多虞太息天下乏材以至败坏自崇祯巳卯后歴览二十一史十三朝实录天下图经前辈文编说部以至公移邸抄之类有关于民生之利害者随录之旁推互证务质之今日所可行而不为泥古之空言曰天下郡国利病书然犹未敢自信其后周流西北且二十年遍行边塞亭障无不了了而始成其别有一编曰肇域志则考索利病之余合图经而成者予观宋干淳诸老以经世自命者莫如薛艮斋而王道夫倪石林继之叶水心尤精悍然当南北分裂闻而得之者多于见若陈同甫则皆欺人无实之大言故永嘉永康之学皆未甚粹未有若先生之探原竟委言言可以见之施行又一禀于王道而不少参以功利之说者也最精韵学能据遗经以正六朝唐人之失据唐人以正宋人之失欲追复三代以来之音分部正帙而究其所以不同以知古今音学之变其自吴才老而下廓如也则有曰音学五书性喜金石之文到处卽搜访谓其在汉唐以前者足与古经相参考唐以后者亦足与诸史相证明葢自欧赵洪王后未有若先生之精者则有曰金石文字记晩益笃志六经谓古今安得别有所谓理学者经学卽理学也自有舍经学以言理学者而邪说以起不知舍经学则其所谓理学者禅学也故其本朱子之说参之以慈溪黄东发日抄所以归咎于上蔡横浦象山者甚峻于同时诸公虽以苦节推百泉二曲以经世之学推梨洲而论学则皆不合其书曰下学指南或疑其言太过是固非吾辈所敢遽定然其谓经学卽理学则名言也而日知录三十卷尤为先生终身精诣之书凡经史之粹言具在焉葢先生书尙多予不悉详但详其平生学业之所最重者初太安人王氏之守节也养先生于襁保中太安人最孝尝断指以疗君姑之疾崇祯九年直指王一鹗请旌于朝报可乙酉之夏太安人六十避兵常熟之郊谓先生曰我虽妇人哉然受国恩矣果有大故我则死之于是先生方应昆山令杨永言之辟与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵奉故郧抚王永祚以从夏文忠公于吴江东授公兵部司务事旣不克永言行遁去其沆死之先生与庄幸得脱而太安人遂不食卒遗言后人莫事二姓次年闽中使至以职方郞召欲与族父延安推官咸正赴之念太安人尙未葬不果次年几豫吴胜兆之祸更欲赴海上道梗不前先生虽世籍江南顾其姿禀颇不类吴会人以是不为乡里所喜而先生亦甚厌帬屐浮华之习尝言古之疑众者行伪而坚今之疑众者行伪而脆了不足恃旣抱故国之戚焦原毒浪日无宁晷庚寅有怨家欲陷之乃变衣冠作商贾游京口又游禾中次年之旧都拜谒孝陵癸巳再谒是冬又谒而图焉次年遂侨居神烈山下遍游沿江一带以观旧都畿辅之胜顾氏有三世仆曰陆恩见先生日岀游家中落叛投里豪丁酉先生四谒孝陵归持之急乃欲告先生通海先生亟往禽之数其罪湛之水仆婿复投里豪以千金贿太守求杀先生不系讼曹而卽系之奴之家危甚狱日急有为先生求救于口口者口口欲先生自称门下而后许之其人知先生必不可而惧失口口之援乃私自书一刺以与之先生闻之急索刺还不得列揭于通衢以自白口口亦笑曰宁人之卞也曲周路舍人泽溥者故相文贞公振飞子也侨居洞庭之东山识兵僃使者乃为愬之始得移讯松江而事解于是先生浩然有去志五谒孝陵始东行垦田于章邱之长白山下以自给戊戍遍游北都诸畿甸直抵山海关外以观大东归至昌平拜谒长陵以下图而记之次年再谒旣而念江南山水有未尽者复归六谒孝陵东游直至会稽次年复北谒思陵由太原大同以入关中直至榆林是年浙中史祸作先生之故人吴潘二子死之先生又幸而脱甲辰四谒思陵事毕垦田于雁门之北五台之东初先生之居东也以其地湿不欲久留每言马伏波田畴皆从塞上立业欲居代北尝曰使吾泽中有牛羊千则江南不足怀也然又苦其地寒乃但经营创始使门人辈司之而身出游丁未之淮上次年自山东入京师莱之黄氏有奴告其主所作诗者多株连自以为得乃以吴人陈济生所辑忠义录指为先生所作首之书中有名者三百余人先生在京闻之驰赴山东自请勘讼系半年富平李因笃自京师为吿急于有力者亲至歴下解之狱始白复入京师五谒思陵自是还往河北诸边塞者几十年丁巳六谒思陵始卜居陜之华阴初先生遍观四方其心耿耿未下谓秦人慕经学重处士持淸议实他邦所少而华阴绾毂关河之口虽足不出戸而能见天下之人闻天下之事一旦有警入山守险不过十里之遥若志在四方则一岀关门亦有建瓴之便乃定居焉王征君山史筑斋延之先生置五十亩田于华下供晨夕而东西开垦所入别贮之以僃有事又饵沙苑蒺藜而甘之曰啖此久不肉不茗可也凡先生之游以二马二骡载书自随所至阨塞卽呼老兵退卒询其曲折或与平日所闻不合则卽坊肆中发书而对勘之或径行平原大野无足留意则于鞍上嘿诵诸经注疏偶有遗忘则卽坊肆中发书而熟复之方大学士孝感熊公之自任史事也以书招先生为助答曰愿以一死谢公最下则逃之世外孝感惧而止戊午大科诏下诸公争欲致之先生豫令诸门人之在京者辞曰刀绳具在无速我死次年大修明史诸公又欲特荐之贻书叶学士讱庵请以身殉得免或曰先生盍亦听人一荐荐而不出其名愈高矣先生笑曰此所谓钓名者也今夫妇人之失所天也从一而终之死靡慝其心岂欲见知于人若曰盍亦令人强委禽焉而力拒之以明节则吾未之闻矣华下诸生请讲学谢之曰近日二曲亦徒以讲学故得名遂招逼迫几致凶死虽曰威武不屈然而名之为累则巳甚矣又况东林覆辙有进于此者乎有求文者告之曰文不关于经术政理之大不足为也韩文公起八代衰若但作原道谏佛骨表平淮西碑张中丞传后诸篇而一切谀墓之文不作岂不诚山斗乎今犹未也其论为学则曰诸君关学之余也横渠蓝田之敎以礼为先孔子尝言博我以文约之以礼而刘康公亦云民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命然则君子为学舍礼何由近来讲学之师专以聚徒立帜为心而其敎不肃方将赋茅鸱之不暇何问其余寻以乙未春岀关观伊洛歴嵩少曰五岳游其四矣会年饥不欲久留渡河至代北复还华下先生旣负用世之略不得一遂而所至每小试之垦田度地累致千金故随寓卽饶足徐尚书干学兄弟甥也当其未遇先生振其乏至是鼎贵为东南人士宗四方从之者如云累书迎先生南归愿以别业居之且为买田以养皆不至或叩之荅曰昔岁孤生飘摇风雨今兹亲串崛起云霄思归尼父之辕恐近伯鸾之灶且天仍梦梦世尚滔滔犹吾大夫未见君子徘徊渭川以毕余年足矣庚申其安人卒于昆山寄诗挽之而巳次年卒于华阴无子徐尚书为立从孙洪愼以承其祀年六十九门人奉丧归葬昆山之干墪高弟吴江潘耒收其遗书序而行之又别辑亭林诗文集十卷而日知录最盛传歴年渐远读先生之书者虽多而能言其大节者巳罕且有不知而妄为立传者以先生为长洲人可哂也徐尚书之冢孙涵持节粤中数千里贻书以表见属予沈吟久之及读王高士不庵之言曰宁人身负沈痛思大揭其亲之志于天下奔走流离老而无子其幽隐莫发数十年靡诉之衷曾不得快然一吐而使后起少年推以多闻博学其辱巳甚安得不掉首故乡甘于客死噫可痛也斯言也其足以表先生之墓矣夫其铭曰

    先生兀兀佐王之学云雷经纶以屯被縳渺然高风寥天一鹤重泉拜母庶无愧怍

    ○二曲先生窆石文

    慈溪郑义门西游，拜于二曲先生之墓曰：吾不及登其门也夫。因愿为之碑其墓，而属予以文。予曰：夫不有丰川诸高弟之作乎。义门曰：吾以为未尽也，异日国史将取征焉，子其更为之。惟予岂足以知先生之学，而义门之睠睠，则固古人之意，不敢辞。按先生姓李氏，讳容，字中孚，其别署曰二曲土室病夫，学者因称之为二曲先生。西安之盩厔县人也。其先世无达者，父可从，字信吾，烈士也，以壮武从军为材官，崇祯壬午督师汪公乔年讨贼，信吾从监纪孙兆禄以行，时贼势巳大张，官军累败，信吾临发，抉一齿与其妇彭孺人曰：战危，事如不捷，吾当委骨沙场，子其善敎儿矣。中途三寄书，以先生为念。当是时先生甫十有六岁，家贫甚，督师竟败死之，监纪亦死之，信吾卫监纪不克亦死之，五十余人尽没。彭孺人闻报，欲以身殉，先生哭曰：母殉父固宜，然儿亦必殉母，如是则父且绝矣。彭孺人制泪抚之，然而无以为生，其亲族谓孺人曰：可令儿为佣，得直以养。或曰：令其给事县廷。孺人不可，令先生从师受学，而修脯不具，师皆谢之。彭孺人曰：经书固在，亦何必师。时先生巳麤解文字，而孺人能言忠孝节义以督之，母子相依，或一日不再食，或连日不举火，恬如也。但闻其敎先生甚远，大里巷闲闻而哂之，乃先生果能自拔于流俗，以昌明关学为巳任。家无书，俱从人借之，其自经史子集以至二氏之书，无不观。然非以资博览，其所自得，不滞于训诂文义，旷然见其会通。其论学曰：天下之大根本，人心而巳矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而巳矣。是故天下之治乱，由人心之邪正。人心之邪正，由学术之晦明。尝曰：古今名儒，倡道者或以主敬穷理为宗旨，或以先立乎大为宗旨，或以心之精神，或以自然，或以复性，或以致良知，或以随处体认，或以正修。愚则以悔过自新为宗旨。葢下愚之与圣人本无以异，但气质蔽之，物欲诿之，积而为过，此其道在悔，知悔必改，改之必尽，夫尽，则吾之本原巳复，复则圣矣。曷言乎自新，复其本原之谓也。悔过者，不于其身于其心，于其心则必于其念之动者求之，故易曰知几其神，而夫子以为颜子其庶几，以其有不善必知、知必改也。颜子所以能之者，由于心斋静极而明则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心，则直向其根源刬除之，故其为力易；中材稍难矣，然要之以静坐观心为入手，静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃... -->>
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