鲒埼亭集卷第十二

，悔过乃能改过以自新。其论朱陆二家之学曰：学者当先观象山慈湖阳明白沙之书，阐明心性，直指本初。熟读之，则可以洞斯道之大源，然后取二程朱子以及康斋敬轩泾野整庵之书，玩索以尽践履之功，收摄保任，由工夫以合本体，下学上达，内外本末一以贯之。至于诸儒之说，醇驳相闲，去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧，颖悟者杂竺干，不问是朱是陆，皆未能于道有得也。于是关中士子争向先生问学，关学自横渠而后，三原泾野少墟，累作累替，至先生而复盛。当事慕先生名，踵门求见，力辞不得，则一见之，终不报谒，曰：庶人不可入公府也。再至并不复见。有馈遗者，虽十反亦不受。或曰：交道接礼，孟子不郄，先生得无巳甚。答曰：我軰百不能学孟子，卽此一事稍不守孟子家法，正自无害。当事请主关中讲院，先生方谋为冯恭定公设爼豆，勉就之，旣而悔曰：合六州铁不足铸此错也。亟去之。陜抚白君欲荐之，哀吁得免。陜学许君欲进其所著书，亦不可。然关中利害在民者，则未尝不为当事力言。少墟高弟隐沦不为世所知者，言之当事，皆表其墓以传之。初彭孺人葬信吾之齿曰齿冢，以待身后合葬，先生累欲之襄城招魂，而以孺人老不敢远岀，且惧伤其心。乙巳彭孺人卒，居忧三年，庚戍，始徒步之襄城，绕城遍觅遗蜕不得，乃为文祷于社，服斩衰，昼夜哭不绝声，泪尽继之以血。知襄城县张允中闻之，出迎适馆，不可，乃亦为先生祷于社，卒不得。先生设招魂之祭，狂号，允中议为信吾立祠，且造冢于故战场，以慰孝子之心。知常州府骆锺麟，前令盩厔，师事先生，至是闻巳，至襄城，谓祠事未能旦夕竣，请先生南下谒道南书院，以发顾高诸公遗书，且讲学以慰东林学者之望。先生赴之，来听讲者云集，凡开讲于无锡于江阴于靖江于宜兴，昼夜不得休息。忽静中涕下如雨，搥胷且悔且詈曰：呜呼，不孝汝此行为何事，而竟喋喋于此闲，尚为有人心者乎。虽得见顾高诸公书，亦何益。申旦不寐，卽戒行，毗陵学者固留，不能得。时祠事且毕，亟还襄城，宿祠下，夜分鬼声大作，葢先生祝于父祠，愿以五千国殇之魂同返关中故也。闻者异之，允中乃为先生设祭，上则督师汪公、监纪孙公，配以信吾；下设长筵，遍及同时死者。先生伏地大哭，观者皆哭，于是立碑曰义林，奉招魂之主，取其塜土西归，告于母墓，附之齿塜中，更持服如初丧。癸丑，陜督鄂君竟以隐逸荐先生，遗之书曰：仆少失学问，又无他技能，徒抱皋鱼之至痛，敢希和靖之芳踪哉。古人学眞行实，轻于一出，尙受谤于当时，困辱其身，况如仆者，而使之应对殿廷。明公此举，必当为我曲成。如必不获所请，卽当以死继之，断不惜此余生，以为大典之辱。辞牍入，上时先生以病为解，得旨俟病愈敦促入京。自是大吏岁岁来问起居，欲具车马送使觐天子。先生遂自称废疾，长卧不起。戊午部臣以海内眞儒荐，复得旨召对，时词科荐章遍海内，而先生独以昌明绝学之目中朝，必欲致之且将大用之，大吏劝行益急，檄属吏守之。先生固称病笃，舁其床至行省，大吏亲至榻前从臾，先生遂绝粒，水浆不入口者六日，而大吏犹欲强之，先生拔刀自刺。陜中官属大骇，乃得予假治疾。先生叹曰：将来强我不巳不死不止，所谓生我名者杀我身，不幸而有此名，是皆平生学道不纯，洗心不密，不能自晦之所致也。戒其子曰：我日抱隐痛，自期永栖垩室，平生心迹，颇在垩室录感一书。今万一见逼而死，敛以麤衣白棺，卽怀垩室录感，以当含饭，权厝垩室三年，方可附葬母墓。万勿受吊，使我泉下更抱憾也。当道亦知其必不肯出，不复迫之。自是以后，荆扉反锁，遂不复与人接，虽旧生徒亦罕觌。惟吴中顾宁人至则欵之。巳而天子西巡，欲见之，令陜督传旨，先生又惊泣曰：吾其死矣。辞以废疾不至。特赐关中大儒四字以宠之，大吏令表谢，先生曰：素不谙庙堂文字，奈何强之。乃上一表，文词芜拙，大吏哂曰：是恐不可以尘御览也。置之（时有宰相，自负知学，遂以文采不足诮先生，君子哂之）。先生四十以前，尝着十三经纠缪、廿一史纠缪诸书，以及象数之学无不有述。其学极博，旣而以为近于口耳之学，无当于身心，不复示人。所至讲学，门人皆录其语，而先生曰：授受精微不在乎书，要在自得而巳。故其巾箱所藏，惟取反身录示学者。晩年迁居富平，四方之士不远而至，然或才名远播，著书满家，而先生竟扄戸不纳，积数日怅然去者。或出自市廛下戸，而有志自修，先生察其心之不杂，引而进之。当是时，北方则孙先生夏峰，南方则黄先生梨洲，西方则先生，时论以为三大儒。然夏峰自明时巳与杨左诸公称石交，其后高阳相国折节致敬，易代而后声名益大；梨洲为忠端之子，证人书院之高弟，其后从亡海上。故尝自言，平生无责沈之恨，过泗之惭，葢其资格皆素高。先生起自孤根，上接关学六百年之统，寒饿淸苦之中守道愈严，而耿光四岀，无所凭借，拔地倚天，尤为莫及。子二，愼言、愼行。愼言虽以门戸故出补诸生，终未尝与科举之役。其后陜学选拔贡之太学，亦不赴。兄弟皆能守其父之志。呜呼，先生所以终身不岀，葢抱其二亲之痛。然而襄城有其父祠，盩厔有其母祠，立身扬名，其道愈尊，斯可谓之大孝也矣。乃更为之铭，以复义门。其词曰：

    匡时要务，在乎讲学。当今世而闻斯言，或启人之大噱，又恶知夫世道陵夷，四维安托。架漏过日，驯将崩剥，一旦不支，发蒙振落。斯则甚于洪水猛兽之灾，其能无惊心而失魄。先生崛起，哀兹后觉，苦身笃行，振彼木铎。格言灌灌，廉顽敦薄。嗟江河之日下，渺一壶之难泊。谁将西归，先民可作。试看墓门，寒芒岳岳。

    ○应潜斋先生神道碑

    应先生之没六十年，遗书湮没，门徒凋落，且尽同里后进莫有知其言行之详者。予每过杭，未尝不为之三叹息也。年来杭堇浦稍为访葺其遗书，以授之契家子赵一淸。岁在戊辰，一淸因以先生墓文为请，曰：微吾丈莫悉诸老轶事也。其盍敢辞。应先生讳撝谦，字嗣寅，学者称为潜斋先生，杭之仁和县人也。其父尙伦故孝子。先生之生也，有文在其手，曰八卦，左重耳，右重瞳。少卽以斯道为巳任，踰冠作君子贵自勉论，偕其同志之士曰虞畯民、曰张伏生、曰蒋与恒为狷社，取有所不为也。其时大江以南社事极盛，杭人所谓读书社、小筑社、登楼社者，不过以文词相雄长，先生于其中稍后岀，而狷社之所相淬厉者乃别有在。其母病，服勤数年，母怜之曰：吾为汝娶妇以助汝。先生终不肯入私室。母卒，除丧始成礼。坦白子谅，表里洞然。于遗经皆实践而力行之，不以剿说。一筵一席，罔不整肃。其倦而休，则端坐瞑目；其寤而起，则游息徐行，终日无疾言遽色。所居仅足蔽风雨，箪瓢累空，恬如也。生平不为术数之学，一日见白蛇堕地，曰：此兵象也。奉亲逃之山中。旣遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取，叹曰：今日唯正人心而维世敎，庶不负所生耳。乃益尽力于著书。戊午阁学合肥李公天馥、同里项公景襄以大科荐，先生舆床以吿有司曰：撝谦非敢却聘，实病不能行耳。俄而范公承谟继至，又欲荐之，先生遂称废疾。葢其和平养晦，深惧夫所谓名高者。海宁令许酉山请主讲席，造庐者再，不见；致书者再，不赴。旣而思曰：是非君子中庸之道也。扁舟至其县报谒，许令大喜曰：应先生其许我乎！先生逡巡对曰：使君学道，但从事于爱人足矣；彼口说者，适所以长客气也。许令嘿然不怡。旣出，先生解维疾行，弟子问曰：使君巳戒车骑且卽至，何恝也！先生笑曰：使君好事，吾虽不就讲席，彼必有束帛之将，拒之则益其愠，受之则非心所安也，行矣，莫更濡迟也。异日杭守嵇叔子以志局请，辞之，则曰：愿先生蹔下榻郡斋数日以请益。先生但一报谒而巳，葢不为踰垣凿坏以自异，而卒不能夺也。同里姜御史图南以视鹾归，于故旧皆有馈尝，再致先生，不受。一日遇于涂中，方盛暑，先生衣木棉之衣，蕉萃踯躅，御史归，以越葛二端投之曰：雅知先生不肯受人一丝，然此区区者聊以消暑，且非自盗跖来也，幸无拒焉。先生谢曰：吾尙有絺绤在笥，昨偶感寒，欲其鬰蒸耳。感君意良厚，然实不需也。竟还之。先生弟子甚多，因以楼上楼下为差，如马融例。里中一少年使酒，忽扣门来求听讲，同门欲谢之，先生独许之曰：来者不拒，去者不追，是孟子之敎也。其人听三日，不胜拘苦，不复至，使酒如故。一日其人醉持刀欲击人于道上，汹汹莫能阻者，忽有人曰：应先生来。其人顿失魄，投刀垂手，汗岀浃背。先生至前抚之曰：一朝之忿，何至于此，曷归乎！其人俛首谢过而去。晩年，益以义理无穷、岁月有限，歉然常不足于心。康熙二十六年病革，尙手辑周忠毅公传，未竟而卒。春秋六十有九。子二。先生不喜陆王之学，所著书二十有八种，其大者：周易集解、诗传翼、书传拾遗、春秋传考、礼乐彚编、古乐书、论孟拾遗、学庸本义、孝经辨定、性理大中、幼学蒙养编、朱子集要、敎养全录、潜斋集，共如干卷。其无闷先生传，则自述也。一淸方将次弟抄而传之，姚江黄丈晦木尝曰：大好，潜斋可谓人中之凤，惜所论述未能博学而详说之，其墨守或太过耳。其足师表末俗，葢不在此。以子观之，昔人或诮伊川宜向山中读通典十年，或诮象山宜赐以一监之书，或诮鲁斋为学究是皆过情之訾。若晦木之言，不可谓非先生之良友。而近日之唯阿论学者，尤当以此语为药石。然先生之深造自得，固非随声附和者。世但知先生不喜陆王之学，而不知其与朱学亦不尽同，如论易，则谓孔子得易之干，老子得易之坤，虽未必然，然别自有名理可思，善学者当能知之。要以先生之践履笃实，涵养冲融，是人师也；其于经师之品，则其次也。况其发明大义固巳多矣。先生之门人曰凌嘉印文衡、曰沈士则志可，皆能传其学；曰姚洪任敬恒，有笃行。先生葬于龙井山下，今二子皆无后。一坏之土，固私淑者所当念也。其铭曰

    遯世无闷，隐约蓬门。其身弥高，其道弥尊。荒荒刼运，剪其后昆。不朽者学，春木长芚。