鲒埼亭集外编卷二十七

    题跋

    ○子夏易传跋尾

    子夏易传唐开元中曾诏列于学宫同帖正经以试多士刘知几争之曰汉艺文志易十三家无子夏传至七录始有子夏传六卷或曰韩婴作或曰丁寛作然据汉志韩易二篇丁易八篇求其符会事殊隳刺岂非后来假凭前哲必欲行用深以为疑诏下儒臣集议司马贞等以为七畧有子夏传不行已久荀勖中经簿四卷隋志梁时六卷今二卷则错谬多矣王俭七志引七畧云易传子夏二篇韩氏作而今题载薛虞记秘库有之传文指趣质畧无益后学于是停止帖经然则今所行十一卷固属赝本卽七畧以来之书亦依托耳孙坦周易析蕴欲以汉之杜子夏当之书录解题谓其无据夫曰韩曰丁曰薛其见于前人著录者尚难审定况臆度耶十一卷之顚末已见于纳兰成氏之跋余故追溯其旧本而畧记之并取释文正义集解所引附列之因以笑张弧之疏畧焉

    释文引子夏传为今本所无者凡三十四条

    干亢极也 屯如辞也乘马之乘音绳班如相牵不进 貌讼眚妖祥曰眚 比地得水而柔水得地而流故曰比 小畜孪作恋思也几作近 履愬愬恐惧貌 泰翩翩作篇篇 大有彭作旁 谦谦作嗛谦也 豫盱作纡簪疾也 噬嗑胏作脯 贲束帛五匹为束三玄二纁象阴阳戋戋作残残 复伤害曰灾妖祥曰眚 頣拂作弗辅弼也逐逐作攸攸字林云攸当为逐 习坎窴作湜 离戚作嘁 遯肥饶裕也 晋鼫作硕 明夷夷于之夷作睇拯作抍 姤柅作鑈包瓜之包作苞 困徐徐作荼荼内不定之意 井甃修治也 丰沛作芾小也沬作昧星之小者 涣拯作抍取也 旣济茀作髴繻作禡袽作茹

    正义引子夏传 易虽分为上下二篇未有经字经字是后人所加集解引子夏传 师丈人作大人 比地得水而柔水得土而流比之象也夫凶者生乎乖争今旣亲比故云比吉也 按正义集解所引今本亦无之

    中兴书目云陆德明释文所引与今本闲有合者若比云水得地而流地得水而柔今本作地得水而泽水藏地而安但小异耳其释文有而今本无者葢后人附益者多也

    朱震曰孟喜京房之学槩见于一行所集大要皆自子夏所出 按此又眞以为子夏作者姑录之以备异闻

    ○跋杨诚斋易传

    易至南宋康节之学盛行鲜有不眩其说其卓然不惑者则诚斋之易传乎其于图书九十之妄方位南北之讹未尝有一语及者得意忘象得象忘言淸谈娓娓醇乎其醇眞潦水尽而寒潭淸之会也中多以史事证经学尢为洞达予尝谓明辅嗣之传当以伊川为正脉诚斋为小宗胡安定苏眉山诸家不如也是书昆山徐氏经解未刻予得之谢太仆家（徐氏尝得朱英叔所藏宋椠本不知何故不刻）

    ○读林简肃公周易集解

    昆山徐尚书健庵开雕林黄中周易集解或告之曰是非纠朱子者耶尚书惧亟斧之其所见隘矣竹垞旁援勉斋祭文以雪黄中之冤予谓黄中立朝风节卓绝其论朱子激于一时之胜心不过如东坡之排伊川耳后世不闻因伊川之争而置东坡于惇卞之闲安得因朱林之争而以黄中与陈贾胡纮同传是固不待勉斋之文而雪也若其说易则实有近于支离者黄中谓一卦皆含八卦谓之八象如屯则初震二坤三四为艮坎三艮四坤五上为震坎蒙则初坎二震三四为坤艮三坎四艮五上为坤震其前四卦以两正体兼两互体也其后四卦以两反对兼两互体也夫于反对之中尚欲求互则屯卽为蒙蒙卽为屯终何所别是所谓鹿旁求麞麞旁求鹿者也无惑乎朱子之斥其说也黄中又谓八卦皆互相包以为六画每卦取一互体留一互体一卦耶上互则一卦取下互如干包坤则为损益坤包干则为咸恒一卦包三十二卦八卦得二百五十六卦是其说于易之经传全无所预且同一互也或取以致用或留以植体则又何也是朱子之所未辨而南雷黄氏以为当日必因其不足辨而置之者也更有异者黄中主张三代不改夏正之说而谓十月干亥不得言坤正月勾萌不得言泰三月微阳不得言壮舜典仲冬廵北岳不得言后不省方因谓正月为复二月为临则岂有三代不改时不改月而反能改阴阳之气直以六月为干者且谓至日闭关焉知非夏至何其任情强辨一至此欤厚斋冯氏反谓足破千古之惑则好奇之过也黄中之书今所传者皆无图独杨止庵传易考中有之止庵葢犹得尽见其书而今止存集解一种矣故撮止庵所传者附之以见其书之本有可斥非果朱子之力能诎之也黄中之人不当以其纠朱子而遽黜至其书则正不必以其有异于朱子而反称之是吾持平之论也予又读后村所作黄中次子行知墓铭其中述行知言黄中为兵部侍郞方负殊眷而朱子亦有重名当事皆不喜之适二人论易相撑拄知其皆刚而不肯相下遂亦除朱子兵部以鬬之果以不咸皆去时台中胡晋臣最助朱子周益公则相也及光皇龙飞周策免胡出台黄中方次对深以二人之去为惜亦见其无成心矣行知说诗极宗朱子谓其佳处圣人不易然则当时兵部之争别有本末黄中固未尝终执迷而其子亦不守门戸之见后人可以释然矣

    ○读吴草庐易纂言

    草庐着易纂言累脱槀而始就其自言曰吾于易书用功至久下语尢精其象例皆自得于心庶乎文周系辞之意又曰吾于书有功于世为犹小吾于易有功于世为最大及愚谛观其书如以大传所释诸卦爻辞为文言传之错简合作一篇芟震彖辞震来虩虩八字为爻辞所重出増履者礼也一句于序卦传俱未免武断之失而坤之二以大不习句师之初以以律不臧句小畜之四以去惕出句履之上以考祥其旋句皆未见其有所据也若改屯初之盘桓为盘桓师象之丈人为大人否二之包承为包荒而以亿丧贝为后世意钱之戏则经师家亦岂有信之者然则草庐之所以为自得者殆其所以为自用也世所传朱枫林卦变图以十辟六子为例实则本诸草庐云

    ○跋沈守约易小传

    宋沈丞相该着易小传六卷其书祇释六爻详论变卦多本春秋左传占法卦为一论又有系辞补注十余则附之卷末其中最误者以占课家八宫世应之说为卦变而逐卦注于其下如姤曰干宫一世复曰坤宫一世之类此其误不始沈氏唐陆德明释文中已有之而荀慈明解随卦曰随者震之归魂则汉儒巳先滥觞不知占课之说始自京房而揲蓍变卦则源远流长实自三古认子作母断不可也

    ○周易总义跋

    山斋易氏周礼总义世多有之其周易则未见也予钞得之天一阁范氏其书颇参八宫言之类沈守约易小传而较醇焉

    ○周易象旨决录跋

    程子尝言易学多在蜀中后三百年而蜀又以来易名于天下然来易自空山积悟虽多心得之言而目不见先儒诸笺疏雷同者有之或以僻陋乖戾者言之良可惜也不知来易之先乃有南沙熊氏之易葢其谪居滇池所作南沙于书无所不窥而易为尢邃其博引诸先儒之说最为该备来氏远不逮也以予所见宋元易解一百五十家明嘉靖以前亦数十家南沙书中无不有之而时时有予所未见者卽以吾乡先辈易解如宋之王先生太古明之黄先生南山其书今不可得矣而南沙皆引其异同博矣哉甚矣蜀之多易也其书名曰周易象旨决录计上下经五卷大传二卷

    ○题涂氏易疑拟题

    涂溍生字自昭江西宜黄县人而东里称为临川乡贡进士葢宜黄之涂乃着姓而临川则溍生所移居也溍生易疑拟题一册见菉竹堂书目而逸其名所著易主意一册见东里集所著易义矜式见江西通志其拟题者皆其问目贯穿古人之说而质难之极为博雅非如近日科举之所谓拟题也其易主意当卽所以答拟题之疑矜式则应举程序文字也予初见永乐大典中引其拟题以为卽此二字必无足观巳而阅之知其为经学宿儒也亟钞之而附其矜式文字于后惜尚未见其所谓主意者

    ○跋黄漳浦易解

    漳浦先生于学宏通博达世以为如武库之无不备而所尢精者易天根月窟独有神会能于京焦陈邵之外颉颃一家其所著三易洞玑革象新书鲜有得通之者葢别立一变法因而重之以推前世事迹无不洞中至有明思庙时以为当地水大君有命开国承家小人勿用之时由今观之是革命之应也先生之学神矣歳戊申复得先生易卦要说读之则又平正通达大似东莱平甫诸家于是叹先生易学之奇且法也

    ○跋倪文正公儿易

    始宁倪文正公儿易其自序曰汉儒说经舌本强橛似儿强解事者宋儒疏剔求通遂成学究学究不如儿儿强解事不如儿不解事也可谓奇语又曰子云大玄童乌共之童乌子云九岁儿也公之命名以此公于学无所不通但亦多好奇之过一切文字皆然而儿易其尢甚公言儿强解事不如儿不解事予亦尚嫌公之强解事也

    ○黄梨洲易学象数论书后

    姚江黄征君易学象数论六卷上自图书九十之混变卦互卦之异同旁推交通虽以纳甲纳音世应轨革之法莫不搜其原本抉其讹谬可为经学中希有之书也征君谓河图在顾命与大训并陈则是皆书也使如后世所云则为龙马之遗蜕欤抑庖牺之稾本欤不知天垂象见吉凶所谓仰观天文河出图洛岀书所谓俯察地理图书卽今之图经黄册其以河洛名者以其为天下之中也此其说可谓百世不易之论葢尝与学者言之皆大惊莫能信固难以口舌争征君之言发源自薛艮斋艮斋谓自来纬候诸家所谓九篇六篇者亦原以为地学之书苟其是者不可以纬候而废也春秋命歴序曰河图帝王之阶图载江河山川州界之分野后禹坛于河受龙图作握河纪歴虞夏商咸亦受焉尚书中候曰禹自临河受图注云括地象也尚书刑德放曰禹得括地象图尧以为司空河图玉版曰禹观于河始受图言治水之意李淳风乙巳占其中引洛书以禹贡之二十八山分配二十八宿分野夫其所谓坛河而受临河而得实龙马之说所由起也而所指则犹主方舆之图自有以五行生成之数附于天一地二之文幷以九宫太乙之数为九畴者而幷纬书而失之葢惟图书为地理故王者之迹旣熄诸侯吞噬山川之岀入职方不知贡赋之多寡地官莫问圣人河不出图之叹至以比之凤鸟不然马毛之旋旣有据之以作易者矣卽其浮河再出亦雷同之陈迹夫子犹思见之岂得别为一易乎礼器成于汉儒误解论语而又依傍纬书于是以河出马图为瑞是则欧阳公辨之矣南昌万编修孺庐尝曰大禹治水乃有河图周公营洛始有洛书故作顾命时洛书新出尚未得与河图并登东序是又疏证之最精者今人徒泥于河出洛岀之文以为此必沿河溯洛而得之者眞解经之固也同里李桐曰尙书出孔... -->>
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