鲒埼亭集外编卷二十七

书出孔壁仪礼出淹中不必皆有符瑞谅哉征君于易远览千古一洗前辈之支离而尢有功于易者此论也若其谈总象予颇多以为不然者则别见于予说易之书

    ○题仲氏易

    百年以来论古之荒谬者萧山毛氏为尢毛氏之论说经为尢诸经之中易为尢钱唐龚鉴尝曰毛氏葢雠其兄者也予曰何以知之曰闻其书之名则友恭之意蔼然及读之而爽然愿者齿冷强者髪指眦裂矣非雠其兄而何甚矣夫其兄之不幸而有此弟也予为之一笑乃记其语于卷端

    ○跋夏柯山尚书解

    王滹南曰宋人解书惟林少颖眼目最高旣不若先儒之窒又不为近代之凿当为古今第一而迩来学者但知有夏氏葢未见林氏本故也夏解妙处大扺皆出于少颖其以新意胜之者可数也按夏氏之解出于干淳闲其时王氏苏氏之说方行蔡氏亦嗣出而河北学者独盛宗之可以见其为尚书家眉目也明初颁诸经于学宫书以夏氏蔡氏其后始兼采鄱阳邹氏（季友）三家之中夏氏为首是洪永闲犹用之也曾几何时专门之学盛而是书束阁矣呜呼专门之学宋人所以诋党局也岂意其为传经之谶乎予钞之天一阁范氏其卷首为金华时澜序夏氏名僎字符肃浙之龙游人也

    ○读吴草庐书纂言

    宋人多疑古文尚书者其专注今文则自草庐始是书岀世人始决言古文为伪而欲废之不可谓非草庐之过也近世诋古文者日甚遂谓当取草庐之书列学官以取士亦甚乎其言之矣竹垞亦不信古文然不敢昌言而谓草庐之作尙出权辞噫权辞也而轻以之训后世哉

    ○题禹贡锥指后

    近世专门禹贡之学莫过于胡东樵者前此宋之程文简公读者讥其葛藤不了东樵书出文简且束阁矣然其实葛藤犹文简也东樵之所以张其军在于征引之繁使读者舌挢而不敢语顾其最用功莫如水经乃于河水篇金城郡下则妄改洮水为浇水济水篇欲攻蔡九峰砱砾溪之失而自造为北砾溪南砾溪分十水为二水浊漳水篇因仍俗本误以湅水为陈水而九江则深信长沙下隽之说不知非水经之本文乃后世所窜入也卽此数者其于水经可知其于禹贡亦可知矣详见予水经注重校本中因以语学者莫深信也

    ○题古文尙书疏证

    阎征君所著书最得意者古文尙书疏证也其次则四书释地征君稽古甚勤何义门学士推之然未能洗去学究气为可惜使人不能无陋儒之叹葢限于天也

    ○跋范逸斋诗补传

    东海尚书刋经说于逸斋之诗传缺其名岂失考宋志耶宋志所载三十卷其数与今本符其为逸斋书何疑尚有解颐新语十四卷诗学一卷而今亡矣东海所刋诗诸家皆劣以逸斋之书为佳逸斋浙之金华人吾友郑篔谷赞善谓逸斋曾劾赵忠定公葢其人不足道按宋史光宗受禅召忠定于四川未至逸斋论其稽命此于忠定无大疵非如后来京镗辈所论也岂遽足以累逸斋乎

    ○读吴草庐礼记纂言

    礼记为草庐晚年所成之书葢本朱子未竟之绪而申之用功最勤然愚尝闻之王震泽谓四十九篇虽出汉儒辑孴而就流传旣久不宜擅为割裂顚倒有心哉斯言朱子可作亦不能不心折者也草庐所纂以卫正叔集说为底本予少尝芟订正叔之言巳及过半后取纂言对之则巳有先我者矣古人之著书各有渊源如此

    ○跋卫栎斋礼记集说

    昆山卫正叔先生荟萃百家之言成礼记集说一百六十卷采取极博而巳不厕一语焉其言有曰歴考诸家训解发明经旨者固为不少其祖述先儒之意者实多欧阳公云学者迹前世之所传而校其得失或有之矣若不见先儒中闲之说欲特立一家之学吾未之信可谓至论又曰近日朱文公着诗传多刋削前言张宣公谓诸先生之见虽不同但各自有意在学者理会如何耳又曰他人著书惟恐不出于已予之此编惟恐不出于人至哉言乎世之狗偷獭祭以成书矜为自得或墨守一家坚僻之学者其亦可以已矣夫

    ○吴江徐氏礼记解跋

    伯鲁之解礼记虽无大发明然在传注之体则校之陈云庄为胜矣予家有张别山学士与先太常公札言其曾大父文忠公当国时请颁之学官已得请矣文忠下世而止此前人所未及记也其时别山方尽瘁危疆而邮筒还往犹能及经学之废兴故国世臣所以贵也偶检旧笥因以志于伯鲁书后

    ○书周礼集说后

    仁和严十区笃好经学雍正癸丑四月以散馆入京赠予周礼集说十二卷为前代文渊阁藏书元吴兴陈友仁所编也友仁自序言得此本于沈则正家不知作者因为增益其所未详附以前辈诸老之议论以广其传予读其书虽不逮订义之精博要亦经师家一种也中闲脱去地官一卷明关中刘氏储秀尝补足之今世所见皆元本未得刘氏所补友仁于五官俱有总论在卷首祇考工记无之今雕本多顚错有在凡例纲领中者俟他日访得刘氏本再为厘订其末附临川兪氏庭椿复古编葢成化时张都御史瑄所合刋而传是录以友仁别自有复古编与庭椿之书并列舛矣甲寅五日十区以羸疾下世偶翻书架为之腹痛

    ○王昭禹周礼详解跋

    荆公三经当时以之取士而祖述其说以成书者耿南仲龚深甫之易方性夫陆农师之礼于今皆无完书其散见诸书中皆其醇者也独王光远周礼至今无恙因得备见荆公以字说解经之畧荆公周礼存于今者五官缺地夏二种得光远之书足以补之尝笑孔颖达于康成依阿过甚今观此书亦然顾宋人周礼之书甚少存之以备一种

    ○仪礼戴记附注跋

    黄孟淸佥事为吾乡明初硕儒其仪礼一书析为四卷以礼记比类附之其不类者载诸卷首或卷末各有意义又以军礼独阙取周官大田礼补之及礼记载田事者别为一卷惟天一阁范氏有之方京师开三礼书局同馆诸公皆苦仪礼传注寥寥予谓侍郞桐城方公詹事临川李公曰永乐大典中有永嘉张氏正误庐陵李氏集释二公喜亟钞之虽其中有残缺然要可贵也是年予罢官归始钞是书于范氏于是仪礼之书自杨氏敖氏外添得宋人二种明初人一种插架稍生色矣（国朝诸儒仪礼有张氏尔岐万氏斯大应氏嗣寅马氏公骕四家皆佳）

    ○读吴草庐春秋纂言

    草庐诸经以春秋纂言为最惜其开卷解春王正月尙沿陈止斋项平甫二家之谬葢稍立异于胡传而仍失之者是书通志堂未刻流传亦颇少予钞之同里陈同亮处士家

    ○跋黄棃洲孟子解

    棃洲所解孟子一卷名曰师说以蕺山巳有大学统义中庸愼独义论语学案惟孟子无成着故补之也棃洲于书无所不通而解经尢能辟前辈传注之讹然亦有失之荒唐者如指浙东之握登山歴山姚江姚邱以为舜居东夷之注是乃前世地志笑柄反谓顾野王余姚舜后支庶所封语为妄其解毕郢则宗孙疏以为楚地不可解也

    师说由是观之则君子之所养可知集注孟子言由此二言观之则二子之所养可知必不肯不俟其礼之至而辄往见之也愚谓君子泛指夫人而言不当专属二子

    ○题程复心四书章图

    宋儒自嘉定而后多流为迂腐其所著书有绝可笑者程复心四书章图亦其一也每章为一图而为之别白其岐趋如儒则有君子小人之分学则有古为已今为人之分达则有上下之分但每章如此不亦愚耶是亦何劳为之图乎永乐大典载此书

    ○跋古本大学

    古本大学乡先生黄孟淸佥事言之最精新建之说出其后不若佥事之浑成也佥事曰三纲领后自知止以下至此谓知之至也正解格物致知而包举八条目于其内所谓当格之物在身心家国天下当知之事在修齐治平其引淇澳之诗曰学正释格知曰自修正释诚正皆明德也曰恂栗曰威仪正释齐治平皆新民也曰盛德至善则释止于至善也曰前王不忘乃三纲领之效也下文杂引诗书又释三纲领而以此谓知本二语贯前知所先后以结之但宜挑出诚意一章于其后则浑全矣予友谢御史石林方集大学古说书以寄之

    ○题郝仲舆诸经解后

    有明三百年经师寥寂而季长沙郝给事称为雄霸二人之不肯苟同于先儒者皆觥觥如也其可传处以此其不可为训处亦以此学者易其心而读之可矣先儒之说返之吾心而不安者固当博考之深思之力求其是若豫储参商之见以相寻于口舌是则经学之贼也和靖先生有曰说经而好奇亦何所不至矣三复其言不禁悚然吾友杭堇浦最推给事以为在长沙之上予则谓长沙尚有敦庞浑穆之气给事颇嫌其辞费而支恐尙非长沙匹也士尽原伯鲁之子聪明锢于茅苇以讲章为经学可为痛心于是豪杰之士愤而有激而立异之书出矣而蚩蚩讲章家以为是所当火其书者也岂知其中固自有不可抺杀者乎如长沙如给事皆在乎学者之善读其书乎

    ○石渠意见跋

    少读牧斋初学集盛称三原王端毅公石渠意见有功经学顾无从见其书旣读棃洲明儒学案见所引入书中者几一卷犹以未得尽窥之为恨今年始钞得之天一阁范氏端毅勋业乃司马温公范蜀公流辈行年九十尚续此书不辍神明不衰可谓伟人其大学改本卽竹垞西河二公亦未见也吾友谢石林侍御方辑大学亟邮寄之

    ○跋养心亭经说

    养心亭经说张文定公所著于诸经皆有之其言醇正足以辅翼朱子者也

    ○题杨文懿公诸经私钞

    文懿在宣正闲与黄佥事南山共讲学不专主朱亦不专主陆深造实践而未有后来门戸纷争之习故其宗旨不传棃洲但为南山列学案而不及文懿殆考之未详也文懿诸经流传于世者少葢其于先儒多异同读王文恪公所作墓志则知当时能传文懿之学者希矣故虽黄泰泉尚不能无訾然文懿但就其心之所见者言之非有必立异于先儒之见斯其所以为宿德醇儒而后来之翘然自异者弗能及也南山笃信传注而文懿反是然文懿所最推重者南山耳各遵所闻而行所知要不害其为五味之相调也