●北堂书钞卷第九十五 艺文部一

    隋祕书郎虞世南撰南海孔广陶校註经典一　　　　　　　　易二书三　　　　　　　诗四春秋五　　　　　　　　礼六

    ○经典一

    圣人制作曰经贤者著述曰传「张华博物志云圣人制作曰经贤人著述曰传因记曰詁因章句曰注○今案俞本同近本博物志卷六文籍攷贤人作贤者无因记以下类聚五十五引上二句述作行御览六百八引曰传作曰记下二句作曰章句曰解曰论曰读陈本曰传下有记字餘同御览惟曰读作曰注」

    五经则四海传记则四瀆「杨泉物理论云夫五经则四海也传记则四瀆也诸子涇渭也至於百川沟血畎澮苟能通阴阳之气达水泉之流以四海為归者溢焉○严氏校小注瀆瀆改四瀆今案御览六百八引物理论溢焉作皆有溢也餘同」

    五经「白虎通云易尚书诗礼乐夫子定五经○今案此见白虎通五□篇陈本补注固改旧钞面目且有譌脱」六纬「汉书艺文志云五经六纬五纬经之也○今案陈俞本删五纬以下」七经「范曄后汉书张纯传纯案七经讖明堂图河閒古辟雍记欲具奏之会博士桓荣上言宜立辟雍帝乃许之○今案见范书卷六十五」六籍「班固东都赋云盖六籍所不谈前圣靡得而言焉谨案六籍六艺也○今案文选同谨案以下是永兴引申语陈俞本改艺為经则是李善注矣」三坟论三才之分「释名云三坟分也论三才之分天地人之始其体有三○今案陈本始误治毕校本释名释典艺篇据书钞类聚引作始旧钞合」九丘别九州之气「又云九丘丘区也区别九州之土气教化宜施也○今案陈本及毕校本释名同」五经為眾说之郛「杨子法言云天地為万物之郛五经為眾说之郛○今案陈俞本同考秦氏石研斋刊宋本杨子法言问神篇及御览六百八引杨子法言皆作万物郭眾说郛与本钞异」八索著素王之法「释名云八索索素也著素王之法若孔子圣而不王制此法者有八也○今案毕校本释名乃陈本同」五经為府藏「高彪集云杂艺為庖厨○今案俞本同陈本注内藏作库与标目异考本钞论书篇引高彪集仍作藏」六经為庖厨「傅干与苏文师书云六经為庖厨百家為异饌○今案陈俞本及傅节子辑本同」三坟為金玉五典為琴箏「抱朴子云□隐之士□□坟為金玉五典為琴讲肆為鐘鼓百家為笙簧○今案陈俞本肆作肄餘同考平津馆本抱朴子安贫篇及本九十八谈讲篇引抱朴子皆作肆与旧钞脗合肆亦通肄」

    五经如路「释名云经经也如径路无所不通可常用也○王石华校以标目路误露旁勒未改今案毕校本释名及御览六百八引同陈本标目亦路误露」六艺皆通「淮南子云五行异气而皆和六艺异科而皆通○今案此见淮南子泰族训陈本科误用餘同明刻抱朴子本和作适调通作同道亦非」道义之渊海「抱朴子云正经為道义之渊海子书為增深之川流犹景星之佐三辰林薄之脾嵩岳者也○今案平津馆本继氏在金陵重定本尚博篇同俞本注内道误通」文章之渊府「傅子云诗之雅颂书之典謨文质足以相副翫之若近寻之若远浩浩乎文章之渊府也○严氏校补小注章字今案严辑本傅子乎下有其字御览六百八引傅子乎作焉餘同」

    粲粲如宿落落如珠「顾子议训云三坟五典粲粲如列宿落落如连珠○王石华校祭祭改粲粲今案陈俞本议作仪餘同御览四百六十八引亦作仪玉函山房辑本则谓当作义训」

    伏羲神农黄帝之书谓之三坟「孔安国尚书序云言大道也○今案书序及陈俞本同」少昊顓頊高辛唐虞之书谓之五典「孔安国尚书序云言常道也○今案书序及陈俞本同」洁净精微易教也「礼记经解篇谨案洁者不秽之名净者不动之称精微之言入秋毫○今案陈本无注俞本注内微误密又脱言八句」清明条达易教也「淮南子云清明条达易之教○今案淮南子泰族训及陈俞本同御览六百八引明误净」疏通知远书教也「礼记经解谨案书述唐虞之挹让著武之干戈是知前代久远之教也○今案陈本无注俞本作揖教作道」纯尨敦厚书教也「淮南子○今案陈俞本及御览六百八引尨俱作元非也考抱朴子泰族训纯尨作湻庞足徵旧钞之近古也」温柔敦厚诗教也「礼记经解○今案陈俞本同」恭俭揖让礼也「淮南子今案淮南子于泰族训及陈俞本下句皆作礼之為也又近本淮南子揖作尊」洁净精微而不贼则深於易者也「礼记经解郑注言深者既能以教又防其失○今案礼记郑注同陈本无注俞本删」

    疏通知远而不诬则深於书者也温柔敦厚而不愚则深於诗者也属词比事而不则深於春秋者也恭俭庄敬而不烦则深於礼者也「并经解○严氏校诬上补不字今案俞本删」

    说天者莫辨乎易「杨子法言○今案秦氏石研齐本寡见篇辨作辩餘同」说志者莫辨乎诗说事者莫辨乎春秋说体者莫辨乎礼「并杨子法言○今案石研斋本寡见篇说事者下有莫辩乎书说理者七字本钞為传写者夺去陈禹謨见旧钞不辞因改春秋為书字字句较通然如此则又漏说理者一句其失均耳」

    易之失贼「经解云郑注云失谓不能节其教者也易精微爱恶相攻远近相取则不能容人近於伤害○今案礼记圣及陈本同」书之失诬「经解云郑注云书知远近诬也○王石华校标目经改诬今案礼记注同陈本併合上条以下皆然」诗之失愚「经解云郑注云诗敦厚近愚○今案礼记注同」春秋之失乱「经解云郑注云春秋习於战争之事故近乱○今案礼记注同」礼之失烦「经解云郑注云失谓不节其教者也○今案记注同陈本取孔疏失於烦苛四句直称郑注谬甚」

    ○易二

    有太极是生两仪「易繫辞云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦韩注云夫有必本於无太极者无称之称不可得而名取其有之所极况之太极也谨案两仪天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之属者也○今案易韩注本作始取下无其字餘同谨案以下则永自加引申语也俞本夫有必句在况之太极也句下陈本增删尤多」

    发挥於刚柔「易说卦云发挥於刚柔而生爻谨案发挥发散也此明刚柔发散发变相趋而生爻位○今案俞本同陈本多窜改」观变於阴阳「易说卦云观变於阴阳而立卦韩注曰卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体也○今案俞本同陈本多臆改」鉤深致远「易繫辞云探賾索隐处鉤深致远以定天下之吉凶成天下之舋舋者莫善乎蓍龟谨案亹亹大顺之貌此明蓍龟能探取妙賾索求隐处鉤引极深要殊远也○今案莫善二字见易正义疑古本亦有作善者陈俞本据周易近本改善為大恐非」

    穷理尽性「易说卦云穷理尽性以至於命○今案陈俞本多增注」弥纶天下「易繫辞云故能弥纶天下之道○今案易繫辞及陈俞本皆作天地群书治要虞永兴与修其书而卷一引周易亦作弥纶天地知本钞作下乃传写者误笔耳」感而遂通「易繫辞云感而遂通天下之故○今案陈俞本多增注」幽赞神明「易说卦云昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍参天两地而倚数观变於阴阳而立卦○严氏校补数字变下原衍化字亦涂去」寂然不动「易繫辞云易无无思也无為也寂然不动○今案陈俞本无注」见天下之賾「易繫辞云圣人有以见天下之賾而拟诸其形容象其物宜是故谓之象谨案賾深也妙也此圣人制易必有所以能见天下之深妙极理故以乾坤拟刚柔各有其万物各有所宜即是卦象也○今案俞本拟刚作则刚餘同陈本删谨案以下」

    成天下之文「易繫辞云通其变遂成天下之文○今案陈俞本下作地阮校勘记云释文言天地一本作天下与旧钞合又考群书治要是虞永兴同修而卷一引易正作天下可知唐人所见易古本多作天下非止释文為然也」

    上经象天下经叶歷「春秋说题辞云易者气之节含五精宣律歷上经象天下经叶歷也○今案御览六百九引说题辞同陈本叶误计」人更三圣世歷三古「汉书艺文志易道深矣人更三圣世歷三古○今案汉志同陈本标目圣误代小注不误」定吉凶「易繫辞云八卦定吉凶吉凶生大业谨案八卦既立则有得失故吉凶得定○今案陈本无注」示悔？「苏子云道阴阳示悔？莫过於易○今案陈俞本？作吝餘同御览六百八引子道作道？？？作吝考吝古文作乂？右影钞者误口為？耳」其旨远其辞文「易辞云其言曲而中其事肆而隐谨案圣人制易其旨趣远其文辞美随爻辞变动而委曲皆中其理百事皆显著也○严氏校补著字今案陈本脱谨案以下俞本亦无著字」

    天下之至变「易繫辞云非天下之至变其孰能与於此谨案至极也孰谁也此明大易至极变通故能知天下之事若非此道谁能参与於此也○今案俞本删至极也二句同陈本删谨案以下改注孔疏」

    天下之至精「易繫辞云非天下之至精其孰能与於此谨案至极也精微也孰谁也○今案陈俞本删谨案以下」易有圣人之道「易繫辞云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占谨案此明圣人制易以显圣道令物慕尚也○今案俞本同陈本删谨案以下」

    圣人以此洗心「易繫辞谨案此明圣人用大易之道洗涤己心及万物之心也○今案俞本心也下又增孔疏五句非也陈本并删谨案以下」

    ○书三

    二帝之迹三王之义「春秋说题辞云尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明授命之际书之言信而明天地之精帝王之功者也○严氏校标目义改迹今案陈俞本授命作受授餘同初学记廿一引精作情御览百六九引说题辞正作精与旧钞合」

    古之号令「汉书艺文志云书者古之号令号令於眾其言不立具则听受施行者弗晓古文应读尔雅故解古今语而可知也○今案近本汉志及陈俞本同」雅誥奥义「孔安国尚书序云雅正也奥深也○今案雅正二句是虞永兴引申语脱谨案二字耳陈俞本改增序文非也俞本又於雅正上增注云二字尤非」垂世立教「孔国安尚书序云足以垂世立教也○今案陈俞本有增注」恢弘至道「孔安国尚书序云故歷代宝之以為大训谨案此书多录政事堪為国家之轨则故曰大训也○今案俞本家上衍训字陈本删谨案以下」示以轨范「孔安国尚书序云典謨训誥誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以轨范也○今案陈俞本将此小注移入上条」

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