节用中

    【题解】

    本篇主旨仍是在谈要节约用度的道理，理论面有所扩展，但论述较为简略。首段总论圣王统治天下就是要尽职尽责地去做爱民利民的事情。接下来，墨子分别从器用、饮食、衣服、舟车、丧葬和宫室等几个方面展开论述，认为这些与国计民生息息相关的东西足用就可以了，过度的贪占和奢华会损害人民的利益，圣明的君主从不做这样的事情。与前篇大谈圣人以“节用”为国之利相比，本篇则为统治者更加上了一道道德的防线，“忠信相连，又示之以利”，则天下望风而靡，统治者亦将无往而不利。

    21.1　子墨子言曰：古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠[1]，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍[2]，殁世而不卷[3]。古者明王圣人，其所以王天下正诸侯者，此也。

    【注释】

    [1]　谨：当为“勤”，尽心（于省吾说）。

    [2]　餍：通“厌”。

    [3]　殁世：即“没世”，指终身。卷：当为“倦”（苏时学说），倦怠，厌倦。

    【译文】

    墨子说：古时的明王和圣人，之所以能够称王天下，匡正诸侯，是因为他们尽心竭力去爱护百姓，勤谨而宽厚地为百姓谋福利，忠诚和信义联系在一起，又使人民看到利益，所以人民对他们终身不厌弃，毕生不倦怠。古时的明王和圣人，他们之所以称王天下、匡正诸侯，正在于此。

    21.2　是故古者圣王，制为节用之法曰[1]：“凡天下群百工，轮车鞼匏[2]，陶冶梓匠[3]，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。

    【注释】

    [1]　节用：据下文例当为“器用”。

    [2]　轮车：指造轮子和车子的工匠。鞼匏：指皮革匠。

    [3]　陶冶：指制陶工和铁匠。梓匠：指木工。

    【译文】

    因此，古时的圣王制定下制造日用器物的法则，说：“凡是天下百工，造轮的、造车的、制皮革的、烧陶器的、铸五金的、做木器的工匠，让他们去从事各自的专长。”又说：“凡是足够供给百姓使用时，就停止。”各种只增加费用而不增加百姓利益的事情，圣王是不做的。

    21.3　古者圣王制为饮食之法曰：“足以充虚继气[1]，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调，芬香之和，不致远国珍怪异物。”何以知其然？古者尧治天下，南抚交阯[2]，北降幽都[3]，东西至日所出入，莫不宾服。逮至其厚爱[4]，黍稷不二，羹胾不重[5]，饭于土塯[6]，啜于土形[7]，斗以酌。俯仰周旋威仪之礼[8]，圣王弗为。

    【注释】

    [1]　继：当为“增”（李笠说）。

    [2]　交阯：即“交趾”，古地名，即今之越南。

    [3]　降：当为“际”（王念孙说），接近。幽都：即幽州，今北京地区。

    [4]　爱：当作“受”。厚受，指其身所受（曹耀湘说）。

    [5]　胾：切成大块的肉。不重：指肉块或肉汤二者只吃一种。

    [6]　土塯：盛饭的瓦器。

    [7]　啜：饮。形：当作“铏”，羹器（毕沅说）。

    [8]　周旋：指古代行礼时进退揖让的动作。威仪：指古代典礼中的容貌举止和仪式。

    【译文】

    古时圣王制定饮食的法则，说：“能够充实肠胃，增补血气，强健四肢，让耳聪目明，就停止。不刻意追求五味调和、气味芳香，不罗致远方国家的珍奇异品。”怎么知道是这样的呢？古时尧治理天下，南面安抚交趾，北面连接幽都，东面和西面直到太阳升起和落下的地方，没有不臣服的。但说到他最大的享受，黍稷之中从不吃两种，肉块和肉汤也只吃一种，用瓦器盛饭，用瓦盆盛汤，用木勺喝酒。那些俯仰进退揖让的繁文缛节，圣王是不做的。

    21.4　古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅之衣[1]，轻且暖；夏服絺绤之衣[2]，轻且凊，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。

    【注释】

    [1]　绀：深青带红的颜色。緅：红青色。

    [2]　絺：细葛布。绤：粗葛布。

    【译文】

    古时圣王制定做衣服的法则，说：“冬天穿深青带红色的衣服，轻便而且暖和；夏天穿粗、细葛布的衣服，轻便而且凉爽，这样就可以了。”各种只增加费用而不增加百姓利益的事情，圣王是不做的。

    21.5　古者圣人为猛禽狡兽[1]，暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣则轻且利，动则兵且从[2]，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷不可济，于是利为舟楫[3]，足以将之，则止[4]。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。

    【注释】

    [1]　狡：健。

    [2]　兵：疑当作“弁”（孙... -->>
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