节用上

    【题解】

    《节用》分为上、中、下三篇，今下篇亡佚，此为上篇。节用是墨子学说的重要内容，也是墨家思想区别于百家思想的重要标志。节用思想的主旨是“去无用之费”，即不追求华丽的形式而只注重实用，凡是不实用的，不能让百姓有所增益的，都要取消。而节省下来的支出，不但相当于使国家的财政收入加倍，还可以用到其他更需要的地方。从这种意义上说，节用意味着繁荣。而在走向繁荣昌盛的道路上，最困难的是如何增加人口数量。墨子认为，节用是“圣王之道，天下之大利”，但如今的为政者却偏偏要反其道而行，兴民之道少而“寡人之道多”，所以才有必要把节用主张提高到基本国策的高度上来。

    20.1　圣人为政一国，一国可倍也[1]；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者[2]。是故用财不费，民德不劳[3]，其兴利多矣。

    【注释】

    [1]　可倍：言利可倍（毕沅说）。

    [2]　加：增益。

    [3]　德：通“得”（孙诒让说）。

    【译文】

    圣人如果主持一国政务，一国的财力就可以倍增；扩大到主持天下政务，天下的财力也可以倍增。成倍增加的财富并不是对外掠夺土地，而是因为他立足本国，除去不必要的花费，就足以使财富倍增。圣王主持政务，发布命令做事，役使百姓、花费财物，不能增加利益的事情就不做。所以使用财物不浪费，百姓得以不必劳苦，圣人所产生的利益太多了。

    20.2　其为衣裘何[1]？以为冬以圉寒[2]，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者[3]，芊?[4]；不加者，去之。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨，有盗贼加固者，芊?；不加者，去之。其为甲盾五兵何[5]？以为以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利，坚而难折者，芊?；不加者，去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊?；不加者，去之。凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马[6]，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！

    【注释】

    [1]　何：为了什么。

    [2]　圉寒：即御寒。

    [3]　凊：凉。

    [4]　芊?：即“善诸”。“诸”通“之”，“善之”正与“去之”对文（吴毓江说）。

    [5]　五兵：指弓矢、殳、矛、戈、戟五种兵器。

    [6]　有：当读为“又”（孙诒让说）。

    【译文】

    圣人做衣服为了什么？认为衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。制作衣服的道理是：冬天增加温暖，夏天保持清凉的，就赞成它；反之，就除去它。圣人建造宫殿是为了什么呢？认为冬天可以抵御寒风，夏天可以避暑防雨，有了盗贼就更加坚固的，就赞成它；反之，就除去它。圣人打造铠甲、盾牌和各种兵器是为了什么呢？用来抵御乱寇盗贼。如果有乱寇盗贼，有铠甲、盾牌和各种兵器的人就能取胜，没有的人就不能取胜。所以圣人打造铠甲、盾牌和各种兵器。凡是打造铠甲、盾牌和各种兵器，只要轻盈锐利、坚硬不容易折断的，就赞成它；反之，就除去它。圣人制造车船是为了什么呢？认为车用来在陆地上行走，船用来在水道中穿行，以此来便利四方交通。制造车和船的道理，只要轻巧便利的，就赞成它。反之，就除去它。凡是圣人制造的东西，没有用的东西就不做，所以财物用度不会浪费，百姓不会劳苦，他增加的利益就多了。又除去王公大人们收集珠宝玉器、鸟兽、狗马等喜好，来增加衣服、宫室、铠甲、盾牌、兵器、车船等的数目，这些应当是成倍计算的吧。

    20.3　若则不难[1]。故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者圣王为法曰：“丈夫年二十，毋敢不处家[2]。女子年十五，毋敢不事人[3]。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也[4]。其欲蚤处家者[5]，有所二十年处家[6]；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字[7]，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与[8]？且不然已。

    【注释】

    [1]　若则不难：指上文提到的衣服、宫室、铠甲、盾牌、兵器、车船等数目增加一倍。

    [2]　处家：这里指成家。

    [3]　事人：指女子出嫁。

    [4]　民：当为“昬”，通“婚”（刘昶说）。次：古通“恣”（刘昶说）。

    [5]　蚤：通“早”。

    [6]　有所：即有时。“所”犹“时”（王念孙说）。

    [7]　字：指生孩子。

    [8]　与：通“欤”。

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