作战篇第二

“财殚”二字。竹简作“屈力中原，内虚于家。”李筌注谓：“日费千金，非唯顿挫于外，亦财殚于内。”杜牧注则云：“师久不胜，财力俱困。”张预注亦谓：“兵已疲矣，力已困矣，财已匮矣。”均有财殚二字意。“财殚”二字可能为后人所增，亦可能为竹简所抄漏。本篇全章论战争依附于经济，有“财殚”二字上下文则显而贯通。“屈力中原，内虚于家”断句欠通，故未从。

    〔4〕百姓之费，十去其七：十家本作“七”，竹简作“六”，与诸本异。“六”或“七”俱言已损耗过半，相差无多。今仍用十家本，未从竹简。

    【注释】

    ①　［国之贫于师者远输］：指国家之所以因出师而贫困者，在于远道运输。　［远输则百姓贫］：远道运输就使百姓贫困。百姓，在奴隶社会中只有贵族有姓，百姓是指百官及其亲属，汉以后通称民众为百姓。封建初期，“百姓”的概念虽开始有变化，但新兴地主阶级的军事家代表的是新兴地主阶级的利益，他们很难体会到劳动群众的疾苦。所以这里指的不是我们近代说的“老百姓”，而是指新兴的地主阶级的国家和新兴地主阶级的百官及其亲属。

    ②　［近师者贵卖］：近，靠近。近师，指靠近驻军的地方。贵卖，物价昂贵。意思是说驻军靠近的地方，农副产品，副食品等供不应求，必然涨价。　［贵卖则百姓财竭］：物价暴涨则封建国家的基层百官必最先感到其生活发生困难，所以说“贵卖则百姓财竭”。　［财竭则急于丘役］：丘役，同“丘甲”、“丘赋”。按杜牧注，九百亩为井，十六井为丘，六十四井为甸（可见四丘等于一甸）。春秋末是丘为单位的赋役（按杜牧注引《司马法》曰，丘出戎马一匹，牛四头。丘车一乘，甲士三人，步卒七十二人），是新兴地主阶级的革新措施。但在战争持久国用军费困难时，就不免增加丘役。张预注：“国用急迫，乃使丘出甸赋（加多四倍）。”

    ③　［力屈、财殚，中原内虚于家］：中原，原野，也可解释为国内。有人认为这里指战场或战地。这句话是承上极言持久之害，这里则讲兵力损耗，财政困难，国内也家家空虚。可见不是指战地也。

    ④　［百姓之费，十去其七］：这里承上文列举战争的消耗，“百姓”被丘役所征用的马、牛、大车，耗去十分之七。　［公家之费：破车罢马］：公家，指诸侯的公室；诸侯，家，室。轻车、重车都要破烂。罢（pí皮），同“疲”；罢马，讲马还疲乏不堪驰骤。　［甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六］：甲，护身挡箭的叫甲，护头的叫盔。矢即箭矢，弩是发射箭矢的简单机械，战国初才有。戟，古代兵器名，状似戈，其刃向前者叫“援”，援之下垂者而附于权者叫做胡，其后端曰内。盾，盾牌。蔽橹，即大盾，战车上的防护器械。“丘牛大车”是按当时土地制度征抽的牛和车，也要消耗十分之六。

    【译文】

    （九）国家之所以会因军队出动而贫穷的，就是由于远道运输，远道运输，百官家属都要贫困。在军队集中的附近地方，东西就会涨价，东西涨价，就会使得百官及其家属感到威胁，国家因财富枯竭，就急于增加赋役。国力耗尽，财富枯竭，国内家家空虚。“百姓”的财产要耗去十分之七；“公室”的耗费，车辆损坏，马匹疲蔽，盔甲、弓箭、戟盾、蔽橹以及运输用的牛和大车，也要损失十分之六。

    【试笺】

    《孙子》论列了出国远征，物资器材、畜力、财力消耗之大，言之成理。后方供给线过长，运输补给困难，对战争是一个很不利的因素。现代战争虽有现代化的运输工具，然而漫长的后方供应补充，亦易为敌方现代化武器所攻击。后方联络线过长，仍然是现代化战争中的一个大问题。《孙子》强调“国之贫于师者远输”，至今仍宜给予重视。

    （十）故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；杆一石，当吾二十石。①（曹操曰：六斛四斗为锺。，豆稭也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。转输之法，费二十石得一石。一云：音忌，豆也。七十斤为一石。当吾二十，言远费也。）

    【注释】

    ①　［故智将务食于敌］：指聪明的将帅务必因粮于敌。　［食敌一钟，当吾二十钟］：钟，春秋时容量单位。齐国分奴隶主、公室的“公量”同新兴地主阶级陈氏的“家量”两种。公量一钟为六百四十升；家量一钟为一千升。从敌国夺粮一钟，可当从国内运去的二十钟。因为节省运费。　［杆一石，当吾二十石］：（qí其），同“萁”，豆秸，作饲料用也一样，一石（dàn旦，合一百二十市斤）可当二十石。

    【译文】

    （十）所以聪明的将帅务求就粮于敌国。吃敌粮一“钟”抵得本国的二十“钟”；用草料一“石”，抵得本国的二十“石”。

    （十一）故杀敌者，怒也；（曹操曰：威怒以致敌。）取敌之利者，货也。①（曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。）故车战，得车十乘已上，赏其先得者，（曹操曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法：五车为队，仆射一人；十车为官，卒长一人；车满十乘，将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰：言使自有车十乘已上，与敌战，但取其有功者赏之；其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。）而更其旌旗，车杂而乘之，（曹操曰：与吾同也。）卒善而养之〔1〕，（曹操曰：不独任也。）是谓胜敌而益强。②（曹操曰：益己之强。）

    【校勘】

    〔1〕卒善而养之：竹简“善”作“共”，与诸本异。如作“共”，则应释为将所俘敌卒和本军兵卒合编在一起，共养之。当时有无如此做法，待考。姑存竹简文，供后之研究。本文未从竹简。

    【注释】

    ①　［故杀敌者，怒也］：指全军上下的士气高昂。并非指主将个人的愤怒。　［取敌之利者，货也］：指缴获敌方财物，应给士兵物质奖赏。

    ②　［故车战，得车十乘已上］：已，通“以”。是说在车战中凡缴获敌车十辆以上的。　［赏其先得者，而更其旌旗］：就应该奖赏首先缴获的人，并更改其旌旗（即把敌军的旗帜取下换上我军的军旗）。　［车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强］：车杂而乘之，是说把投降的敌卒夹杂在我军士卒中间。卒善而养之，指对俘虏来的敌方兵卒，要用和善的态度看待而供养他，“是谓胜敌而益强”。这样，打了胜仗，虽有伤亡，而我军却更加强大。

    【译文】

    （十一）要使军队勇敢杀敌，就要激励部队；要使军队勇于夺取敌人的物资，就要奖赏士兵。在车战中，凡缴获战车十辆以上的，就奖励首先夺得战车的人，并且把车上敌人的旗帜换成自己的旗帜，派出自己的士兵和俘虏来的士兵夹杂乘坐；对俘虏的兵卒要优待和供养他们。这就是所谓越战胜敌人也越加壮大自己。

    【试笺】

    《孙子》以前，屠杀活埋俘虏，是常见的事，因为当时还不会使用俘虏。而《孙子》能提出“卒善而养之”，实是难能可贵的主张，也是当时社会进步的一种表现。

    （十二）故兵贵胜，不贵久。①（曹操曰：久则不利。兵犹火也，不将自焚也。）

    【注释】

    ①　［故兵贵胜，不贵久］：兵，用兵。贵胜，贵在速胜。不贵久，就是不要持久。这是全篇的结论：用兵就是要求速胜而不要求持久。

    【译文】

    （十二）所以，用兵利于速胜，不利于持久。

    【试笺】

    《孙子》只强调进攻，而少谈防御；只强调速胜，而反对持久。这里就无视了被侵略的弱国，必须坚持持久的防御，等待敌军分散、疲惫，然后乘机反击之，这方面的重要性《孙子》几乎都未谈到。

    （十三）故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。①（曹操曰：将贤则国安也。）

    【注释】

    ①　［故知兵之将，民之司命，国家安危之主也］：这里讲的是知道用兵的将帅，是民众的司命。司命即主宰的意思。《楚辞·九歌·大司命》五臣注：“司命，星名，主知生死。”“国家安危之主也”，讲的是了解用兵的将帅是关系国家安危的决定性人物。

    【译文】

    （十三）所以，懂得用兵的将帅，是民众的“司命”，国家安危的主宰。

    【试笺】

    《孙子》认为懂得用兵的将领，能使人民得免过多的牺牲，能使国家转危为安，所以可说是人民的救星，国家安全的主宰。主将战略决策正确与否，是战争胜败的最后决定性的因素。将帅指挥正确灵活不但影响胜败，而且也直接影响本军伤亡的多少。可是片面强调“知兵之将”的作用，就不免表现出唯心史观思想的色彩。