与容庚论学书[1]

    一

    希白兄：

    离沪前及离神户前均曾奉书，想均收到。海行忽忽〔匆匆〕已十五日，尚未十分感觉风浪之苦。此时船距美洲只有三百余英里，后早即可上陆。趁今多暇，预作此书。俟居址定后，即便付邮。因初抵异国，入学手续及布置居室等事当甚冗忙，一时或无暇作书也。拙译交陈援庵先生后结果如何？稿纸如印，就盼速寄来。然弟至早须圣诞节前后方有暇作文耳。自离北平后，即不获见《文学副刊》，不审其内容近顷如何？“国学”界有足述之新闻否？足下近作何研究？盼赐示知。寄身异国，性又孤兀，寂寥可知，望国内故人音书奚啻饥渴！幸毋见吝也。曩托与浦君商量之事，离沪前接浦君书，云家中不赞成，不能如愿。弟意兄于所萦心之事亦不必操之过急耳。匆此即请

    撰安

    弟　荫麟

    十八、九、七晚于太平洋舟中

    阖府统此问好

    见陈援庵先生烦为致候

    附一函请由校邮寄清华，为省邮费也。

    二

    己巳中秋时，寓北美洲斯丹福大学，集陆放翁句寄祖国故友，当书：

    小楼明月宿青村，听尽空廊络纬声。

    秋野烟云横惨淡，远游无处不消魂。

    读此诗可想见我所居四周景象。斯丹福大学在乡间，离旧金山有一小时火车程。予居校区中一小楼，书案当窗，树荫掩护，昼夜静甚。在此百无萦虑，日惟展卷与古今贤哲对晤，盖十余年来无此清福也。此校十月二日始开课（予于九月十二日已抵校），长途旅行后得长期休息，正是相宜。惟时觉寂寥难耐耳。近况如何，盼见示。此候

    希白兄起居并祝阖府佳胜

    荫麟

    十八年九月廿夜

    三

    希白兄：

    今早接九月廿五日书，无任喜慰。过日本神户时曾寄一函，今未见提及，想为倭人投之东海矣。斯丹福大学开课已月余，功课比在清华忙得多。弟生性多虑，初来不知教师标准如何，惧贻祖国羞，时用兢兢。上星期“半季考”卷发还，始大放心，从此可如在清华一般逍遥自在矣。近拟撰一长文，题为“史法新论”，至少有四五万字，大约寒假末可脱稿。稿纸如印就可寄来。弟行箧携中国书极少，只《放翁诗选》二册、诗韵二册而已。日前新购得已故清华同学某君遗书，计《红楼梦》一部、唐诗一部、《陶渊明年谱》一部、《中国寓言初编》一部。末一书弟前此未闻。记足下曩曾有言辑录古籍中寓言之愿，弟云此事似已有人为之，今观此书可信。编者为桐乡沈德鸿君（商务版，定价两角），于汉以前子史之书采辑殆遍，每条注明出处，并有引用书目。弟劝兄购一册与阿琬等看之。据本书序例，知明万历间宣城徐太元有《喻林》百二十卷，乃寓言之汇编，疑即其蓝本。不知此书北平诸大图书馆中有之否？如未有，可为燕大图书馆访购。书至此又忆及一事。伦敦博物院近刊有《图书集成索引》一种，极有用，可告图书馆购之。

    老虎报绝笔后，久不闻秋桐声息，原来近居欧洲。顷在《东方杂志》见其一文，题为“五常解”。此公思想变得骇人，竟肯采用佛洛德一派心理学说，以性欲解释文字起源。大意谓初造之文字皆含性欲意味，后来始引申为他义。秋桐特取中国仁、义、礼、智、信五字之本谊证成此说，并云尚有类此之撰作多篇。弟于文字学无根柢，并且无暇细阅其文，无以判其然否。兄试取观有批评之价值否？（此文见今年第廿六卷十三号六七月左右之《东方杂志》）

    上季《美国史学评论杂志》有一文述中国史界近状，于顾颉刚之《古史辨》颇加称道。惟此文不过报告消息于外国人，无翻译之价值。

    近来仍常巡旧书摊否？有异获否？如见有最近世史料价值在一二等左右者，不妨顺手购下，将来用处很大。弟主要兴趣虽转向哲学，回国后断不能忘情于国史。近读英国大史家吉朋自传，其有名之《罗马衰亡史》属始于三十岁，成于五十一岁。弟回国时犹未三十，始天假以吉朋之年，未必不容抱吉朋之愿也。《燕京学报》增刊出成否？以后每有新刊可寄一册来。阅完不用，当代送校图书馆以广流传。浦江清如尚未将拙稿交上，见斐云兄尚望一询。

    雨公离婚事原不出弟意外，弟料其昔日心目中之“新者”必不来。即别有“新者”来，亦难得好结果。雨公之误不在现在之离婚，而在当初一念之左。

    清华兼课不过留声机多开一遍，谅无所苦，原不必固拒不为也。顾君在燕大任何课？如有讲义，请代丐一份寄来。国学界如有重要消息，便中望略为见告，免致回国时从无头绪，变成落伍者。

    此间华报言胡适之近撰《知难行亦不易》一文，颇触党人之怒，此文若易得，望觅一份寄来。

    弟亦才前日移居，房舍新经修饰，视旧居远胜，独处一室，四周林木，松鼠窥人，比清华尤为幽静。弟异域索居，非惟无同好，并且无可与共学者，不免寂寥之感耳。有暇盼时通书，匆复敦请

    撰安

    并祝阖府佳胜

    弟　荫

    十一月四晚

    四

    希白兄：

    得十月廿二日书，至为欣感。兄何自苦乃尔？如此为人忙碌终不可为久计。清华离燕大近，兼课一两时固无碍。若师大则未免奔走太劳，废时太多，苟可卸去，弟意卸去为佳。颉刚君所为最宜效法。尝见国内学者当其未得意，佳作层出，希望无限；及声闻既著，东延西聘，不能摆脱或不欲摆脱，因循下去，竟成教书机器，无复探索撰著之暇，斯亦不足畏也已。兄现在正当此关头，不可不慎思而善自处。愚直之言，倘不见恠。

    拙译不必急催援庵，但使此稿保存勿失便妥。年假内弟定可撰一长文以偿垫款。然以此累兄，感愧奚已。至今未得浦君讯，不知《纳兰传》稿在沪售去否？如兄尚未接得此稿或此稿之消息，望再一询浦君，或晤斐云时托代询。此稿若在浦君手，但请其饬校役送兄处便妥。原无需延之必要。

    兄近有何撰作？金石书目成，当有一长序。若然，请即出版时寄一册来，不然则不必寄。尝念慧珠不胜侧恻。弟自决自振拔后，即未与伊通信息。最后接伊一书，犹云必去齐鲁，不作虚言。纵不去齐鲁，亦可续入民大，何致辍学，殊所不解。殆伊欲去齐鲁，家中不充，遂愤而辍学耶？无论如何，弟终不免有“荃蕙化而为芽”之惧，然一切惟伊自择，弟虽惋惜亦无可为助，惟有力求忘却旧梦而已。然此亦非易易，去国以来，心中何日不为此萦回，乃知“情条恨叶”之不可轻惹也。匆复并问

    阖府安好

    弟　荫麟

    十一月十五晚

    五

    希白兄：

    十二月一日函悉，至慰。学报稿日内可寄上，此为弟所自定期限，何致多心？近拟留美期内课余编两部不甚费力的书。

    其一为“美国访书志”（仿杨惺吾《日本访书志》之例）。此间各大图书馆几于每岁委托书家来华搜购异籍，善本罕见或未刊之书外溢不少，而国会图书所收尤富。近来浏览各大图书馆之报告，已得异闻不少，皆为随笔记录。他日有机会亲到其地，当一一借读，择其尤者为作提要，汇成一书。

    其二为“清史外征”。清代许多重大事变，外人曾有观察记录之机会，其书留存于今。第一类为明末清初来华耶稣会教士之通讯及见闻记；第二类为西国来华使臣之行记；第三类为对中国各次战争之纪事；第四类为洪杨变乱之记载（西人之参预两军内幕者，其记录尤有价值）。此等史料多半在外国已不易购买，在中国真无从得见。弟拟此后每至一地图书馆，辄搜寻此等书籍，摘其有用之资料，随阅随译。现已得有罕见者四五种。不久寄与学报之文题为“十七世纪中国史料外征”，即采此等资料而成（“史法新编”暂缓脱稿，因前一题目于学报较为适合也）。

    《庚子海外纪事》未见，此类书望见即购下，将来可转卖或赠送与图书馆也。

    拙作论《尚书》一文舛误诚或不免（其实弟所撰各文几于无一篇完全无误），来示所引文中两“尚书纂言”必有一为误，不知何以疏忽至此也。哲公指出良可感谢，然此与文中持论大体无关，似不宜以一眚赅全体。

    近阅华报有两事，使弟深慨中国文化程度之低与肉食者之鄙不可言。其一为广州市政厅禁演哥德《浮士德》之电影，谓其提倡迷信。其二为河南省教育厅阻挠中央研究〔院〕发掘殷虚〔墟〕遗物。后一事不知现在结果如何？

    兄出外调查计划大佳，必如是乃有新发展。弟近来亦兼习若干西史学科，因为哲学系所必修也。惟不拟改行，因于哲学颇感兴味且比较有把握也。哲学滞销岂惟中国，此间亦复尔尔。然吾人治学当从性之所好，不能计较社会之需求也。即兄之治小学，在十数年前亦何尝非无人过问者。

    去国前蒙兄揭露真相，醒弟迷梦，于弟于珠都是有益，复何所悔恨？珠不知如何？若弟之苦痛，迟早终不免，愈迟则痛愈深，而振拔愈难。今若此已是万幸。近来反思静念，萦系渐除，乃知两年来之苦痛皆... -->>
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