第三章 令詞在五代北宋間的發展

。

    都是寫南方風土，民歌色彩相當濃厚，是值得注意的。

    南唐建國江南，擁有今江蘇、安徽、江西一帶富庶的地方，保持了好幾十年的偏安局面。農業和手工業都有了相當的發展，從而影響到文學、美術，都呈現分外的繁榮。中主李璟和後主李煜，都是很有文學修養的文人，尤其是李煜對音樂、美術更有深厚的基礎。雖然統治者的宫庭生活，往往把歌舞作爲享樂的資料；但這兩個小皇帝處在强敵壓境之下，單靠卑辭厚幣向後周和趙匡胤乞憐，在物質和精神上都感受到重大的壓力，卻也不象“此間樂，不思蜀”的阿斗一流人物。他們的心靈不斷受到創傷，所以表現在歌詞創作上，除了李煜早年有些綺靡作風，如“花明月暗籠輕霧”的《菩薩蠻》等作品外，大都寫出了家國危亡的沉痛心情，不管李煜所懷念不忘的只是他那“玉樓瑶殿”的宫庭生活，而遭受壓迫，懷着敢怒不敢言的熾烈情感，運用千回百折的筆調表達出來，在藝術手法上是值得我們學習的。詞家愛説南唐二主，確也不是偶然。且看李璟的《攤破浣溪沙》：

    菡萏香銷翠葉殘，西風愁起緑波間。還與韶光共憔悴，不堪看。　　細雨夢回鷄塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚闌干。

    李煜的《浪淘沙》：

    簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡。　　獨自莫憑欄。無限江山，别時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

    這裏面何曾有一些花間派氣息？李璟還表現了不禁風雨的弱者的哀鳴；李煜卻是痛定思痛，懺悔着過去種種而産生憤怒的心情，感到丢了“無限江山”，不但是個人的痛苦了。王國維説：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。”（《人間詞話》卷上） 在令詞發展史上，李煜的詞確是到了登峯造極的地步。

    南唐作者，還有馮延巳號稱專家。他的作風，對北宋初期的影響很大。在題材上也不過是一些傷離念遠的心情，而當日國勢的阽危和統治階級内部的傾軋，卻也隱隱約約反映到馮延巳的作品中來。例如他的《鵲踏枝》：

    蕭索清秋珠泪墜。枕簟微涼，展轉渾無寐。殘酒欲醒中夜起，月明如練天如水。　　階下寒聲啼絡緯。庭樹金風，悄悄重門閉。可惜舊歡携手地，思量一夕成憔悴。

    這裏面是包涵着憂生念亂的沉痛心情的。他也有接近民歌風格的作品，例如《長命女》：

    春日宴，緑酒一杯歌一遍，再拜陳三願。一願郎君千歲，二願妾身長健，三願如同樑上燕，歲歲長相見。

    象這樣樸素的語言和清新的風格，是《花間集》中所没有的。還有些刻劃細緻的作品，能利用曲調的緊凑節拍，描寫青年女子的心理變化。例如《謁金門》：

    風乍起，吹皺一池春水。閒引鴛鴦香徑裏，手挼紅杏蕊。　　斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

    這種曲折細緻的描寫，只有湯顯祖《牡丹亭還魂記》中的《游園》、《驚夢》兩折，有些相象。手法是每句押韻，層層轉折，而又借眼前景物，把微妙心理烘托出來。馮氏《陽春集》中，有很多和《花間集》及《六一詞》相混的作品，這可看到它們確有相似的地方；但把馮延巳也歸入花間一派，卻是不大適當的。

    北宋詞在張先、柳永未興之前，一般文士，也只愛寫些小令。他們都是承接南唐的系統，從而發展起來的。趙匡胤奪取後周的皇位，建都汴梁（今河南開封） ，把各割據王朝的樂藝伎人都集中到這首都所在地。據《宋史》卷一百四十二《樂志》十七：“宋初置教坊，得江南樂，已汰其坐部不用。自後因舊曲創新聲，轉加流麗。”從這幾句話中，可以看出北宋初期的音樂是接受南唐系統；而江南樂又多是隋、唐以來燕樂雜曲的遺制。唐坐伎部盛行琵琶曲。南唐後主周后也是一位琵琶能手。她曾用琵琶按譜，整理《霓裳羽衣曲》，加以創造性的改編。馬令《南唐書》卷六《女憲傳》第一説到她所整編的曲調，“繁手新音，清越可聽”。這曲譜當然也會隨着李煜的被俘而轉到汴梁，爲北宋教坊樂打下基礎。《宋史》所云“汰其坐部不用”，我疑心在江南樂中原已雜入江海絲竹，不是全用琵琶；這些樂工一到汴梁，便被采用它那有新的成分的一部分，而去掉純用唐燕樂的琵琶曲。所謂“因舊曲創新聲，轉加流麗”，恰爲柳永《樂章集》中許多長調慢詞的創作準備條件，而把宋詞的發展，推向另一高峯。在士大夫間，習慣了南唐以來所常用的小令曲調；加之一時作者如晏殊、歐陽修等都是江西人，而江西爲南唐舊屬，在文藝風氣上，自然容易受到它的影響。所以劉攽説過：“晏元獻（殊） 尤喜江南馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。”（《貢父詩話》） 大政治家王安石也曾勸黄庭堅看李後主詞（見《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《雪浪齋日記》）。 這都可以看到，在北宋初期，南唐詞風的影響是如何的巨大！

    北宋令詞作家，一般推重晏殊、晏幾道父子和歐陽修。雖然他們的作風都不免脱離現實，而只是爲了少數人的娱賓遣興，缺乏真實的内容；但一般的表現手法，卻到了爐火純青的地步。

    晏幾道是晏殊的小兒子。他生長在大官僚的家庭，卻看不起那些官場中人物，不把他父親門下的達官貴人們放在眼裏，寧願和兩個不很知名的朋友陳君龍、沈廉叔過着喝喝酒、填填詞的生活。我們看了黄庭堅寫的《小山詞序》，可以想見晏幾道這個人頗富叛逆性，與大觀園裏的賈寶玉是有幾分相象的。他看不慣那些達官貴人們的炎涼世故和種種醜態，而又限於階級出身，不能够深入下層，接近民衆，寫出反映廣大人民生活和願望的作品；他只憑自己一副硬骨頭，寫他的“狂篇醉句”（《小山詞》自序） ，用來“析酲解愠”。他對人情的刻劃，是入木三分的。例如《阮郎歸》：

    舊香殘粉似當初，人情恨不如。一春猶有數行書，秋來書更疏。　　衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虚，那堪和夢無。

    又如《生查子》：

    墜雨已辭雲，流水難歸浦。遺恨兒時休，心抵秋蓮苦。　　忍泪不能歌，試托哀弦語。弦語願相逢，知有相逢否。

    《思遠人》：

    紅葉黄花秋意晚，千里念行客。飛雲過盡，歸鴻無信，何處寄書得。　　泪彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到别來，此情深處，紅箋爲無色。

    這對封建社會中婦女們的苦痛，描寫得十分真切。在《小山詞》的整個集子中，他對婦女都是表示同情和尊重的，與花間派作者完全是兩種態度。這就是《小山詞》所以特别值得重視的地方。

    小令發展到了小晏，就没有百尺竿頭更進一步的專家了。由此以後的作者，都兼寫長調慢曲，風格視各人的思想環境而有所不同，只好留待下面論蘇、辛詞派和周、姜詞派各章中再講了。