墨谱

nbsp;【译文】

    以前祖氏一族本是易定人，唐尧时的墨官。现在的墨上面一定会标以祖氏的名姓。大致来说，产于易水的墨最好，好墨一定是用鹿角胶煎成膏状调合而成的，因此祖氏的名声天下知名。如今太行、济源、王屋等地也出产好墨，有的圆如规，这是墨的古制。也有用栝树烟制成的墨，最为粗劣。又有人说：上党地方的松心制墨特别好，凝聚在烟囱尖端的更是上品。

    【点评】

    易州、定州在唐宋时期往往合称，著名的定窑瓷器就有署“易定”款识的。此外，易州、上党地区还是唐代著名的墨产地。宋人晁说之《墨经》称：“唐则易州、潞州之上党松心，尤先见贵。”可以说，当时易州、定州、潞州是北方重要的制墨中心。

    此外，在烧制松烟时，粗重者停留在烟道前端，上等的轻烟则在末端，这就是“突之末者为上”的意思。至于鉴别松烟的要点，“凡以手试之而入人纹理难洗者良”，“以物试之自然有光成片者良”，强调的一是轻而细，二是润泽有光。

    《开工开物》中造墨图：烧取松烟

    江南黟、歙之地有李廷珪墨，尤佳。廷珪本易水人，其父超，唐末流离渡江，睹歙中可居，造墨，故有名焉。今有人得而藏于家者，亦不下五六十年。盖胶败而墨调也，其坚如玉，其纹如犀，写逾数十幅，不耗一二分也。

    《开工开物》中造墨图：燃扫清烟

    【译文】

    江南黟、歙一带出产李廷珪墨，品质极好。李廷珪本是易水人，其父李超在唐代末年流浪避难，来到江南，发现歙州一带可以安居，造墨，于是就在那里有了名气。如今有人得到李廷珪墨而收藏在家中的，也有不下五六十年的时间了。墨中的胶质已经变质但墨质调和，坚硬得如玉石一般，墨的纹理如同犀角，写几十张纸，也不耗费一二分。

    【点评】

    李廷墨是南唐宫廷的御用品，品质极佳，在历史上声名显赫，宋代著名书法家蔡襄曾说：“廷墨为天下第一品。”李氏本姓奚，廷之祖奚鼎是唐代的制墨名手，其父奚超为躲避唐末北方的战乱，流亡至宣州、歙州一带，当地的松林品质很好，与易州不相上下，遂在此安居制墨。因为墨质优良，“其坚如玉，其纹如犀”，所以深得南唐后主李煜的喜爱。作为表彰，李煜赐以国姓，由此李超、李廷父子之名更加响亮。李氏家族世代相传，据宋人晁说之《墨经》，廷之弟廷宽、廷之子承浩、廷宽之子承晏、承晏之子文用、文用之子惟处、惟一、惟益、仲宣，都从事制墨业。

    南唐灭亡后，其宫廷中收储的李墨被运往北宋首都开封，起初不知珍惜，甚至以李墨为油漆粉刷宫廷建筑，真是焚琴煮鹤。到了仁宗时，李墨已非常稀少，用于赏赐群臣，得者无不欣喜。至北宋末期的徽宗宣和年间，李墨已稀如星凤，连皇宫大内也无“成挺者”，当时遂有“黄金可得，李墨难求”的说法。

    墨或坚裂者至佳。凡收贮，宜以纱囊盛，悬于透风处佳。

    【译文】

    坚硬开裂的墨最好。凡是收藏贮存墨，最好用纱囊盛墨，悬挂在透风之处。

    【点评】

    古人论墨，推崇质地坚硬者，而墨的坚硬程度与时间长短相关，所以古人尤其推崇故墨。宋人晁说之《墨经》称：“墨取十年以上强如石者，盖其愈久愈坚。且白物久，斯变墨，况其本黑之物？煤久而黑，黑而紫，胶久而固，固而乃发光彩。此古墨所以重于世。”至于收储墨，晁说之则提出：“大凡养新墨，纳轻器中，悬风处，每丸以纸封之。恶湿气相薄，不可卧放，卧放多曲。”

    造朱墨法：上好朱砂细研飞过，好朱红亦可。以梣皮水煮胶清(1)，浸一七日，倾去胶清。于日色中渐渐晒之，干湿得所，和如墨挺。于朱砚中研之，以书碑石。亦须二月、九月造之。

    【注释】

    (1)胶清：指已制成颜料或染料、色泽比较纯净的胶质。

    【译文】

    制作朱墨的方法是：将上好的朱砂细细研磨，漂去粗屑，用好的朱红也可以。用梣皮水煮胶清，浸泡七天后，倒掉胶清。在阳光下慢慢晾晒，直至它干湿适度，将其和成墨挺的形状。在朱砚中研磨朱墨，用来书写碑石。朱墨也要在二月、九月制造。

    【点评】

    “飞”是制墨的工序之一，指将矿物药末或颜料研成粉末，浸在水中，以漂去浮在水面上的粗屑。此外，朱砂在古代不仅是术士们炼制“仙丹”的重要原料，同时也是颜料的重要来源。朱砂制成的颜料品质优良，最大的优点是遇水不化。

    造麻子墨法：以大麻子油沃糯米半碗强，碎剪灯心堆于上，燃为灯。置一地坑中，用一瓦钵微穿透其底，覆其焰上，取烟煤重研过。以石器中煎煮皂荚膏，并研过者、糯米膏，入龙脑、麝香、秦皮末和之，捣三千杵。溲为挺，置荫室中俟干。书于纸上，向日若金字也。秦皮，陶隐居云：“俗谓之樊皮(1)。以水渍和墨，书色不脱，故造墨方多用之。”

    【注释】

    (1)樊（guī）：树名，长绿乔木。

    【译文】

    制作麻子墨的方法是：用大麻子油浸泡大半碗糯米，将灯心剪碎堆在上面，然后点燃为灯。将其放置在地坑中，用一个瓦钵微穿透其底，覆盖在灯焰上，然后取烟煤反复研磨。在石器中煎煮皂荚膏，将研磨过的烟煤、糯米膏，再加入龙脑、麝香、秦皮末，和在一起，捣三千杵。将其调和成挺，放在阴暗的房间中慢慢阴干。用这种墨在纸上写字，朝着阳光的方向看，如同金字一般。至于秦皮，陶弘景说：“俗称为樊皮。用樊皮水浸渍和墨，字迹不会褪色脱落，因此造墨的工匠大多使用樊皮。”

    【点评】

    麻子墨属油烟墨，而油烟墨是我国传统制墨的另一大类，其出现大约就在苏易简所处的五代宋初年间。以上这段记载详细描述了油烟墨的制作流程，具有相当重要的史料价值。油烟墨的出现，与松烟墨的长年大量生产导致陈年松树日渐匮乏（树龄较短的松树不适合制墨）有关。晁说之《墨经》说：“自昔东山之松，色泽肥腻，性质沉重，品惟上上。然今不复有，今其所有者，才十余岁之松。”东山指今山东中部一带，是当时重要的墨产地。油烟墨的来源则较广，动物油脂、矿物油和植物油都可作为原料，其中又以植物油为多，明人沈继孙《墨法集要》称：“古法惟用松烧烟，近代始用桐油、麻子油烧烟。衢人用皂青油烧烟，苏人用菜子油、豆油烧烟。以上诸油俱可烧烟制墨。”烧取烟灰的方法及后续工序，也与松烟墨大体相仿。不过油烟墨配胶调治，似乎较难掌握尺度，明人麻三衡《墨志》称：“（油烟）但调不得法，不为佳墨，然非烟之罪也。”

    近黟、歙间有人造白墨，色如银，迨研讫，即与常墨无异，却未知所制之法。

    【译文】

    近来黟、歙一带有人制白墨，颜色如银，等到磨好之后，就与普通的墨没有区别了，但不知道制作的方法。

    【点评】

    这种白墨甚为神奇，未见他书记载。值得注意的是，此墨产于“黟、歙间”，即后来的宣州、徽州一带，该地区在文房四宝的发展史上占有非常重要的地位，宣纸、宣笔及李廷珪墨都出自于此。

    西园雅集图

    三之杂说

    张芝临池书，水尽墨。

    【译文】

    张芝在池塘边练习书法，池水都被染黑了。

    【点评】

    此故事出自《晋书·卫恒传》。原意是指张芝习书极其用功，后来“临池”一词就逐渐演变为练习书法的代名词。大诗人杜甫还曾有“有练实先书，临池真尽墨”（《殿中杨监见示张旭草书图》）的诗句，即为练习书法之意。

    扬雄《答刘歆书》云：雄为郎，自奏心好沉博绝丽之文，愿不受三岁俸，息休直事，得肆心广意。成帝诏不夺俸，令尚书赐笔墨，得观书于石室。故天下上计孝廉及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，以问其异。归则以铅擿松椠(1)，二十七年于兹矣。

    【注释】

    (1)铅擿（tì）：以铅粉校改谬误。松椠（qiàn）：指松木制成的书版。椠，未经书写的素牍。

    【译文】

    扬雄《答刘歆书》说：我担任郎官后，上奏说我内心喜好深奥博雅华丽的文章，希望三年不领俸禄，能够随心所欲地读书。汉成帝下诏不停发俸禄，并命令尚书赐给笔墨，允许我去石室读书。因此每当各地推举孝廉上京及内地各郡征发部队来京时，我经常拿着三寸弱翰，带着四尺油素，询问各地的异闻。回家之后，再校改抄写，如此这般已经二十七年了。

    【点评】

    扬雄好学不倦，在历史上相当有名。他是成都人，早年推崇乡先辈司马相如的文学创作，尽力模拟他的大赋，达到了惟妙惟肖的境地。中年入朝做官后，得览宫廷藏书，痛感学问之浩博无涯，对于之前的文学创作也有反思，提出作赋不过是“雕虫小技”，大丈夫不应沉湎其中。请假学习一事，就发生在这一背景下。

    伪蜀有童子某者能诵书，孟氏召入(1)，甚嘉其颖悟，遂锡之衣服及墨一丸(2)。后家童误坠于庭下盆池中。后数年，重植盆中荷芰(3)，复获之，坚硬光腻仍旧。或云僖宗朝所用之墨余者。

    【注释】

    (1)孟氏：后蜀国为孟知祥所建，故称孟氏。

    (2)锡（cì）：赐予。

    (3)荷芰（jì）：指荷花与菱角。

    【译文】

    后蜀有某童子能背诵书籍，国王孟氏将他召入宫中，很欣赏童子的聪颖，于是就赏赐他衣服和一丸墨。之后这家的童仆失手将墨掉进了庭院中的盆池里。过了几年，这家重新种植盆中的荷花，找到了这丸墨，依旧坚硬光腻。有人说这是唐僖宗所用墨剩下的。

    【点评】

    遇水不化，是我国传统制墨的极大优点。此墨在水中浸泡数年，仍能完好无损，足见其品质之佳。能做到这一点，当与调墨时所用胶质不溶于水有关。前文已经述及，制墨时溶解胶质，需用皮水；那么反过来则可推测，不含皮汁液成分的普通水是难以溶解制墨所用胶质的。

    唐王勃为文章(1)，先研墨数升，以被覆面，谓之腹稿，起即下笔不休。幼常梦人遗之墨丸盈袖。

    【注释】

    (1)王勃：字子安，绛州龙门（今山西河津）人，初唐著名文学家。

    【译文】

    唐人王勃写作文章时，先磨好数升墨，用被子蒙住脸躺着，说这叫“腹稿”，起来之后就挥笔不停。他年幼时曾梦见有人送给他墨丸，多得袖子里放不下。

    【点评】

    王勃与骆宾王、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”，极富才华。《旧唐书》说他“六岁解属文，构思无滞”，据《唐才子传》，他写作名篇《滕王阁序》时，“欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊”。但之后不久，渡海时溺水身亡，卒时仅27岁。

    西域僧书言彼国无砚笔纸，但有好墨，中国者不及也，云是鸡足山古松心为之(1)。仆尝获贝叶，上有梵字数百，墨倍光泽。会秋霖，为窗雨湿，因而揩之，字终不灭。

    【注释】

    (1)鸡足山：佛教名山，在今云南宾川。

    【译文】

    西域的僧人在书信中说，他的国家没有砚笔纸，只有好墨，中原的墨比不上，说是用鸡足山上古松的树心制成的。我曾经得到过贝叶，上面写有数百个梵字，墨色特别光亮润泽。正逢秋雨，贝叶在窗口被雨打湿，我将其擦干，字迹也没有消失。

    《红楼梦》插图：正在书写的惜春

    【点评】

    传统认为，中国造纸术的西传始自天宝十年（751），高仙芝率领的唐军在怛罗斯之战战败，被俘士卒中有造纸工匠，由此中国造纸术传入阿拉伯。当然在之前通过丝绸之路的中西贸易，中国纸张可能已作为商品流入西域，这一点在对吐鲁番等地的考古发掘中已得到印证。

    仆将起赴举年，梦今上临轩，亲赐墨一挺，仆因蹈舞拜受(1)。旦日，言于座客。有郭靖者，江表人也，前贺曰：“必状元及第。”仆诘之，郭曰：“仆有征方言也。”前春御试(2)，果冠群彦，而郭公已有他事遁归江表。后言之于礼部郎中张洎(3)，洎曰：“夫墨者，笔砚之前，用时必须出手矣。手与首同音也。”仆亦自解之曰：“天子手与文墨也。”

    【注释】

    (1)蹈舞：臣下朝贺时对皇帝的仪节之一，表敬意。

    (2)御试：科举考试中的殿试，因皇帝亲临而称御试。

    (3)礼部郎中：礼部为“六部”之一，部内分设各司，郎中为各司长官。

    【译文】

    我要赴考科举的那一年，梦见当今圣上临轩，亲手赐给我墨一挺，我蹈舞跪拜接受。第二天，我和座上客人谈及此事。其中有一个叫郭靖的，是江南人，他上前祝贺说：“你一定会考中状元。”我问他为何，郭靖说：“我是有依据才这么说的。”前年春天殿试，我果然在众多人材中称冠，而郭靖已因为有其他事而回江南了。其后我和礼部郎中张洎谈及此事，张洎说：“墨放置于笔砚之前，用墨的时候必须要伸手，而手与首同音。”我自己也有解释：“天子亲手赐予文墨。”

    【点评】

    猜梦、解字是中国民俗传统的一部分。俗话说“日有所思，夜有所梦”，正因为全力投入到科举考试中，功名心切，苏易简才会做这样的梦，应该说是反复心理暗示的结果。

    《本草》云：墨味辛，无毒，止血生肌肤。合金疮散，主产后血晕(1)。磨醋服之，亦主眯目(2)，物芒入目点瞳子。又主血痢及小儿客忤(3)，捣筛和水调服之。好墨入药，粗者不堪。

    【注释】

    (1)血晕：中医病名，指产后因失血过多而晕厥。

    (2)眯目：中医病名，指细小异物入眼导致无法睁眼。

    (3)血痢：又称“赤痢”，指腹泻且排泄物为血色粘液。小儿客忤：指儿童遭遇惊吓后啼哭、面色变异、呕吐、腹泻、腹痛等。

    【译文】

    《本草》称：墨味辛，没有毒性，有止血、生肌肤的功效。与金疮散合用，主治妇女产后血晕。磨醋服下，主治眯目，用细小物点入眼中即可。又能治疗血痢和小儿客忤，要捣碎筛过，和水调好服用。好墨可以入药，粗劣的不行。

    【点评】

    上文指出，墨具有药用功能。不过明代药物学家李时珍在《本草纲目》中指出，只有松烟墨可入药，油烟墨则不可。

    陶隐居云：乌贼鱼腹中有墨，今作好墨用之。乌贼者，以其食乌也。

    【译文】

    陶弘景说：乌贼鱼腹中有墨，现在人们用它制作上好的墨汁来使用。乌贼是因为捕食乌鸦而得名。

    【点评】

    乌贼鱼就是我们常说的墨鱼。说它捕食乌鸦，见《初学记》引汉沈怀远《南越志》：“乌贼鱼一名河伯度事小史，常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓之乌贼。”除了算袋鱼之外，墨鱼还有乌（zé）、海鳔（biàoshāo）等别名。

    海人云乌贼鱼即秦王算袋鱼也。昔秦王东游，弃算袋于海(1)，化为此鱼，形一如算袋，两带极长。墨犹在腹，人捕之，必喷墨昏人目也。其墨，人用写券，岁久其字磨灭，如空纸焉。无行者多用之。

    【注释】

    (1)算袋：古代官员存放笔砚等的袋子。

    【译文】

    海滨的渔民说，乌贼鱼就是秦王算袋鱼。当年秦王东游，将算袋丢弃于海中，于是就变成了这种鱼，其形状和算袋一样，两条带非常长。腹腔内有墨，若是有人捕捉它，乌贼就会喷墨，让人看不见。人们用乌贼的墨写契约，年岁久了字迹会褪色不见，和白纸一样。品行不良的人大多用它来订约。

    勘书图

    【点评】

    取乌贼腹中墨汁为墨书写，不仅在古代中国如此，古罗马人也这么做。据称，若以湿海绵擦拭，乌贼墨就会除去。

    今常侍徐公铉云(1)，建康东有云穴(2)，西山有石墨，亲常使之。又云，幼年常得李超墨一挺，长不过尺，细裁如筋。与其爱弟锴共用之(3)，日书不下五千字，凡十年乃尽。磨处边际如刀，可以裁纸。自后用李氏墨，无及此者。超即廷珪之父也。

    【注释】

    (1)常侍徐公铉：即徐铉。古人称呼他人姓名，在姓与名之间加“公”字，表尊敬。常侍，徐铉曾官散骑常侍，故有此称。

    (2)建康：古城名，即今江苏南京，三国吴始以为都，初名建业，后避晋愍帝司马邺讳，改名建康。

    (3)锴：即徐锴，字鼐臣，扬州广陵（今江苏扬州）人。徐铉之弟，五代南唐学者。尤其精通文字学，著作甚多，今存《说文解字系传》四十卷、《说文解字韵谱》十卷。

    【译文】

    当今的常侍徐铉称，建康东面有云穴，西面的山上有石墨，他的父亲经常使用。他又说，幼年时曾经获得一挺李超墨，长不过一尺左右，细得像筋一般。他与弟弟徐锴一起使用，每天书写不下五千字，整整十年方才用尽。磨墨的边际锋利得像刀一般，可以用来裁纸。此后所使用的李氏墨，没有比得上它的。李超就是李廷珪的父亲。

    【点评】

    前已述及，李超、李廷父子是南唐制墨名家，所制李墨号称天下第一，为宋代士大夫所珍爱。徐铉曾在南唐政权任官，此事得自他的口述，足以征信。除了极其耐用之外，李墨在形制上也注重实际效能。古代制墨虽然不拘大小，甚至有高达二尺以上的巨型墨，但“厚大难工，薄小易善，故墨工不喜为厚大，然太大不便于用”。此李墨极细，便于握持研磨。

    唐末，陶雅为歙州刺史二十年(1)，尝责李超云：“尔近所造墨殊不及吾初至郡时，何也？”对曰：“公初临郡，岁取墨不过十挺，今数百挺未已，何暇精好焉？”

    【注释】

    (1)陶雅：字国华，唐末五代合肥（今安徽长丰）人，为杨行密部将。

    【译文】

    唐代末年，陶雅任歙州刺史长达二十年，他曾责备李超说：“你近来制作的墨远比不上我刚到任的时候，这是为什么？”李超回答说：“您刚到任时，每年不过向我索取十挺墨，现在一年几百挺还不止，我怎么有时间提高墨的质量呢？”

    【点评】

    前已述及，李超因制墨精妙而被南唐后主李煜赐国姓。本条中的陶雅是杨行密部将，而杨行密的吴国是南唐的前身。我国传统制墨为手工操作，佳墨必成于精工细制，产量与品质不可兼得，李超此话可谓切中要害。

    山中新伐木，书之，字即隐起。他日洗去墨，字犹分明。又书于版牍，岁久木朽，而字终不动。盖烟煤能固木也。亦徐常侍言。

    【译文】

    山中新砍伐下来的木材，在上面写字，字会渗入木中。过几天洗去墨，字迹仍然很清楚。此外，在版牍上写字，时间长了木牍会朽坏，但字始终不会褪色。这是因为烟煤能在木头上固着。这也是徐常侍告诉我的。

    【点评】

    徐铉为《文房四谱》撰写了序文，书中又屡次引称徐氏言论。这不仅因为徐铉在当时名气极大，是词臣领袖，更因为他也是赏玩笔墨的行家里手，晁说之《墨经》列举古今制墨名家，徐铉名列其中。

    今之小学者将书，必先安神养气，存想字形在眼前，然后以左手研墨，墨调手稳方书，则不失体也。又曰：“研墨如病。”盖重其调匀而不泥也。又曰：“研墨要凉，凉则生光。墨不宜热，热则生沫。”盖忌其研急而墨热。又李阳冰云：“用则旋研，无令停久，久则尘埃相污，胶力隳亡(1)。如此，泥钝不任下笔矣。”

    【注释】

    (1)隳（huī）：毁坏。

    【译文】

    如今修习小学的人将要写字，一定会先安神养气，在眼前想象字形，然后用左手磨墨，等到墨调手稳方才下笔，这样就不会失体。又有人说：“研墨要像调养病一样。”这是强调磨墨时要调匀而不阻滞。又有人说：“磨墨要凉，凉则生光。墨不宜热，热就会生沫。”这是忌讳磨墨过急而导致墨热。此外，李阳冰说：“用墨则旋转着研磨，不要长时间地停顿，停顿时间长了，墨就会被尘埃污染，而丧失胶力。这样的话，墨会变得凝滞不畅，难以下笔了。”

    【点评】

    佳墨研磨不得法，反而不如次墨，因此古人对磨墨很有讲究。晁说之《墨经》称：“凡研墨不厌迟……凡研，直研为上，直研乃见真色，不损墨。若圆墨，则假借重势，往来有风，以助颜色，乃非墨之真色。”明沈继孙《墨法集要》称：“墨徐徐上下直研，自然无沫清澈，若急急纵横乱研，自然生沫渍腻。”可知，上下直研才是正确的磨墨方式。

    初，举子云(1)：凡入试，题目未出间，豫研墨一砚。盖欲其办事，非主于事笔砚之妙者也。

    【注释】

    (1)举子：参加科举考试的人。

    【译文】

    起初，举子们说：进入考场后，在题目还未出时，预先磨好一砚墨汁。这是要应付考试，而不是为了追求笔砚之妙。

    【点评】

    举子入场后磨墨，一是为答卷作准备，同时从现代心理学的角度而言，徐徐研墨，也可以起到安定情绪、消除紧张的作用。

    清平调

    王献之与桓温书扇，误为墨污，因就成一驳牛(1)，甚工。

    【注释】

    (1)驳牛：毛色不纯的牛。

    【译文】

    王献之给桓温题扇，不当心滴上了墨，于是就将墨点改画成一头毛色不纯的牛，画得非常工致。

    【点评】

    此故事出自《晋书·王献之传》，是成语“笔误作牛”的出典。

    曹不兴画屏(1)，改误污为蝇，大帝以手弹之(2)。

    【注释】

    (1)曹不兴：又名“曹弗兴”，吴兴（今浙江湖州）人，三国时著名画家。

    (2)大帝：指吴大帝孙权，大帝为其死后谥号。

    【译文】

    曹不兴绘制屏风，将误染的墨污改画成了苍蝇，孙权以为是真的，竟以手驱赶。

    【点评】

    曹不兴是三国时代的名画家，他最擅长画人物特别是佛像，有“佛画之祖”的称誉。此外，曹不兴的动物画也非常优秀。南朝画论家谢赫，曾在宫廷中见过曹氏所绘龙头，“以为若见真龙”而赞叹不已。

    刘恂《岭表录异》云：岭表有雷墨。盖雷州庙中雷雨勃起，人多于野中获得石，状如黳石(1)，谓之雷公墨也。扣之然，光莹可爱。

    【注释】

    (1)黳（yī）石：黑色玉石。

    【译文】

    刘恂《岭表录异》称：岭南有雷墨。雷州庙中雷雨突然大作，人们在野外获得一种石头，形状如黳石，称之为“雷公墨”。敲击它，则会发出清越动听的声音，外表光莹，惹人喜爱。

    【点评】

    据文意，雷公墨是一种天然矿物墨。而上乘的人工墨，同样也会发出清亮悦耳的声音。晁说之《墨经》称：“凡墨，击之以辨其声。醇烟之墨，其声清响。杂烟之墨，其声重滞。”