洛陽伽藍記卷第二

    魏撫軍府司馬楊衒之撰。

    城東：

    明懸尼寺。

    彭城武宣王勰所立也。在建春門外石樓南，穀水周圍遶(漢魏廻繞)城，至建春門外，東入陽渠石橋(漢魏檻無下橋字)。橋有四柱，在道南，銘云：漢陽嘉四年，將作大匠馬憲造。逮我孝昌三年，大雨頹橋(漢魏無橋字)，柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。衒之按：劉澄之山川古今記、戴延之西征記，並云晉太康元年造，此則失之遠矣。按澄之等並生在江表，未(漢魏來)遊中土，假(漢魏暇)因征役，暫來經過。至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學，日月已甚。有三層塔一所，未加莊嚴。寺東有中朝時常滿倉，高祖令為租場，天下貢賦所聚蓄也。

    龍華寺。

    宿衞羽林虎賁等(漢魏無等字)所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舎。趙逸云：此臺是中朝旗亭也。上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鐘一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮内，置凝(漢魏凝)閒堂前，講内典(三字漢魏作所與内講四字)。沙門打，為時節孝昌(如隱照曠無此二字。案綜以孝昌元年降魏)。初，蕭衍子豫章王(漢魏有蕭字)綜來降，聞此鐘聲，以為奇異，遂造聽鐘(如隱無鐘字)歌三首(歌下漢魏有詞字)，行(漢魏無行字)傳於世。綜字世(漢魏務照曠讚如隱空格。案魏書蕭贊傳云：字德文，本名綜)，偽齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政滛亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵。事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸(漢魏納)景暉。及綜生，認為己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主。其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰讚(魏書贊)，字世務。始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊(漢魏妹，魏書亦姊)。壽陽公主，字莒犂。公主容色美麗，綜甚敬之。與公主語，常自稱下官。後(如隱照曠授)除齊(如隱徐)州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時尒朱世隆專權，遣取公主至洛陽。世隆逼之，公主罵曰：胡狗，敢辱天王女乎？我寜受劍而死，不為逆胡所汙(如隱漢魏無以上十二字)。世隆怒之，遂縊殺之(漢魏遂縊死之矣)。

    瓔珞寺。

    在建春門外御道北，所謂建陽里也。即中朝時白社地(如隱照曠池)，董威輦(如隱照曠輩，寰宇記亦輦)所居處。里内有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶二千餘戶，信崇三寶，眾僧剎(漢魏利)養百姓所供也。

    宗聖寺。

    有像一軀，(如隱照曠，有舉字。)高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備。士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光輝赫，(如隱照曠，炎光輝騰赫赫。)獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰。城東士女，多來此寺觀看也。

    崇真寺

    比邱惠凝死一七日還活，經閻羅王撿閱，以錯名放免。惠凝具說過去之時，有五比丘同閱。一比丘云是寶明寺智聖，坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷(如隱無十卷字)湼槃，亦升天堂。有一比丘云是(漢魏無是字)融覺寺曇謨最，講湼槃、華嚴，領眾千人。閻羅王云：講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一(漢魏無一字)麄行。今惟試坐禪誦經，不問講經。其曇謨最曰：貧道立身以來，惟好講經，實不諳(如隱緑君闇)誦。閻羅王勑(漢魏曰)付司，即有青衣十人送曇謨最向西北門，屋舎皆黑(漢魏異)，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。閻羅王曰：沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物。既得他物，貪心即起。既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶明，自云出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。閻羅王曰：卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此？亦付司，青衣送入黑門。太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城内有般若寺，城西有融覺、(如隱漢魏覺下有寺字。)禪林、靈覺等。(漢魏寺。)三寺，問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰：人死有罪福，即請坐禪僧一百人，常在殿内供養之。詔不聽持經像沿路乞索，若私有財物造經像者任意。凝亦入白鹿山，居(漢魏小。)隱修道。自此以後，京師(如隱照曠邑。)比丘悉皆禪誦，不復以講經為意。出建春(如隱照曠有南字。)門外一里餘，至東石橋西，(如隱漢魏南。)北而行，晉太康元年造。橋南有中朝時牛馬市，(如隱有魏朝時馬市，漢魏即中朝牛馬市。案水經注作馬市，寰宇記云三市，洛陽記云大市名金市，在大城西南，羊市在大城南，馬市在大城東，舊置丞馬，皆無牛字。)刑嵇康之所也。橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里内有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市。訖，目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。(漢魏也。)

    魏昌尼寺

    閹官瀛洲刺史李次壽所立也(案次壽名堅)。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨(漢魏臨東)石橋。此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等葢見此橋銘，因而以橋為太康初(漢魏所)造也。

    石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴、七寶珠，飛天伎樂，望之雲表，作工甚精，難可揚搉(如隱推漢魏確)。像出之日，常詔羽林一百人舉此像，絲竹雜伎，皆由旨給。

    建陽里東有綏民里，里内有洛陽縣，臨渠水，縣門外有洛陽令楊機清德碑。綏民里東崇義里，里内有京兆人杜子休宅，地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：此宅中朝時太康寺也。時人未信，遂問寺之由緒，逸云：龍驤將軍王濬平吳之後，始立此(漢魏無此字)寺，本有三層浮圖，用甎為之。指子休園中曰：此是故處。子休掘而驗之，果得甎數十萬，兼有石銘云：晉太康六年嵗次乙巳九月甲戌朔八日，率已儀同三司襄陽侯王濬敬造。時園中果菜豐蔚，林木扶疎，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨宅(漢魏無宅字)為靈應寺，所得之甎，還為三層浮圖。好事者遂尋(二字如隱作尋逐之三字)問：晉朝京師(漢魏民)何如今日？逸曰：晉時民少於今日，王侯第宅(漢魏無宅字)與今日相似。又云：自永嘉已來二百餘年，建國稱王者十有六君，皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。符生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未為?暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。符堅自是賢主，賊君取位，妄書生(漢魏君)惡，凡諸史官，皆是(漢魏此)類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。人(漢魏無人字)問其故，逸曰：生時中庸之人爾(如隱照曠耳)。及其(漢魏無其字)死也，碑文墓誌(如隱志)，莫不(二字漢魏作必字)窮天地之大德，盡生民之能事。為君共堯舜連衡，為臣與伊臯等跡。牧民之官(漢魏臣)，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗(綠君楩)。直所謂生為盜跖，死為夷齊。妄言傷正，華辭損實。當時構文之士，慚逸此言。歩兵校尉李澄問曰：太尉府前甎浮圖，形製甚古，猶未崩毀。未知早(照曠蚤)晚造？逸云：(漢魏曰)晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。汝南王聞(漢魏有之字)而異之，拜為義父。因而問：何所服餌，以致長年？逸云：吾不閑(漢魏綠君閒)養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮云：壽年五百嵗。今始逾(如隱漢魏餘)半，常(如隱照曠帝)給歩挽車一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。崇義(如隱漢魏綠君儀)里東有七里橋，以石為之。中朝杜預之荊州，出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人(漢魏無此二字)號為三門。離別者多云：相送三門外。京師士子，送去迎歸，常在此處(漢魏處下有也字)。

    莊嚴寺。

    在東陽門外一里御道北，所謂東安里也。北為租場，里内有駙馬都尉司馬恍、(漢魏洗。案魏書有司馬悅，不尚主。司馬氏尚主者無恍名，不知名誤抑官誤？)濟州刺史介(如隱分。)宣、幽州刺史李真奴、(案魏書李訢小字真奴，為徐州，非幽州。)豫州刺史公孫驤等(漢魏無等字。)四宅。

    秦太上君寺

    胡太后所立也，在東陽門(集證本補外字)二里。(漢魏無此二里)御道北所謂暉文里，里内有太保崔光、太傅李延實、冀州刺史李韶、(如隱詔漢魏空格，魏書亦韶)祕書監(漢魏無監字)鄭道昭等四宅，並豐堂崛起，高門洞開。趙逸云：暉文里是晉馬道里。(此句漢魏在下，亦有千數句之下)延實宅是蜀主劉禪宅。延實宅東有脩和宅，是吳主(如隱漢魏綠君王)孫皓宅。李韶(漢魏空格)宅是晉司空張華宅。當時太后正號崇訓母儀，(如隱漢魏無儀字)天下號父為秦太上公，母為秦太上君，為母追福，因以名焉。中有五層浮圖一所，修剎入雲，高門向街，佛事莊飾，等於永寜。誦室禪堂，周流重叠，花林芳草，徧滿堦墀。常有大德名僧，講一切經，受業沙門，亦有千數。(數下漢魏有趙逸云暉文里是晉馬道里十一字)太傅李延實者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史，臨去奉辭，帝謂實曰：懷甎之俗，世號難治，舅宜好用心，副朝廷所委。實答曰：臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱，臣已久乞閒退，陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，謹奉明敕，不敢失墜。時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷甎之義，私問舎人温子昇。子昇(如隱漢魏不重)曰：聞至(照曠子)尊兄彭城王(漢魏無此五字)作青州刺史，問其賔客，從至青州，云：齊土之民，風俗淺薄，虚論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷甎叩首，以美其意。及其代下還家，以甎擊之，言其向背速於反掌。是以京師謠語曰：獄中無繫囚，舎内無青州。假令家道惡(漢魏空格)，腹中不懷愁。懷甎之義，起在於此也。潁川荀濟，風流名士，高鑒妙識，獨出當世。清河崔叔仁稱齊士大夫曰：齊人外矯仁義，内懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀。好馳虚譽，阿附(漢魏空格)成名。威勢所在，側肩競入，求其榮利，甜然濃(漢魏濃下有泗譬二字)。於四方慕勢最甚，號齊士子為慕勢諸郎。臨淄官徒布(如隱照曠有)在京邑，聞懷甎慕勢，咸(漢魏惑)共恥之，惟崔孝忠一人不以為意。問其故，孝忠曰：營立風俗，太公餘化。稷下儒(漢魏孔)林，禮義所出，今雖凌遲，足為天下模楷。荀濟人非許郭，不識東家，雖復莠言(漢魏苗莠)自口，未宜榮辱也。

    正始寺

    百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽門外御道西，(漢魏南。照曠注云：一作南。)所謂敬義里也。里内有典虞曹(漢魏空格。)簷宇清(如隱精。)淨，美於叢(漢魏景。)林。眾僧房前，高林對牖，青松綠(漢魏青。)檉，連枝交映。多有枳樹，而不中食。有石碑一枚，背上(漢魏無上字。)有侍中崔光施錢四(照曠注云：一作七。)十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。敬義里南有昭(漢魏招。)德里，里内有尚書僕射游肇、御史尉李彪、兵部尚書(四字漢魏作七兵書三字。)崔林、幽州刺史常景、司農張倫等五宅。彪、景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，(漢魏空格。)服翫精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖複嶺，嶔崟相屬；深谿洞壑，邐逶(如隱照曠遞。)連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風烟出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復直。是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人姜質，志性疎誕，麻衣葛巾，有逸民之操。見偏愛之，如不能已。遂造亭山賦，行傳於世。其辭曰：

    今偏重(漢魏干童)者愛(漢魏無愛字)。昔先民之重，由樸由純。

    然則純樸之體，與造化而津梁(如隱勉)。

    濠上之客(如隱空格)，柱下之吏悟(如隱卧)，無為以明心，託自然以圖志(漢魏治)。

    輙以山水為富，不以章甫為貴。任性浮沉，若淡兮無味。

    今司農張氏，實鍾(漢魏踵)其人，巨量煥(如隱接)於物表，夭矯洞達其真。

    青松未勝其潔，白玉不比其珍。(漢魏稱)

    心托空而栖(如隱拪)，有情入古以如新(漢魏心)。既不專流蕩(漢魏宕)，又不偏華尚(如隱上)。卜居動靜之間，不以山水為忘。

    庭起半??半壑，聽以目達心想。

    進不入聲(漢魏為身)榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺簷(如隱照曠巖)前。

    斜(漢魏空格)與危雲等並，(如隱曲)危與曲(漢魏典)棟相連。

    下天津之高霧，納滄海之遠烟。纖列之狀如一(如隱綠君一如)古，崩剝之勢似千年。

    若乃絕嶺懸坡(漢魏波)，蹭蹬蹉跎。

    泉(如隱無泉字)水紆徐如浪峭，山石(如隱無石字)高下(漢魏不高)復危多。五尋... -->>
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