洛陽伽藍記序跋

    欽定四庫全書提要

    洛陽伽藍記五卷，後魏楊衒之撰。劉知幾史通作羊衒之，晁公武讀書志亦同。然隋志亦作楊，與今本合，疑史通誤也。其里貫未詳。據書中所稱，知嘗官撫軍司馬耳。魏白太和十七年作都洛陽，一時篤崇佛法，刹廟甲於天下。及永熙之亂，城郭邱墟。武定五年，衒之行役洛陽，感念廢興，因捃拾舊聞，追敘故蹟，以成是書。以城内及四門之外分敘五篇。敘次之後，先以東面三門、南面三門、北面三門各署其新舊之名，以提綱領，體例絕為明析。其文穠麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元水經注肩隨。其兼敘爾朱榮等變亂之事，委曲詳盡，多足與史傳參證。其他古迹藝文及外國土風道里，採摭繁富，亦足以廣異聞。劉知幾史通云：秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。蜀老事見魏書毛修之傳，秦人事即用此書趙逸一條。如幾引據最不苟，知其說非鑿空也。他如解魏文之苖茨碑，糾戴延之之西征記，考據亦皆精審。惟以高陽王雍之樓為即古詩所謂西北有高樓，上與浮雲齊者，則未免固於說詩，為是書之瑕纇耳。據史通補註篇稱除煩則意有所恡，畢載則言有所妨，遂乃定彼榛楛，列為子註，若蕭大圜淮海亂離志、羊衒之洛陽伽藍記是也。則衒之此記，實有自註，世所行本皆無之，不知何時佚脫。然自宋以來，未聞有引用其註者，則其刊落已久，今不可復考矣。

    (宗祥案：四庫提要：予所見者，文淵、文津、文瀾三閣，各有異同。以坊刻校之，亦多不合。不知坊刻當時據何閣，疑是文宗也。此篇據刻本錄出，北面三門當係西面三門、北面二門之譌脫。又引古詩西北有高樓者，乃清河王懌之樓，在沖覺寺條下，非高陽王雍也。)。

    魏自顯祖好浮屠之學，至胡太后而濫觴焉，此伽藍記之所繇作也。鋪揚佛宇，而因及人文，著撰園林、歌舞、鬼神、奇怪、興亡之異，以寓其褒譏，又非徒以記伽藍已也。妙筆葩芬，奇思清峙，雖衞叔寶之風神，王夷甫之姿態，未足以方之矣。顧高宗以北地質魯，遷都洛陽，立國子、太學、四門小學，如李沖、李彪、高閭、王肅、郭祚、宋弁、劉芳、崔光輩，皆以文雅見親，制禮作樂，蔚然可觀。有魏一百四十九年間，最為希有，又未可以永平以後，專尚釋氏而少之也。

    湖南毛晉識。

    右楊衒之洛陽伽藍記五卷，文獻通考作二卷。陳氏云衒之以尒朱之亂，城郭邱墟，追述斯記。晁氏亦云後魏遷都洛陽，一時王公大夫多造佛寺，或捨其私第為之，故僧舎多為天下最。衒之載其本末及事跡甚備。石林燕語乃謂東漢以來，九卿官府皆名曰寺，與臺省並稱，鴻臚其一也。本以待四夷賔客，故摩騰、竺法蘭自西域以佛經至，舎于鴻臚。今洛中白馬寺，或云即漢鴻臚舊地。摩騰初來，以白馬負經，既死，尸不壞，因留寺中，後遂以為浮屠之居，因名白馬。今僧居概稱寺，本此。摩騰真身至今不枯朽，漆棺石室，扃鎖甚固，藏其鑰于府廨，有欲觀者，請鑰秉燭，乃可詳視。然楊衒之洛陽伽藍記載當時經函放光事，而不及摩騰，不可解。予又攷高僧傳載漢明帝于城門外立精舎以處摩騰，即白馬寺是也。名白馬者，相傳天竺國有伽藍名招提，其處大富，有惡國王利于財，將毁之，有一白馬繞塔悲鳴，即停毁。自後改招提，白馬諸處多取此名焉。其說白馬名寺又不同，故並錄之，以補斯記之闕。

    汝上王謨識。

    洛陽伽藍記，世傳如隱堂本，内多缺字，第二卷中脫三紙，好事者傳寫補入，人各不同。余昔年於市肆購得抄本，取而校之，知從如隱板影寫者，行間字面為朱筆改竄，大都參以御覽、廣記諸書。其書無可考者，以意為之，空白處妄自填補，大失本來面目矣。後又得何慈公抄本，則又從改本錄出，真偽雜投，竟無從辨。三本之中，此為最劣。大抵古人著書，各成一家言，所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭，故爵里姓氏，互有不同，魯魚後先，焉知孰是。士生千百世後，而讀古人流傳轉寫之書，苟非有善本可據，亦且依樣胡盧，須在心領神會，不可擅加塗乙也。顧寡薄自用，致誤非淺，恃才妄作，貽害更深，惡似而非者，葢以此也。家刻原稿，更從慈公所來，似是處亦宜增入，注一作者，即肊改字也。惜乎付梓之時，未見點竄筆跡，遂致涇渭不分，深痛此書之不幸。而今日者，又仍入余手，得以從流溯源，考其致誤之由，則不幸之中，又有深幸焉。校畢，漫識於此，并戒後之讀我書者。

    柔兆執徐之嵗，如月十日，鐙下毛扆識。

    予嘗讀史通補注云：亦有躬為史臣，手自刊補，雖志存該博，而才闕倫叙，除煩則意有所恡，畢載則言有所妨，遂乃定彼榛楛，列為子注，若某書云云。羊衒之洛陽伽藍記，即所舉之一也。知衒之原用大小字為分別，今一概連寫，是混注入正文矣。意欲如近者全謝山治水經注之例，改定一本。旋因袁壽皆所手校者去，未得施功。此臨毛斧季校續得諸書賈，斧季多見舊刻名鈔，亦懵然不知有大小字之說，可見其誤已久。惜予牽率乏暇，汗青無日，聊標識于最後，願世之通才，依斯例以求之。

    嘉慶十三年正月，思適居士顧廣圻記。

    曩者，顧文澗萍嘗病今世通行本伽藍記綱目混淆，子注羼雜，謂紫貴曰：子多暇日，能重為分晰，一如劉氏知幾之所云乎？從事經季，悉心推究，中間輟業，未有所成。吳甥次平乞假南旋，娛親之暇，兼治此書，嵗籥一周，定本遂出。大略所據者如隱堂本，所參考者何氏、毛氏本，復旁及于御覽、廣記、法苑珠林所引，隻字片言，咸為比校，疑文訛句，論斷獨伸，遂廼條舉件繫，成集證一卷，復繪圖一篇，列諸簡端。余既自悼無成，又惜顧文病廢不出，無由商確義例，而甚喜次平好學深思，有功於古人匪淺也。爰識數語，以為緣起云。

    道光甲午三月朔日，長興朱紫貴書于吳門楓江草堂。

    元魏崛起朔漠，奄有中原，高祖賢明，卜宅洛土，聲明文物，用夏變夷，洵乎軼符秦而跨江左。世宗忘其國恤，崇尚釋氏，太和政教，為之一衰。洎乎母后臨朝，閹人用事，外藩首禍，變故迭興。始則尒朱氏張卓、莽之凶焰，繼則賀六渾效曹、馬之故智，至永熙遷鄴，而魏祚移矣。撫軍府司馬楊衒之慨念故都，傷心禾黍，假佛寺之名，志帝京之事。凡夫朝家變亂之端，宗藩廢立之由，藝文古蹟之所關，苑囿橋梁之所在，以及民間怪異，外夷風土，莫不鉅細畢陳，本末可觀，足以補魏收所未備，為拓跋之別史，不特遺聞逸事，可資學士文人之考覈已也。其叙錄伽藍，始于閶闔宮前，西則永寜、胡統，逶而西則為建中、長秋、瑶光也；東則景樂，逶而東則為昭儀、修梵、嵩明也；其南則景林也；其中小寺則願會、光明、司農也。由是而及城外建春門，則明懸、龍華、瓔珞也，而宗聖、崇真、魏昌、景興、太康以次記焉。東陽門則莊嚴、秦太上君、正始也，青陽門則平等、景寜也，而歸覺附記焉。由東而南，開陽門則報德也，龍華、追聖在其東，而文覺、三寶、寜遠、正覺以次記焉。宣陽門則東有景明、大統，而西有高陽王寺也，而招福、雙女、永橋之歸正、菩提、城西之崇虚以次記焉... -->>
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