春秋左傳杜氏集解辨正上卷

何必譏先師膚引二傳。

    經：祭叔來聘。

    《穀梁》以祭叔爲祭公，來聘魯。天子内臣不得外交，故不言使，不與其得使聘。

    祭公爲王臣三公。祭叔者，稱字，天子大夫，與祭伯、祭仲同氏祭。以見王臣爲監之例。公、叔尊卑相懸，以祭叔爲祭公，誣《穀梁》甚矣！《穀梁》云内臣，即謂爲魯監者耳，非謂爲天子内臣也。

    經：荆人來聘。

    不書荆子使某來聘，君臣同辭者 注 ，蓋楚之始通，未成其禮。

    州舉稱人，小進之，言聘，次乃書君；使不氏大夫，終乃有大夫名氏。此《春秋》漸進之例，用夏變夷之道。

    經：蕭叔朝公。

    叔，名。

    叔非名，與祭仲、祭叔、孔父同。

    傳：非是，君不舉矣，君舉必書。

    書于策。

    此爲史法大例，説云非公命不書、公不與不書，皆從此出。史文君舉必書，一年之中，必成卷帙；如下言公不視朔，則以前皆視朔矣，即此一事，一年當書十二次，則其餘可推。經文甚少，皆孔子削之也。

    經：八月，丁丑，夫人姜氏入。

    《公羊傳》以爲姜氏要公，不與公俱入，蓋以孟任故。

    用《公羊》明説，忽又易楚女爲孟任，進退失據。

    經：郭公。

    蓋經闕誤也。自曹覊以下，《公》、《穀》之説既不了，又不可通之于左氏，故不采用。

    此杜氏情屈求白之詞，足見倚二傳爲重。

    經：冬，公子友如陳。

    諸魯出朝聘皆書如。不果彼國，必成其禮，故不稱朝聘，《春秋》之常也。公子友，莊公之母弟，稱公子者，史策之通言。母弟至親，異于他臣，其相殺害，則稱弟以示義。至于嘉好之事，兄弟篤睦，非例所與。或稱弟，或稱公子，仍舊史之文也。母弟例在宣十七年。

    朝聘言如，内外之例如此。公如朝，大夫如聘，無待言，豈因不果成禮乃不言之？經成不成皆言如也，以史策爲言，非説經之體。公子稱方以爲例，忽又不以爲例。魯事既不可以赴告言，則直以爲史文無例，《春秋》亦無例矣。

    傳：夏，六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。

    非常鼓之月。《長曆》推之，辛未實七月朔。置閏失所，故致月錯。

    杜氏《長曆》，所謂畫鬼神也，駁者已多。今于此類一并從畧。

    經：曹殺其大夫。

    不稱名，非其罪。例在文七年。

    惟卿爲大夫，曹小國，非卿，故不名以起之。杜以不名爲無罪，誤以大國例説小國。

    經：夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟于幽。秋，公子友如陳，葬原仲。

    原仲，陳大夫。原，氏；仲，字也。禮，臣既卒不名，故稱字。季友違禮會外大夫葬 注 ，具見其事，亦所以知譏。

    原爲王畿邑名，傳證最多。原仲，天子爲監于陳之大夫也，故不名，非以卒不名。禮有不名之譏，説不可以例名。凡列國大夫單稱字，氏王采者、監者。

    經：杞伯來朝。

    杞稱伯者，蓋爲時王所黜。

    上稱侯，爲見本侯，此稱伯，爲託號。侯、子、伯，一也，豈爲時王乃稱伯不稱侯？

    經：二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績。

    齊侯稱人者，諱取賂而還，以賤者告。不地者，史失之。

    齊侯稱人，貶之也。杜以諸侯不以稱人爲貶，非也。不地者，戰于城下，既出衛，可以不地，奈何以爲史失？

    經：大無麥禾。

    書于冬者，五穀畢入，計食不足而後書也。

    易以避凶年築臺之言，而爲此説。

    傳：二十九年，春，新作延廏。書，不時也。

    經無「作」字，蓋闕。

    傳以「作」字釋「新」字耳，經三傳皆同，何得輕言闕誤？據傳文以疑經，非也。

    經：七月，癸巳，公子牙卒。

    飲酖而死，不以罪告，故得書卒。書日者，公有疾，不責公不與小斂。

    傳于内事無赴告之例。此以告爲告罪，謂告廟不以罪，可謂迂曲之至，不知乃《春秋》諱之也。大夫卒日，正也，諱之從正卒例，不必以小斂爲説。

    經：八月，癸亥，公薨于路寢。

    路寢，正寢也。公薨皆書其所，詳凶變。

    弑則不言地，所言未審。

    經：冬，十月，己未，子般卒。

    子般，莊公太子。先君未葬，故不稱爵。不書殺，諱之也。

    葬則稱爵，杜此説最謬。二傳云：未葬稱子某，既葬稱子，是也。

    經：公子慶父如齊。

    慶父既殺子般，季友出奔，國人不與，故懼而適齊，欲以求援。時無君，假赴告之禮而行。

    何以見假赴告而行？赴告本爲傳中史例，傳有明文者，言之可也，無明文者不可言。杜好用其説，幾欲全經皆爲史文，其謬甚矣。

    閔公篇第四

    經：季子來歸。

    季子，公子友之字。季子忠于社稷，爲國人所思，故賢而字之 注 。

    季爲字，子者尊稱，二傳「字不如子」是也。卒書季友，爲名、字并見，非季子爲字。得其所曰歸，内有難，喜之，故言來歸，如女子大歸不返。

    經：九月，夫人姜氏孫于邾 注 。

    哀姜外淫，故孫稱姜氏。

    按，如杜意，當云：文姜弑君，故去姜氏；哀姜罪輕，故稱姜氏。

    經：齊高子來盟。

    蓋高徯也。齊侯使來平魯亂，僖公新立，因遂結盟，故不稱使也。魯人貴之，故不書名。子，男子之美稱。

    《曲禮》：大夫入天子國曰「某士」，自稱曰「陪臣某」，于外曰「子」。鄭君説：子，有德之稱，《春秋》曰：「齊高子來盟。」按，稱子本爲禮制，庶邦小侯于外曰「子」，四夷雖大曰「子」，大國大夫于外曰「子」，足見子非爵。《春秋》「子」非爵，爲尊稱，不徒曰「男子之美稱」也。

    僖公篇第五

    經：八月，公會齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人于檉。

    公及其會而不書盟，還不以盟告。

    齊桓盟多不歃血，經言「會」以嘉之。公實與盟，則史當書盟。告謂告廟，豈史不據事實，又從告廟之詞而録之耶？

    經：冬，十月，壬午，公子友帥師敗莒師于酈，獲莒拏。

    拏，莒子之弟。不書弟者，非卿；非卿，則不應書。

    傳云非卿，謂非大夫卿之比，不謂拏非莒卿也。小國無大夫，從内録之乃見，見則不氏，故不言公子，不言弟。小國卿卑，亦不言氏。非小國卿則當書弟也。

    經：十有二月，丁巳，夫人氏之喪至自齊。

    僖公請而葬之，故告于廟而書「喪至」也。齊侯既殺哀姜，以其尸歸，絶之于魯，僖公請其喪而還。不稱「姜」，闕文。

    喪至大事，例書，不爲告廟。不稱姜，絶之。不稱姜氏既爲例，則不稱姜亦例矣，豈可以爲闕文？

    傳：元年，春，不稱即位，公出故也。

    國亂，身出復入，故即位之禮有闕。

    公出在去年，入亦在去年。于正月言公出，追敘禍亂，以明繼弑，所謂不以空言説經也。凡言「不稱」、「不書」，實皆有其事而經不書之詞；若無其事，傳不得云「不書」、「不稱」。此削例也，公實即位，而經不書之耳。去年出、入與今年即位行禮、不行禮亦不相干。

    傳：公出復入，不書，諱之也。諱國惡 注 ，禮也。

    掩惡揚善，義存君親，故通有諱例，皆當時臣子率意而隱，故無淺深常準。聖賢從之，以通人理，有時而 注 聽之可也。

    《春秋》爲魯諱之，不必疑非良史直筆，又不必以爲《春秋》皆仍史文。

    傳：邢人潰，出奔師。

    奔聶北之師也。邢潰不書，不告也。

    不書邢潰，爲齊桓諱。見者不復見，言邢遷而潰可見，非不告不書。總之，傳無赴告明文，則不必推演其事。

    傳：凡侯伯，救患、分災、討罪，禮也。

    侯伯，州長也。

    侯伯，二伯也。

    經：二年，春，王正月 注 ，城楚丘。

    楚丘，衛邑。不言城衛，衛未遷。

    城楚丘，是遷衛也，不言城衛者，楚丘異地，不可言城衛也。云衛未遷，未詳其意。

    經：夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。

    反哭成喪 注 ，故稱小君。例在定十五年。

    夫人例稱小君，非因反哭乃稱。杜誤讀定十五年傳文，而故爲此謬説。

    傳：公懼，變色；禁之，不可。公怒，歸之，未絶之也。蔡人嫁之 注 。

    爲明年齊侵蔡傳。

    本與四年傳文相連，因以傳附經割裂之，故爲此注，在劉本已然。特杜以傳附經，愈形割裂耳。

    經：四年，秋，及江人、黄人伐陳。

    受齊命討陳之罪 注 ，而以「與謀」爲文者，時齊不行，使魯爲主。與謀例在宣七年。

    按，受齊命，則不得爲與謀。且傳例「與謀曰及」，及爲「以」之字誤。 説詳《五十凡考》。 故凡齊、晉皆無與謀之文。此之言「及」，由内及外之辭，以齊桓與諸侯及江、黄也，非魯别有謀，師説皆誤。

    經：五年，春，晉侯殺其世子申生。

    稱晉侯，惡用讒。書春，從告。

    凡殺不目君，因殺其世子、母弟，乃目君，蓋其親也，不可目國。不因讒乃稱晉侯。經于晉初見有緩書之例，不可以告言之。

    經：秋，八月，諸侯盟于首止。

    王之世子尊與王同，齊桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊貴世子。

    以世子同王，尊卑無别矣。但云將繼體爲君，尊之異于王臣耳。

    經：冬，晉人執虞公。

    晉侯修虞之祀 注 ，而歸其職貢于王，故不以滅同姓爲譏。

    《春秋》之例，見者不復見。滅同姓之例，于衛從重者一見之，故餘則從畧。謂因修祀職貢乃不譏，經無此意；滅爲大事，不因此小善遂不以爲罪。

    傳：十二月，丙子，朔，晉滅虢。虢公醜奔京師。

    不書，不告也。

    言滅下陽而虞、虢舉，故不書滅虞、虢，非因不告；使告，不將重言一滅乎？

    經：秋，楚人圍許。

    楚子不親圍，以圍者告。

    據傳言楚子，圍則稱人，爲貶之。《春秋》舉圍，非從告辭。杜以諸侯不以稱人爲貶，故于傳十四條有明文者亦改之。敢于自信，而駁傳。

    經：七年，春，齊人伐鄭。夏，小邾子來朝。

    邾之别封，故曰小邾。

    本爲别國異封，經則藉以見附庸之例。不稱郳，孟子所謂不能以名通、附于大國曰附庸者是也，故直稱小邾。

    經 注 ：鄭殺其大夫申侯。

    申侯，鄭卿。專利而不厭，故稱名以殺，罪之也。例在文六年。

    文六年凡當專爲宋國例，不當推説别條。申侯當爲寄公，非卿之稱名也。

    經：八年，春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟于洮。

    王人與諸侯盟，不譏者，王室有難故。

    《春秋》避盟王，世子王臣在盟，無譏詞。杜此説無據。

    經：鄭伯乞盟。

    新服未與會，故不序列，别言乞盟。

    未至而使人求盟，故書乞盟。若至，則序之，非至而不序。

    經：秋，七月，禘于太廟，用致夫人。

    夫人淫而與弑 注 ，不薨于寢，于禮不應致。

    不薨于寢，謂文姜薨于夷也。其云不薨于寢，即與弑而見討于齊之實證。傳不實目其罪，而以不薨于寢之微文説之，非不薨于寢便不致也。不薨于寢乃尋常之事，何得因此絶之于廟？杜乃據此以爲通例，過矣。

    經：夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。

    天子三公不字。

    《公羊》：天子三公稱公。易稱公爲不字，便失其理。

    經：秋，七月，乙酉，伯姬卒。

    《公羊》、《穀梁》曰：未適人，故不稱國。已許嫁，則以成人之禮書 注 ，不復殤也。婦人許嫁而笄，猶丈夫之冠。

    明用二傳，以補本傳所不足。未適人二語，説者之辭，非二傳明文。

    經：冬，晉里克殺其君之子奚齊。

    獻公未葬，奚齊未成君，故稱「君之子奚齊」。受命繼位，無罪，故里克稱名。

    未踰年例不稱名，舍之稱君乃變例。目曰「君之子」，惡其不正。未踰年，無正稱，詞窮也。

    傳：王使宰孔賜齊侯胙。

    尊之，比二王後。

    二伯之禮，不必言「二王後」。

    傳：使孔賜伯舅胙。

    天子謂異姓諸侯曰伯舅。

    天子謂異姓二伯曰伯舅，方伯曰叔舅，文見《曲禮》。以諸侯言之，失其尊卑之次。

    傳：令不及魯，故不書。

    前已發不書例，今又重發 注 ，嫌霸者異于凡諸侯。

    令，與「命」同。以令爲言，獨見此條，與赴告不同，此史例也。然則書二伯兵事不及魯者，皆爲史所不書，而《春秋》筆之矣。

    經：狄滅温，温子奔衛。

    蓋中國之狄滅而居其土地。

    此晉滅之，託于狄耳，故温爲晉所據。

    經：晉里克弑其君卓，及其大夫荀息。

    荀息稱名者，雖欲復言，本無遠謀，從君于昏。

    漢師以爲善荀息者，直書其事而自見，不在稱名稱字，今欲駁其説，但譏荀息可也，不必言稱名不稱名。杜既改孔父稱字爲稱名、不爲善例，則于此不必以名爲説可也。是凡殺大夫稱名者不爲例矣。若以名爲罪之，亦誤讀七年傳文。

    經：晉殺其大夫里克。

    奚齊者，先君所命，卓子又以在國嗣位，罪未爲無道，而里克親爲三怨之主，累弑二君，故稱名以罪之。

    不去大夫，稱人以殺者，殺之不以其罪。經不以稱名爲罪，杜誤據宋大夫「非其罪也」傳。

    經：十有一年，春，晉殺其大夫丕鄭父。

    以私怨謀亂國，書名，罪之。

    大夫殺惟宋、曹二國不名，乃有别例。杜誤讀傳文，以爲不名無罪，名則爲罪。然則惟二國大夫有無罪之人，餘皆有罪，又何必屢發傳耶！豈諸國大夫毫無一無罪者耶？不知經例，莫此爲甚。

    經：秋，八月，辛卯，沙鹿崩。

    沙鹿，山名。陽平元城縣東有沙鹿土山，在晉地。災害繫于所災所害，故不繫國。

    「名山大川不以封」，故不繫國。

    傳：十四年，春，諸侯城緣陵，而遷杞焉。不書其人，有闕也。

    闕，謂器用不具 注 ，城池未固而去，爲惠不終也。

    闕即離至不可得序，所謂散詞也。本謂其人有闕，不指器用。

    澶淵之會，既而無歸，大夫不書，而國别稱人，今此總曰諸侯，君臣之詞。

    按，本經不書其人而言諸侯，此畧例，猶稱諸侯，則非貶例矣。澶淵，大夫也，而稱人，此貶之也。兩不書其人，文同而意異。稱諸侯爲畧，非貶，故三見此例，貶例則多。既言貶，則君臣皆得同辭，貶爲奪爵，君貶，與微者相同。既言褒貶，則有進退，不可以君臣之詞説之。杜氏此例頗知決嫌明疑之處，特以施于貶例，遂失其旨耳。此大例，杜誤者數十條。

    經：十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯。

    例：得大夫曰獲。晉侯背施無親，愎諫違卜，故貶絶，下從衆臣之例。

    傳例：君曰滅，大夫曰獲，君臣之辭也。杜氏又云：大夫生死皆曰獲，則君生稱獲，死稱滅，正例也。以君稱獲爲從衆臣之辭例，然則生獲君當以何爲正稱？

    經：十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石于宋，五。

    聞其隕，視之石，數之五，各隨其聞見先後 注 而記之。莊七年，星隕如雨，見星之隕而隊于四遠若山若水，不見在地之騐，此則見在地之騐，而不見始隕之星 注 。

    此隱括二傳文而説之。

    經：是月，六鷁退飛，過宋都。

    是月，隕石之月。重言「是月」，嫌同日。

    此杜氏日月例。

    經：三月，壬申，公子季友卒。

    稱字者，貴之。公與小斂，故書日。

    當云公子例。字與名并見者，賢之也。不小斂故不日，乃卿降禮之詞，不可推于他條。即以君禮于臣言之，不止一事，如言與小斂，是不與大斂也。

    經：冬，邢人、狄人伐衛。

    狄稱人者，史異詞。傳無義例。

    狄稱人，善之。從中國則中國之，此中外大例也。即使史文異詞，亦當有意，若以史含糊書之，孔子亦囫圇仍之，則《春秋》誠可置高閣矣！杜不知進退美惡之説，故趨此巧便耳。

    經：宋人執滕子嬰齊。

    稱人以執，宋以罪及民告。例在成十五年。傳例不以名爲義，書名不書名，皆從赴 注 。

    稱人爲伯討，不稱人非伯討，指齊、晉二國而言，以外不在此例。此非伯討，宋稱人者，宋與二伯異例，説以二伯例，非也。宋非二伯而執諸侯，其失易見，美惡不嫌同詞也。諸侯生稱名爲惡詞，傳有明文，以諸侯不以名不名爲例。杜之誤説，概歸從史，取巧便耳。

    稱人稱爵亦《春秋》之例，非據赴詞。《春秋》諸侯不生名，傳以衛侯燬名爲滅同姓罪之，何得云從赴？稱人稱名皆從赴，是直無義例可言矣。

    經：夏，六月，宋人、曹人、邾人盟于曹南。

    曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無地主之禮，故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。

    曹南地名，非國也，如魯濟、邾瑕。以地地爲地國，誤矣。全以實事説之，亦謬。

    經：己酉，邾人執鄫子，用之。

    稱人以執，宋以罪及民告也。鄫雖失大國會盟之信，然宋用之，爲罰已虐，故直書用之，言若用畜産也。不書社，赴不及也。

    二伯乃以稱人爲伯討，以邾人執鄫子，其失易見，故稱人以貶邾子也。若稱爵，嫌以尊臨之，非以罪及民告。不言社，不可以訓不見之也。言用者，存其大而畧其細，不没其實也，豈是從赴告之文？

    經：西宫災。

    西宫，公 注 别宫也。天火曰災。例在宣十六年。

    釋西宫當引古説。内無火例，不當以外例言之。與「御廩災」同誤。

    經：執宋公以伐宋。

    不言楚執宋公者，宋無德而争盟，爲諸侯所疾，故 注 總見衆國共執之文。

    不使楚得執中國。不書楚，所以存中國，豈反譏宋公？

    經：楚人使宜申來獻捷。

    獻宋捷也。不言宋者，秋伐宋，冬獻捷，事不異年，從可知。不稱楚子，使來不稱君命行禮。

    不稱楚使，貶之也。以夷狄獻中國捷，故不目宋，爲中國諱也。戎捷衛寶，須得目之。楚稱人，貶楚子也。既書使，正以君命行禮，何反云不以君命耶？

    經：秋，八月，丁未，及邾人戰于升陘。

    邾人縣公胄于魚門，故深恥之。不言公，又不言師敗績。

    内不言戰，言戰則敗，故不可以「皆陳」説之。不言公，不言師敗，爲内諱也。

    經：冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。

    楚告命，不以主帥人數，故略稱人。

    尊宋抑楚，故畧稱人，此中外例也，非楚告以人也。杜以諸侯無稱人之例，爲此一説，其誤者數十條。

    經：秋，楚人伐陳。冬十有一月，杞子卒。

    杞入春秋稱侯，莊二十七年絀稱伯，至此用夷禮，貶稱子。

    襄十六年傳：會鄭伯，爲夷故也。下傳云：鄭伯傅王，用平禮也。用夷禮即用平禮之變文，夷謂平等，謂伯、子、男同等，非夷狄之夷也。

    傳：十一月，杞成公卒。書曰「子」，杞，夷也。

    成公始行夷禮以終其身，故于卒貶之。杞實稱伯，仲尼以文貶稱子，故傳言「書曰子」以明之。

    他條皆以爲從史、從赴、無義例，此獨以爲仲尼貶之稱子，何所見而云然？用夷禮别一義，此當與「鄭伯夷故也」同一例。

    傳：赴以名，則亦書之。

    謂未同盟。

    未同盟而書以名，則是與例相反，然則名不必以同盟爲定。蓋上文所謂「凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也」，謂禮制如此，史依此而書，乃史法也。此句及下文皆謂經例，謂經許以同盟，則仍史書之，不然則否。是史多有名，而經削之也。

    不然則否，

    謂同盟而不以名告。

    不然者，謂經不以同盟待之。此無論史本有名亦削之不録也。據禮，赴詞無名，臣子不能名君父。杜説誤解傳意，與禮相反，于經例亦進退失據。

    辟不敏也。

    敏，猶審也。同盟然後告名，赴者之禮也。承赴，然後書策，史官之制也。内外之宜不同，故傳重詳其義。

    辟，法也，與譏、貶同意，「辟不敏」謂惡其不敏而黜罰之。此句指用夷禮爲説。杜説皆譏，駁詳《補證》。

    傳：戊申，使殺懷公于高梁。不書，亦不告也。

    再發不告者，言外諸侯入及見殺，亦皆須告乃書于策。

    傳于晉事，自隱、桓以來言之詳矣，經則至僖世乃見，此《春秋》遲見晉之大例。經書之則以爲告，不書則以爲不告，此經例以赴告爲筆削，非果晉不告魯也；經之書不書原不以赴告爲例也。時魯與晉不通，故傳發此例。經不筆之，故經、史相同。據經言，亦爲畧之。凡與魯相通之國而不書者，則是經削，非史不書矣。

    傳：管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。

    十六國皆文王子也 注 。

    十六國兼畿内畿外言之。周人世卿，天子畿内皆世，如外諸侯。毛、原皆在畿内，杜以爲諸侯入爲卿士者非。陳原仲以原爲氏，故爲方伯、監大夫，鄭原繁當亦監大夫，與原仲同氏原。

    凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。

    胤，嗣也。

    杜以凡、祭爲諸侯入爲卿士者，非。

    傳：敢告叔父

    天子謂同姓諸侯曰叔父。

    魯爲方伯，故稱叔父。《曲禮》：九州之長，同姓天子謂之叔父，異姓謂之叔舅。據此足以定二伯方伯之制。但云諸侯，便與二伯稱伯父者無分别。

    經：宋蕩伯姬來逆婦。

    稱婦，姑存之辭 注 。婦人越竟逆婦 注 ，非禮，故書。

    姑存之辭，譏娶母黨也。非母黨，則姑在與否畧矣。

    經：宋殺其大夫。

    其事則未聞 注 。于例爲大夫無罪，故不稱名。

    此杜最謬之説。因其罪 注 而不書其名，何以獨在曹、宋三國？何以宋屢見不名？餘國皆書名，則全爲有罪矣。以名不名定有罪無罪，是稱人以殺稱國以殺、言大夫不言大夫通不爲例矣。

    大夫有罪無罪以名不名爲例，此爲宋國專例。宋大夫惟大夫例不名，而間有名者，所謂欲蓋彌彰，惡事，故以有名爲罪。至子二伯、方伯以下諸國，不在此例矣。

    經：秋，楚人圍陳，納頓子于頓。

    子玉稱人，從告。頓子不言歸，興師見納故。

    子玉稱人，貶之，以大夫例諸侯。納之曰歸，説諸侯，亦失其解。説詳《五十凡考》。

    經：冬，十有二月，癸亥，公會衛子、莒慶，盟于洮。

    衛文公既葬，成公不稱爵者，述父之志，降名從未成君，故書子以善之 注 。莒慶不稱氏，未賜族。

    未踰年君，公侯之國例得稱子。小國大夫例不氏，傳所謂賤而不書者也，奈何以未賜族説之？

    傳：十二月，盟于洮，修衛文公之好，且及莒平也。

    衛文公將平之，未及而卒；成公追成父志，降名以行事，故曰修文公之好。

    郢書燕説，影響支離。

    經：夏，齊人伐我北鄙。

    孝公未入魯竟，先使微者伐之。

    貶之稱人，不必以爲入竟、未入竟。兵事君專之，有命已得稱君，豈必待其親至？使如杜説，則目君以殺者皆君自操刃矣。不信進退例，以諸侯無稱人之説，其誤至此。

    經：冬，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋。

    傳言楚子使子玉去宋，經書人者，恥不得志，以微者告。猶序諸侯之上，楚主兵故。

    《春秋》内中國外夷狄，傳文原有中外之分。杜氏力反舊説，凡尊中國貶夷狄諸文，皆以爲據赴、無義例，中外大例，幾無一語及之，非也。此稱人者，貶楚子也。貶得臣，亦所以貶諸侯也。以諸侯從夷狄圍中國，故深惡之也。傳言楚子及諸侯圍宋，非主得臣也。

    經：十有二月，甲戌，公會諸侯，盟于宋。

    諸侯伐宋，公與楚有好，而往會之，非後期。宋方見圍，無嫌于與盟，故直以宋地。

    傳：二十七年，春 注 ，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。

    杞，先代之後，而迫于東夷，風俗雜壞，言語衣服有時而夷，故杞子卒，傳言其夷也。今稱朝者，始于朝禮，終而不全，異于介葛盧，故惟貶其爵。

    《曲禮》：夷狄「雖大曰子」，故《春秋》有夷狄稱子之例。一説經言伯言子本爲一等，以爲夷狄，不合經義，然則用夷禮與用平禮同，當讀同「會鄭伯夷故也」之夷，故用平等之禮，非夷狄之夷，方與經合。以伯爲爵，不知經例，經例子貴于伯，二傳所謂「字不如子」是也。

    傳：不廢喪紀，禮也。

    弔贈之數不有廢。

    齊、魯新有怨，齊不必來赴，魯亦不必往弔。會葬經書之者爲筆，特以明不可以小怨廢喪紀。小怨不廢喪紀，爲合禮制；有仇，則廢之可也。

    經：二十有八年，春，晉侯侵曹。晉侯伐衛。

    再舉晉侯者，曹、衛兩來告。

    但以告言，遂事亦當兩來告，不言遂而再目晉侯，《穀梁》説是也。經不言遂，有别義，不可以赴告説之。

    經：夏，四月，己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰于城濮，楚師敗績。

    宋公、齊國歸父、秦小子憗既次城濮，以師屬晉 注 ，不與戰也。子玉及陳、蔡之師不書，楚人恥敗 注 ，告文畧也。

    經言三國師，是與戰之文不審，何以必云不與戰？不書陳、蔡之師，常例也。《春秋》書楚師多有從國不言者，不忍以中國從夷狄故也。因傳言陳、蔡，可以定此例。此乃隱見中外大例，不關告文。

    經：楚殺其大夫得臣。

    子玉違其君命以取敗，稱名以殺，罪之。

    以稱名爲罪，則齊、晉、陳、衛、蔡、鄭、莒、秦、楚無一可逃罪矣，惟宋、曹二國乃有無罪大夫，此誤以宋專條推説餘國矣。

    經：公朝于王所。

    王在踐土，非京師，故曰王所。

    下即以河陽爲京師，不當以京師爲王城。此言不朝而召王耳。

    經：衛元咺出奔晉。

    元咺，衛大夫，雖爲叔武訟訴，失君臣之節，故無賢文。奔例在宣十年。

    杜所云「賢文」不知何所指，豈謂稱字耶？不知衛大夫無稱字例。

    經：公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾子、秦人于温。

    陳共公稱子，先君未葬，例在九年。宋襄公稱子，自在本班。陳共公稱子，降在鄭下。陳懷公稱子，而在鄭上。傳無義例，蓋主會所次，非褒貶也。

    陳、衛敘序無定，雖有喪，常在鄭上，陳共公一在鄭下，此乃敘序以年之例，即此便爲例。主會次序暗襲《公羊》「其序則主會者爲之」 注 。語參舉以見其變，即此便爲義例，非必一定乃爲義例。

    經：壬申，公朝于王所。

    壬申，十月十日。有日而無月，史闕文。

    不用二傳日不繫月之説，以爲史闕，則經不足貴矣。不明古説，要能自立，如但以闕文從史説之，則説如不説。

    傳：鄭伯傅王，用平禮也。

    傅，相也。以周平王享晉文侯仇之禮享晉侯。

    「會鄭伯」傳云「夷故也」，説者云：夷，平也。此傳云「用平禮」，即杞子傳云「用夷禮」，夷，平也。稱爲叔父，猶以方伯之禮待之，襄以後乃稱伯父，故曰用平禮。非周平王之禮。

    傳：王命尹氏及王子虎、内史叔興父策命晉侯爲侯伯。

    以策書命晉侯爲伯也。《周禮》「九命作伯」。

    侯伯，二伯也。二伯同姓當稱伯父，此稱叔父者，以晉初起，統外方伯，用平禮，故始稱叔父。自襄公以下，乃稱伯父。

    傳：甯武子爲輔，鍼莊子爲坐，士榮爲大士。

    大士，治獄官也。

    大士若治獄官，不勝，不當殺之。下云「及其獄官」，蓋傳云爲當謂見事，不追敘在位之官職。

    傳：且明德也。

    隱其召君之闕，欲以明晉之功德。河陽之狩，趙盾之弑，泄冶之罪，皆違凡變例，以起大義危疑之理，故特稱仲尼以明之。

    孔子筆削，全經皆然，非獨此三條乃當説以改作。杜僅據此三條爲言者，欲以見凡不言者多爲史文也。

    經：二十有九年，春，介葛廬來。

    不稱朝，不見公，且不能行朝禮。雖不見公，國賓禮之，故書。

    史例有衛侯來會葬不見公故不書之傳，乃經例不書大國來，其云不見公不書，是傳不以空言説經之事託之于不見公耳，無不見公則不書之説。如此條即云不見公，而經書之，知經自有筆削，不據史文也。如以賓禮之，衛侯遠來，豈有不賓禮之者乎？《春秋》筆削，自與史法不同。

    經：秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。

    咺見殺稱名者，訟君求直，又先歸立公子瑕，非國人所與，罪之也。瑕立經年，未會諸侯，故不稱君。

    咺之有罪無罪，不從稱名見之。瑕不稱君，無意爲君也，故以咺及之。殺大夫稱名爲罪，諸侯立未會諸侯不稱君，皆杜最不通之説。

    經：晉人、秦人圍鄭。

    各使微者圍鄭，故稱人。

    傳明言晉侯、秦伯，鄭燭之武亦説秦伯，此爲貶之，則稱人。乃以圍鄭爲使微者，不用貶例，故其誤至此。

    傳：東門襄仲將聘于周，遂初聘于晉。

    公既命襄仲聘周，未行，故曰「將」；又命自周聘晉，故曰「遂」。自入春秋，魯始聘晉，故曰「初」。

    此不惟聘晉之始，亦如京師之始。襄仲本聘晉，如晉，道由京師，故以京師首之。傳不敢先君而後臣，故爲此説，而言外見實如晉，而文託重于周也。杜説殊不得微意。

    經：三十有 注 一年，春，取濟西田。

    晉分曹田以賜魯，故不繫曹。

    本爲魯田，昔爲曹，今得侵地，故不繫曹。曹取魯田，「公追戎于濟西」是也。

    不用師徒，故曰取 注 。

    克國不用師徒，乃不言滅、入而曰取，取邑則無論用師不用師皆言取，全經大例，衆所共知。杜云「不用師徒故曰取」，誤以國例説邑矣。當云「晉分于我，故不用師徒而取之。凡邑，不用師徒曰取」。「邑」當爲「國」字之誤。杜據誤字爲説，故諸條皆誤。説詳《五十凡考》。

    經：秋，衛人及狄盟。

    不地者，就狄廬帳盟。

    不地者，盟于狄地，不當以廬帳言之。

    經：夏，四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦師于殽。

    晉侯諱背喪用兵，故通以賤者告。姜戎，姜姓之戎，居晉南鄙，戎子駒支之先也。晉人角之，諸戎掎之 注 ，不同陳，故言「及」。

    《春秋》貶之耳，非以微告也。言「及姜戎」，戎，微也，豈以不同陳故 言「及」？以大及小爲常例，不必言其陳不陳，又何論其同不同。

    經：晉人敗狄于箕。

    郤缺，稱人者，未爲卿。

    不用敗例，故爲此説，不知此三世例。晉文初亡，政在諸侯，大夫帥師不目，自陽處父以後乃目之，自不關爲卿不爲卿。

    傳：葬僖公，緩。

    今在此，簡編倒錯。

    此劉氏引傳解經時失檢者。此爲傳文大例，如此者數十百條。

    文公篇第六

    經：元年，春，王正月，公即位。

    先君未葬，而公即位，不可曠年無君。

    踰年得即位，不以葬爲斷。未殯則不得即位，凡在殯後，皆得即位。

    經：天王使叔服來會葬。

    叔，氏；服，字。

    叔爲伯仲，服乃實字。

    經：天王使毛伯來錫公命。

    毛，國；伯，爵。諸侯爲王卿士者。

    毛，畿内世卿，非外諸侯。誤讀傳文，以爲外諸侯，如鄭、虢之比。

    經：晉侯伐衛。

    晉襄公先告諸侯而伐衛。雖大夫親伐，而稱「晉侯」，從告辭也。

    二伯事皆以君爲主，宣、成以後，大夫乃專征伐。此非從告辭。

    經：衛人伐晉。

    衛孔達爲政，不共盟主，興兵鄰國，受討喪邑，故貶稱人。

    貶稱人，是也。他條不言褒貶以爲從赴告者，非。

    經：秋，公孫敖會晉侯于戚。

    禮：卿不會公侯，而《春秋》魯大夫皆不貶者，體例已舉，故據用魯史成文而已。内稱公，卒稱薨，皆用魯史。

    此内外例，本傳無文，用二傳相補。

    經：冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君頵。

    商臣，穆王也。弑君例在宣四年。

    以子弑父，尤爲大變，不得以「稱名罪之」爲説。

    經：二年，春，王二月，甲子，晉侯及秦師戰于彭衙，秦師敗績。

    孟明名氏不見，非命卿也。

    大夫帥師，非中國大夫不見于經。孟明，卿也，以秦國例不書之。

    經：三月，乙巳，及晉處父盟。

    處父爲晉正卿，不能匡君以禮，而親與公盟，故貶其族。族去，則非卿，故以微人常稱爲耦，以直厭不直。

    晉爲二伯，比公，其臣尊同天子之卿，比魯君爵秩相等，公如晉言朝晉。以卿與公盟，正得其當，何以責處父非禮？此《春秋》内外例。内尊其君，于相嫌之地别異之，故去處父氏，以申公之尊。此經意如此，不可以直不直言之。

    經：公子遂如齊納幣。

    傳曰：禮也。僖公喪終此年十一月，則納幣在十二月也。《士昏》禮六 ，其一納采，納徵始有「玄纁束帛」，諸侯則謂之納幣，其禮與士禮不同。蓋公爲太子時已行昏禮。

    傳譏服中生子，則喪中不得議昏。傳言「禮」者，專謂娶元妃爲禮，爲全經禮制發傳，不專爲本事。杜以《公羊》「譏喪娶」，謂議昏在早，不用其説，故以爲太子時已行昏禮；不知其説仍與傳即位禮不合，仍當以譏喪娶説補足之。

    傳：秋，八月，丁卯，大事于太廟，躋僖公，逆祀也。

    僖 注 是閔兄，不得爲父子。嘗爲臣，位應在下，令居閔上 注 ，故曰逆祀。

    爲人後者爲之子，臣、子一也。「不得爲父子」，何以傳以祖禰父子言之？

    傳：凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。

    謂諒闇既終，嘉好之事通于外内，外内之禮始備。此除凶之即位也。于是遣卿申好舅甥之國，脩禮以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，共祭祀。

    三年喪畢，乃行吉禮。祭，經猶譏，何況昏娶？此傳言即位娶元妃之禮，以爲太子妃，不升爲夫人之禮。

    經：夏，五月，王子虎卒。

    不書爵者，天王赴也。翟泉之盟，雖輒假王命 注 ，周王因以同盟之例爲赴。

    王子，猶内之稱公子，親之，不舉爵號，卒應名。王子即如爵，書王子以明尊卑，又以起王子猛卒，爲奪其尊之辭。不得爲同盟乃卒。

    經：秦人伐晉。

    晉人恥不出，以微者告。

    秦用師例稱人。

    經：雨螽于宋。

    自上而墮，有似于雨。宋人以其死爲得天祐 注 ，喜而來告，故書。

    此爲記異，非因宋告乃書。宋人亦不以此爲喜也。

    傳：夏，四月，乙亥，王叔文公卒，來赴，弔如同盟，禮也。

    王子虎與僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。傳因王子虎異于諸侯，王叔又未與文公盟，故于此顯示體例也。經書五月，又不書日，從赴也 注 。

    言如同盟，則不必實同盟。傳之言同盟，不以見經爲據，杜以爲因父及子，非也。傳有日，經無者，畧之。

    經：冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨。

    僖公母，風姓也。赴同祔姑，故稱夫人。

    已立爲夫人，故稱夫人，不謂偶行其禮乃稱。果爲夫人，亦不因不行其禮不稱夫人。杜誤解傳文。

    傳：公曰：「同盟滅，雖不能救，敢不矜乎？吾自懼也。」

    秦、江同盟。不告，故不書。

    傳之言同盟，不以見經爲據，同盟者甚多，不皆書也。以爲不告不書，非是。

    經：王使召伯來會葬。

    召伯，天子卿也。召，采地；伯，爵也。來不及葬，不譏者，不失五月之内。

    稱伯，字也；稱字，天子大夫，非卿。葬時來會于葬地，故先書葬，後書會葬。

    經：晉殺其大夫陽處父。

    處父侵官，宜爲國討，故不言賈季殺。

    二傳之説爲是，杜説殺大夫例最謬。

    經：閏月不告月，猶朝于廟。

    諸侯每月必告朔聽政，因朝宗廟。文公以閏非常月，故闕不告朔。

    如泥君舉必書之例，則此一事全經當書二千餘次，豈復成爲經？君舉乃書，則不舉不書，此乃書不舉。

    傳：閏月不告朔，非禮也。

    經稱「告月」，傳稱「告朔」，明告月必以朔。

    以非正月，故言月不言朔。當用《穀梁》説。告朔必以朔，不待言。

    經：七年，春，公伐邾。三月，甲戌。取須句。

    須句，魯之封内屬國也。僖公反其君之後，邾復滅之，書「取」，易也。例在襄十三年。

    言伐而後言取，則非易也。

    經：宋人殺其大夫。

    宋人攻昭公，并殺二大夫，故以非罪書。

    不名，本與曹大夫不名相起，以見非大夫，此爲正説。據傳以爲衆辭，故不名。且言非其罪，是論其事之得失，何嘗以不名爲非罪？更無以此爲通例徧説全經。凡殺大夫名者，皆有罪耶？

    經：戊子，晉人及秦人戰于令狐。

    趙盾廢嫡而外求君，故貶稱「人」。晉諱背先蔑，而夜薄秦師，以戰告。

    言戰不言勝敗，畧之也。此夜薄秦而以戰爲言，足見「皆陳曰戰，未陳曰敗」之非通例。如通例，則當云「晉人敗秦人于令狐」矣。

    經：冬，徐伐莒。

    不書將帥，徐夷告辭畧。

    《春秋》之死不必言告辭。

    傳：書曰「宋人殺其大夫」，不稱名，衆也，且言非其罪也。

    不稱殺者及死者名 注 ，殺者衆，故名不可知；死者無罪，則例不稱名。

    傳明文云「不稱名，衆也」，以衆爲不名之正解，且言「非其罪」，是言其事之得失不于不稱名言之。杜乃以不名爲無罪之通例，不惟説本條，推之不名之曹大夫，并推之有名大夫；枝葉雖繁，本根初不平實，此杜之巨謬也。

    經：乙酉，公子遂會雒戎，盟于暴。

    公子遂不受命而盟，宜去族，善其解國患，故稱公子以貴之。

    暗襲二傳公子結之説以説暴盟，望文生訓，非也。

    經：宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔。

    司馬死不舍節，司城奉身而退，故皆書官而不名，貴之。

    經書司馬、司城與書宰，以備三公之制，《春秋》惟見三官名，意本在此，而傳以不舍節、公以司城逆意諸爲説者，事實也。孔子曰：「其事則齊桓晉文，其義則某竊取。」因有其事，書官以别取義，經意與事實不相背也。

    傳：冬，襄仲會晉趙孟，盟于衡雍，報扈之盟也。遂會伊雒之戎。

    伊雒之戎將伐魯，公子遂不及復君，故專命與之盟。

    「戎將伐魯」，臆造事實，又自生善惡。

    傳：書曰「公子遂」，珍之也。

    珍，貴也。大夫出竟，有可以安社稷利國家者，專之可也 注 。

    不言公子，則當言遂會伊雒之戎盟于暴，遂嫌爲名，又嫌爲遂事，辭窮，故稱公子。珍之者，以遂盟戎，舉公子，見其尊貴。二事皆君命，不可以《公羊》「公子結要盟」之説説之。

    傳：公以其官逆之，皆復之，亦書以官，皆貴之也。

    卿違從大夫，公賢其效節，故以本官逆之，請宋而復之。司城官屬悉來奔，故言「皆復」。

    「皆復」之「皆」字因下「皆」字誤衍，傳無官屬悉來之文，不可以别傳之説牽混言之。

    經：九年，春，毛伯來求金。

    求金以共葬事。雖踰年而未葬，故不稱王使。

    于葬變除，此杜氏短喪之説。經意不以葬爲斷，所謂三年不稱王也。

    經：晉人殺其大夫先都。

    以作亂討，故書名。

    書名，正也。以此爲罪，冤獄多矣。

    經：冬，楚子使椒來聘。

    稱君以使大夫，其禮辭與中國同。椒不書氏，史畧文。

    初稱人聘，進稱君使不氏大夫聘，終稱名氏大夫聘，以次而如 注 ，《春秋》之序也，豈史文之畧也？

    經：十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。

    公與小斂，故書日。

    傳有不推于他條之説，此類是也。

    傳：襄仲聘于宋，且言司城蕩意諸而復之。

    八年 注 意諸來奔，歸不書，史失之。

    凡大夫來奔者，歸例不書，豈可以爲史失之據？此足見杜于經例多不通。

    傳：冬，十月，甲午，敗狄于鹹，獲長狄僑如 注 。

    不書，賤夷狄也。

    不以爲告畧，歸于孔子者，爲爲内事也。惜不以此推于他條。

    經：杞伯來朝。

    復稱伯，舍夷禮。

    伯、子、男一也，非舍夷禮。

    經：冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰于河曲。

    稱「人」，秦、晉無功，以微者告也。「皆陳曰戰」，例在莊十一年。

    稱「人」，畧之，非以微者告。言戰不言敗，亦畧之。據傳文，非皆陳。

    傳：故書曰：「郕伯來奔。」不書地，尊諸侯也。

    既尊以爲諸侯，故不復見其竊邑之罪。

    杜于經下云「稱爵，見公以諸侯禮迎之」，以禮節變名稱，此杜氏之巨謬。據傳而論，郕伯以去年卒，太子當立，而自安于夫鍾，故今書郕人乃别立君，而世子以地來奔。郕爲小國，稱伯，公因其以地來，尊崇，逆以諸侯大國之禮，故曰「非禮」。書曰「郕伯」，見其非諸侯大國之君。謂之郕伯，原其已踰年，得稱君，非經以逆禮而書人之子以其父之爵也。可稱郕伯，經乃書之；因書伯，可見以侯禮逆之爲失禮。大夫以地則當言以地，今不言者，尊君也。君得專地，大夫不得專地，故君不言以地，而三叛則言地也。

    經：夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。

    乙亥，四月二十九日。書五月，從赴。

    明係《長曆》推算之誤，以爲從赴，然則五月無乙亥，赴何以遲二日？遂以本月所無之日赴耶？

    經：秋，七月，有星孛入于北斗 注 。

    既見而後 注 入北斗。

    斗有杓，故言入。與他孛同，非有見而後入之異。

    經：晉人納捷菑于邾，弗克納。

    邾有成君，晉趙盾不度于義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。雖有服義之善，所興者廣，所害者衆，故貶稱人。

    本傳無文，本二傳説。

    經：九月，甲申，公孫敖卒于齊。

    既許復之，故從大夫例書卒。

    此亦書日，何以不云「公與小斂」耶？知書日不以小斂爲據。專説益師，不可推于他條。

    經：公子商人弑其君舍。

    舍未踰年而稱君者，先君既葬，舍已即位。例在宣四年。

    成舍爲君，所以重商人之弑。以葬爲書君，經無此例，傳無明説。且昭公葬不書，五月卒，七月弑，相去二月，不必在葬後。

    經：冬，單伯如齊。

    單伯，周卿士。爲魯如齊，故書。

    書如齊，是内臣之例。若外大夫爲魯事往者多矣，不書「如」，一定之例也。

    經：齊人執單伯。

    諸侯無執王使之義，故不依行人例。

    單伯，監大夫也，與内臣執同例。

    傳：十四年，春，頃王崩。周公閱與王孫蘇争政，故不赴。凡崩、薨，不赴則不書；禍、福，不告亦不書。懲不敬也。

    欲使怠慢者自戒 注 。

    争政不赴，説見《史記》。此皆爲削例，所以懲創其事，故不書。

    傳：書曰「宋子哀來奔」，貴之也。

    貴其不食汙君之禄，辟禍速也。

    子哀來奔，二傳無説，傳以爲高哀，則高氏，哀名。稱曰子哀，如王人子突以子配名，如子般、子野之比。美其事，故褒之稱子；亦以宋爲大國，可以稱子。如齊大國稱高子，宋孔父稱字。子哀稱子，皆實可稱字稱子，乃稱之。

    傳：冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。

    恨魯恃王勢以求女故。

    單伯，爲魯監。襄仲告王，請以王寵求昭姬，王不特遣使，以單伯王臣、在魯，即命單伯以王命往，故經書「如」、「執」，皆從内臣之例。杜不得此例，遂以單伯爲王臣，全與經例相反矣。

    經 注 ：單伯至自齊。

    此内臣執而致之之例，若王臣，例不言至。單伯王臣，而爲監于魯，故經書同内臣。杜不知此義。

    傳：齊人許單伯請而赦之，使來致命。

    以單伯執節不移，且畏晉，故許之。

    并致，將歸子叔姬。

    傳：書曰「單伯至自齊」，貴之也。

    單伯爲魯拘執，既免而不廢禮，終來致命，故貴而告廟。

    大夫執者則致，是經常例，不必言告廟。

    傳：凡勝國，曰「滅之」；獲大城焉 注 ，曰「入之」。

    得大都而不有。

    大城當指國言，非以外之大都。

    傳：凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。

    謂國無難，不會義事，故爲惡。不書，謂不國别序諸侯 注 。

    不與，謂公至會爲諸侯所外，恥辱深，故不書，爲諱惡。若外會，公不與而書者多矣，不以諱，惟爲諸侯所外，乃諱之。 照經本改。

    經：夏，五月，公四不視朔。

    《春秋》十二公，以疾不視朔非一也，義無所取，故特舉此以表行事。

    此于筆削隱見之例畧有所窺，惜不能推盡其餘。

    經：冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。

    稱君，君無道也。例在宣四年。

    二傳稱人以弑，衆失君之辭，以衆弑則君無道可知；書臣以弑，是以一人弑君，故以爲臣之罪。本傳「稱君君無道」，君當爲「人」之誤字。本經書人以弑，傳云「書曰宋人弑其君杵臼，君無道也」，可知君爲人字之誤。經有書人、稱臣二者之異，然莫不稱君。據宣四年書「鄭公子歸生弑其君」，此稱臣也，與本經惟一稱人、一稱名爲異，其稱君皆同，不能謂稱君爲「君無道」。杜據誤字爲説，故不得稱君之實。

    傳：書曰「宋人弑其君杵臼」，君無道也。

    始例發于臣之罪，今稱國人，故重明君罪。

    杜據誤本「稱君君無道」爲説，故語欠明晰。當云：稱人以弑，衆弑君之辭，故曰君無道。傳例曰：稱人，君無道也。

    經：十有七年 注 ，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。

    自閔、僖以下終于《春秋》，陳侯常在衛侯上，今大夫會在衛下。傳不言陳公孫寧 注 後至，則寧位非上卿故也。

    經：齊侯伐我西鄙。

    西，當爲「北」，蓋經誤。

    四鄙之例，莒在東，邾在南，齊在西北。「齊人伐我西鄙」五見于經，此常例也。此「西」字二傳所同，傳并無明説，今據傳改經，可謂荒唐。

    經：夏，五月，戊戌，齊人弑其君商人。

    不稱盜，罪商人。

    傳例：凡弑君稱人，君無道。

    經：冬，十月，子卒。

    先君既葬不稱君者，魯人諱弑，以未成君書之。子，在喪之稱。

    自生例而自解之，皆無稽之談。

    經：莒弑其君庶其。

    稱君，君無道也。

    此小國例稱國弑，如大國稱人；稱人弑，如大國稱臣。杜説甚誤。

    傳：公冉務人曰：「若君命，可死；非君命，何聽？」弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。

    惠伯死不書者，史畏襄仲，不敢書殺惠伯。

    以此責太史，恐未平允。

    傳：「夫人姜氏歸于齊」，大歸也。

    惡、視之母出姜也。嫌與有罪出者異，故復發傳。

    有罪皆言「孫」，不相嫌；嫌則當云「嫌與有罪出者同」，不當云「異」，恐係字誤。

    注 　告朔朝廟例：按《春秋左氏傳》此條杜注，「朝廟」作「朝正」，當據改。

    注 　經：原無，據文例擬補。

    注 　傳：原無，據文例擬補。

    注 　然後：詳文意，此「後」字似衍，當删。

    注 　傳：原無，據文例擬補。下條「傳」字同。

    注 　歸趣：《左傳》杜注作「歸宿」，當據改。又杜注「傳」上有「故」字，當據補。

    注 　言其實：《左傳》杜注作「隨其實」，當據改。

    注 　來赴以名：「來」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　經：原無，據文例補。

    注 　傳：原無，據文例補。

    注 　虞于正寢：據《左傳》杜注，此句之下有「所謂反哭於寢」六字，當補入。

    注 　經：原無，據文例補。下條「經」字同。

    注 　傳：原無，據文例補。

    注 　傳：原無，據文例補。此下四條「傳」皆同。

    注 　他公：原作「他人」，據《左傳》杜注改。

    注 　稱同姓大夫：「稱」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　使其弟年來聘：「來」字原脱，據《左傳》補。

    注 　戎伐凡伯：「伐」原誤作「發」，據《左傳》改。

    注 　夏之愆陽，秋之伏陰：《漢書·五行志》作「冬之愆陽，夏之伏陰」，當據改。

    注 　禱于河：《左傳》杜注作「禱河」，則「于」字當删。

    注 　此解經書霖：「經」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　諸：原作「諸侯」，據《左傳》杜注删。

    注 　不敢：《左傳》杜注作「謙不敢」，此脱「謙」字。

    注 　郜子：疑爲「郯子」之誤。

    注 　仍叔之子：原誤倒作「仍叔子之」，據《左傳》乙。

    注 　夏聘秋：據文意，「秋」下似脱「釋」字。

    注 　顯天時以相事：「相事」原誤作「指事」，據《左傳》杜注改。

    注 　嘉鄭忽：《左傳》杜注作「嘉美鄭忽」，當據補「美」字。

    注 　九年春：「春」字原脱，據《左傳》補。

    注 　凡諸侯之女行：「行」字原脱，據《左傳》補。

    注 　各隨本而書之耳：原作「各隨本事而書之」，據《左傳》杜注删、補。

    注 　嘗：原作「常」，據文意改。

    注 　癸巳：原作「癸未」，據《左傳》經文改。

    注 　以俟後賢：「俟」原作「待」，據杜預《春秋左氏傳序》改。

    注 　傳：原誤作「經」。

    注 　經：原誤作「傳」。下條「經」同。

    注 　卒葬皆書：「葬」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　齊侯葬紀伯姬：「侯」字原脱，據《左傳》經文補。

    注 　受：原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　故不稱名：原作「故不名」，據《左傳》杜注補「稱」字。

    注 　列成：原作「成列」，據《左傳》杜注乙。

    注 　始通中國：據《左傳》杜注，「中國」作「上國」，當據改。

    注 　凡師：「師」字原脱，據《左傳》傳文補。

    注 　八月：原作「七月」，據《左傳》經文改。

    注 　無善事可稱：《左傳》杜注作「無善事可褒」，當據改。

    注 　盟會：原作「會盟」，據《左傳》杜注乙。

    注 　蓋齊桓請王命：「蓋」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　敬從：原作「敬服」，據《左傳》杜注改。

    注 　皆以爲魯女：「爲」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　則專之可也：「則」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　而：此字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　君臣同辭者：「者」原作「也」，據《左傳》杜注改。

    注 　會外大夫葬：「外」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　賢而字之：「字」原誤作「立」，據《左傳》杜注改。

    注 　夫人姜氏孫于邾：原作「夫人孫于齊」，據《左傳》經文改補。

    注 　諱國惡：「國」原作「君」，據《左傳》傳文改。

    注 　而：此字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　王正月：原誤作「王二月」，據《左傳》經文改。

    注 　反哭成喪：「成喪」原誤作「成哀」，據《左傳》杜注改。

    注 　蔡人嫁之：「之」下原衍一「也」字，據《左傳》傳文删。

    注 　受齊命討陳之罪：「討陳之罪」四字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　修虞之祀：「祀」原誤作「禮」，據《左傳》杜注改。

    注 　經：原無，據文例補。

    注 　淫而與弑：《左傳》杜注作「淫而與殺」，當據改。

    注 　以成人之禮書：句末原衍一「之」字，據《左傳》杜注删。

    注 　又重發：《左傳》杜注「又」作「復」，當據改。

    注 　謂器用不具：「謂」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　先後：原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　而不見始隕之星：「而」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　皆從赴：「皆」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　公：原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　故：原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　皆文王子：原作「皆文王之子」，衍一「之」字，據《左傳》杜注删。

    注 　姑存之辭：原作「姑在之詞」，據《左傳》杜注改。下《辨正》中「姑存之辭」亦因之而改。

    注 　逆婦：原作「迎婦」，據《左傳》杜注補。

    注 　其事則未聞：「未聞」原作「不聞」，據《左傳》杜注改。

    注 　因其罪：據上下文意，似當作「因其無罪」。

    注 　書子以善之：「書子」原作「稱子」，據《左傳》杜注改。

    注 　此「春」字原脱，據《左傳》傳文補。

    注 　以師屬晉：「屬晉」原作「屬夷」，據《左傳》杜注改。

    注 　楚人恥敗：「人」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　「其序」云云，見《公羊傳·昭公十二年》，原文作「其序則齊桓晉文，其會則主會者爲之也」。

    注 　有：原脱，據《左傳》經文補。

    注 　故曰取：「故」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　諸戎掎之：「掎」原誤作「犄」，據《左傳》杜注改。

    注 　僖：原作「僖公」，據《左傳》杜注删改。

    注 　令居閔上：「令」原誤作「今」，據《左傳》杜注改。

    注 　雖輒假王命：「雖」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　得天祐：「祐」原誤作「祜」，據《左傳》杜注改。

    注 　從赴也：「也」原誤作「告」，據《左傳》杜注改。

    注 　不稱殺者及死者名：原作「不稱略殺者者名」，據《左傳》杜注改。

    注 　專之可也：「也」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　以次而如：據文意，似應作「以次而加」，因形近致誤也。

    注 　八年：原作「八月」，據《左傳》杜注改。

    注 　僑如：原作「矯如」，據《左傳》改。

    注 　有星孛入于北斗：「入」字原脱，據《左傳》經文補。

    注 　後：據《十三經注疏校勘記》，當作「移」。

    注 　自戒：原誤作「日戒」，據《左傳》杜注改。

    注 　經：原作「傳」，據文例改。

    注 　獲大城焉：「焉」字原脱，據《左傳》傳文補。

    注 　謂不國别序諸侯：「謂」字原脱，據《左傳》杜注補。

    注 　十有七年：原誤作「十有一年」，據《左傳》經文改。

    注 　陳公孫寧：原誤作「衛公孫寧」，據《左傳》杜注改。