春秋左傳杜氏集解辨正下卷

    宣公篇第七

    經：三月，遂以夫人婦姜至自齊。

    稱婦，有姑之辭。不書氏，史闕文。

    不言氏，譏娶母黨與喪娶。

    經：公子遂如齊。六月，齊人取濟西田。

    魯以賂齊，齊人不用師徒，故曰取。

    凡取邑，用師徒不用師徒皆曰取。

    經：楚子、鄭人侵陳，遂侵宋，晉趙盾帥師救陳。

    傳言救陳、宋，經無宋字，蓋闕。

    救陳，從重言之，非經闕。

    經：宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于棐林，伐鄭。

    晉師救陳、宋，四國君往會之，共伐鄭也。不言會趙盾，取于兵會，非好會也。

    不言會趙盾，不以大夫主諸侯也。

    傳：元年，春，王正月，公子遂如齊逆女。尊君命也。

    諸侯之卿出入稱名氏，所以尊君命也。傳于此發者，與還文不同，故釋之。

    内大夫出稱名氏，入皆名而不氏。凡氏皆爲尊君命，此常例，非爲此條專説。

    傳：三月，遂以夫人婦姜至自齊。尊夫人也。

    遂不言公子，替其尊稱，所以成小君之尊也。公子，當時之寵號，非族也，故傳不言舍族。《釋例》論之詳矣。

    自卑，所以尊夫人。公子親之，以爲氏，不必言族，亦非寵號。

    經：秋，九月，乙丑，晉趙盾弑其君夷皋 注 。

    靈公不君，而稱臣以弑者，以示良史之法，深責執政之臣。例在四年。

    至趙盾，所以明不討賊之義。

    傳：趙宣子，古之良大夫也，爲法受惡，惜也，越竟乃免。

    越竟則君臣之義絶，可以不討賊。

    亡不越竟，史責其近于知情，反不討賊，乃其實罪。言其越竟乃免者，謂雖越竟猶不得免也，豈真謂越竟可免耶？越竟則可不討賊，尤與經意相反。傳本微辭，自杜説之，遂成大謬。

    傳：宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之。

    黑臀，晉文公子。

    不討之，而反使逆新君，此微言也，著其不討之實。此豈越竟遂免？

    經：秋，公如齊 注 。公至自齊。

    告于廟。例在桓二年。

    何常有此説？杜自立例耳。

    傳：凡弑君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。

    稱君，謂惟書君名而稱國以弑，言衆所共絶也。

    稱君，「君」字當爲人，謂稱人以弑。爲君無道，不可以稱國爲稱君也。杜據誤本不能正誤，而以稱君與稱臣對言，非也。

    經：叔孫得臣卒。

    不書日，公不與小斂。

    推益師傳爲説，非是。

    傳：秋，九月，齊高固來逆女，自爲也。故書曰「逆叔姬」，卿自逆也。

    適諸侯稱女，適大夫稱字，所以别尊卑也。此《春秋》新例，故稱「書曰」，而不言凡也。

    言凡不言凡，無新、舊之分。

    傳：冬，召桓公逆王后于齊。

    召桓公，王卿士。事不關魯，故不書。

    已見不再見，非以不關魯而不書。

    經：七年，春，衛侯使孫良夫來盟。夏，公會齊侯伐萊。

    傳例曰：不與謀也。

    不與謀，謂不主兵謀也。二伯主兵，諸侯以師從，通言「會」，不言「及」。傳于此言之者，以萊近齊。因其易知，一言以示例。

    傳：夏，公會齊侯伐萊，不與謀也。凡師出，與謀曰「及」，不與謀曰「會」。

    與謀者，謂同志之國，相與講議利害，計成而行之，故以相連及爲文 注 。若不獲已，應命而出，則以外合爲文。皆據魯而言。師者，國之大事，存亡之所由，故詳其舉動以例别之。

    與謀曰及，及當爲「以」，形近字誤。《春秋》莊八年以下，兵事不言「及」，知不以「及」爲例。當爲「以」，謂以楚師伐齊取穀是也。傳又曰「能左右之曰以」，「内用外師曰以」，「我爲人所用曰會」。在内爲以，師在會，則當云「會」也。

    經：辛巳，有事于太廟。仲遂卒于垂。

    不言公子，因上行還間無異事，省文從可知也。稱字，時君所嘉，無義例也。

    經不稱公子而氏仲，不得云以爲省文，省文乃二傳一見、再見、卒名之例，不在此條。稱仲爲疏之，亦非稱字，當云稱氏也。

    經：九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會于扈。晉荀林父帥師伐陳。辛酉，晉侯黑臀卒于扈。

    卒于竟外，故書地。

    扈，晉地，以爲竟外，非也。諸侯卒于竟外，則當地國，不地邑矣。

    經：陳殺其大夫洩冶。

    洩冶直諫于淫亂之朝以取死，故不爲《春秋》所貴而書名。

    立論偏僻，殊非傳意。

    傳：九年，春，王使來徵聘。

    徵聘不書。

    既來徵聘，自當言公，公亦必有此舉，而經乃不書。杜以爲「不書」，是也，乃他條又固執「公舉」、「君舉」而言，何耶？

    傳：晉荀林父以諸侯之師伐陳。

    不書諸侯師，林父帥之，無將帥。

    非無將帥，畧之不言耳。

    經：癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。

    徵舒，陳大夫也。靈公惡不加民，故稱臣以弑。

    靈公無道，因下見討賊之義，故稱臣，非君無道也。

    經：秋，天王使王季子來聘。

    王季子者，《公羊》以爲天王之母弟，母弟而稱季子，然則字季子也 注 。天子大夫例稱字 注 。

    用《公羊》説而失其意。「季」爲字例，「子」爲號，以「季子」爲字，非。此爲卿，亦非天子大夫。

    經：齊侯使國佐來聘。

    既葬成君，故稱君命使也。

    齊、晉非實侯，故居喪不稱子，非因葬不葬而異。杜因此條創爲葬則稱君之説，于經多不通，而曲護其説，可笑也。

    傳：書曰「崔氏」，非其罪也。

    典策之法，告者皆當書以名。今齊特以族告，夫子因而存之，以示無罪。又言「且告以族，不以名」者，明《春秋》有因而用之，不皆改舊史。

    不稱名者，因其告稱氏。不名，借以譏世卿。史書氏據告，經之書氏，則譏世卿也。高、國去之，本非其罪，非罪而猶譏者，《春秋》常于嫌得者見不得，以起譏世卿也。「不皆改舊史」，是也。惟傳言史法與經相合，此爲經、史相同，就經、史異説言之，是也；若傳無明文，則不得臆造事實，以爲孰改孰不改。且其所不改者，皆史與經合，自有義例。又，非仍史則無義例也，仍史之説，乃煩于改者耳。

    傳：凡諸侯之大夫 注 違，告于諸侯曰：「某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。」所有玉帛之使者則告，不然，則否。

    恩好不接，故亦不告。

    經惟書大國敵國，小國不書，尊卑之等也。

    經：冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。丁亥，楚子入陳。

    楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃復封陳，不有其地。故書入在殺徵舒之後。

    此不用外徵舒説。

    經：納公孫寧、儀行父于陳。

    二子淫昏亂人也。君弑之後，能外託楚以求報君之仇，内結強援于國，故楚莊得平步而討陳，除弑君之賊。于時陳成公播蕩于晉，定亡國之嗣，靈公成喪，賊討國復，功足以補過，故君子善楚復之。

    諸侯有納，大夫無納，言納大夫，是爲譏文矣。此等事直書而美惡見，豈有反美楚子與二人補過之義？

    傳：故書曰「楚子入陳，納公孫寧、儀行父于陳」，書有禮也。

    没其縣陳本意，全以討亂存國爲文，善其得禮。

    美楚子專在復陳，不爲納大夫而善之。

    經：夏，六月，乙卯，晉荀林父 注 帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。

    晉上軍成陳，故書戰。

    外大戰必具戰敗之文，不爲上軍成陳乃書戰。

    經：晉人、宋人、衛人、曹人同盟于清丘。

    晉、衛背盟，故大夫稱人。宋華椒承群僞之言，以誤其國，宋雖有守信之善，而椒猶不免譏。

    此用二傳譏貶之説，惜不能推廣。

    經：十有五年，春，公孫歸父會楚子于宋。夏，五月，宋人及楚人平。

    平者，總言二國和，故不書其人。

    以人言之，衆辭也。

    經：六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。

    潞氏，國，故稱氏。子，爵也。林父稱師，從告。

    潞氏以氏言，别赤狄之類從狄言之也。稱子，從中國詞言之，子非爵。滅稱師，不以臣目滅也，非從告。

    經：王札子殺召伯、毛伯。

    王札子，王子札也。蓋經文倒札字。

    未免輕率。

    傳：初税畝，非禮也。穀出不過藉。

    周法：民耕百畝，公田十畝，借民力而治之，税不過此。

    周百畝而徹，不用公田，公田乃助。孔子定制，乃取殷助法，有公取周百畝定爲井九百，八家有公井之制。《春秋》之法，非周制已如此，孟子之言可證。

    經：六月，癸卯，日有食之。

    不書朔，官失之。

    《五行志》引劉氏説有二日晦日之分，杜説以爲皆朔日，史有闕文。

    傳：凡太子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。

    以兄爲尊。

    此傳説也，經則凡公子于父世不見，子不臣父也，惟「陳人殺其公子禦寇」，此太子，非公子。乃見稱弟親之，不見「以兄爲尊」義。

    傳：凡稱弟，皆母弟也。

    此策書之通例也。庶弟不得稱公弟，而母弟或稱公子。若嘉好之事，則仍舊史之文；惟相殺害，然後據例以示義。所以篤親親之恩，崇友于之好，《釋例》論之備矣 注 。

    母弟正辭稱公子，有所見乃稱弟。鄭伯弟來聘名語，可見嘉好之事亦稱弟，非必殺害乃然。

    經：秋，七月，邾人戕鄫子于鄫。

    傳例曰：「自外曰戕。」邾大夫就鄫殺鄫子。

    鄭君説加虐乃曰戕，常殺但云殺。

    經：甲戌，楚子旅卒。

    吴、楚之葬，僭而不典，故絶而不書，同之夷蠻，以懲求名之僞。

    隱襲《公羊》「吴、楚之君不書葬，避其禍也」之説而易其辭。求名之説未安。

    經：公孫歸父如晉。冬，十月，壬戌，公薨于路寢。歸父還自晉，至笙，遂奔齊。

    凡大夫還不書，《春秋》之常也，今書歸父還、奔，善其能以禮退。不書族者，非常所及；今特書，畧之。笙，魯竟外 注 ，故不言出。

    大夫還不書，用二傳説。不書族者，一事再見，卒名也。傳有舍族尊夫人、叔孫豹不氏爲棄命之説，杜不推二條以説本傳，是也；惟以此爲「畧之」，則未盡其義。

    傳：邾人戕鄫子于鄫。凡自虐其君曰弑，自外曰戕。

    弑、戕皆殺也，所以别内外之名。弑者，積微而起，所以相測量，非一朝一夕之漸；戕者，卒暴之名。

    戕字鄭君曾補細例。「弑者」云云，用二傳説。戕亦非卒暴之名 注 。

    傳：書曰「歸父還自晉」，善之也。

    二傳以「還」爲善辭。傳于「師還」以爲善魯莊公，歸父還自晉以爲「善之也」，是以「還」爲善例，與二傳同。

    成公篇第八

    經：秋，王師敗績于茅戎。

    不言戰，王者至尊，天下莫之得校，故以自敗爲文。

    用二傳説。

    經：六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子首及齊侯戰于鞍，齊師敗績。

    曹大夫常不書，而書公子首者，首命于國，備于禮，成爲卿故也。鞍，齊地。

    用二傳而小變其説。按曹爲小國，小國之卿例不書，非成爲卿則得書。當以二傳説爲長。

    經：冬，楚師、鄭師侵衛。

    子重不書，不親伐。

    略之稱師，實則不止楚國之師，從者尚多，不言耳。

    經：十有一月，公會楚公子嬰齊于蜀。

    公與大夫會，不貶嬰齊者，時有許、蔡之君故。

    楚非大國，初有大夫，尊卑不嫌，故不諱。惟大國大夫尊同，乃諱之。

    經：丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。

    傳曰：「卿不書，匱盟也。」然則楚卿于是始與中國準。自此以下，楚卿不書，皆貶惡也。

    用《公羊》「楚始有大夫」之説。

    經：三年，春，王正月 注 ，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

    宋、衛未葬，而稱爵以接鄰國，非禮也。

    踰年《春秋》書爵，實則三年然後稱君。以葬後爲當稱君，與自以爵接鄰國，皆失之。

    經：甲子，新宫災，三日哭。

    三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宫。書三日哭，善得禮。宗廟，親之神靈所馮居，而遇災，故哀而哭之。

    本傳無文，用《穀梁》説。

    經：鄭伐許。

    不書將帥，告辭略。

    不言其人，以國，狄之也。

    傳：晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如，討赤狄之餘焉。廧咎如潰，上失民也。

    此傳釋經之文，而經無「廧咎如潰」，蓋經闕此四字。

    不言潰，畧之也，傳言潰，而師據二傳例説之耳。以爲經闕，則大誤。

    傳：小國之上卿當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。上下如是，古之制也。

    古制：公爲大國，侯、伯爲次國，子、男爲小國。

    當云：二伯爲大國，方伯爲次國，卒正爲小國。

    傳：衛在晉，不得爲次國。

    春秋時以強弱爲大小，故衛雖侯爵，猶爲小國。

    晉之伯《春秋》伯之，非受命之伯，故稱侯不稱公，又外之，初不稱伯父。衛同稱侯，故云不爲次國。

    傳：十二月，甲戌，晉作六軍。

    爲六軍，僭王也。萬二千五百人爲軍。

    三軍，百里國之制，與二伯有異。萬二千五百人爲一軍，小國之制，與二伯不同。杜不知此義。

    傳：十一月，己酉，定王崩。

    經在蟲牢盟上 注 ，傳在下，月倒錯。衆家傳悉無此八字，或衍文。

    足見《左氏》非一本，有異同。

    經：夏，宋公使公孫壽來納幣。

    昏禮不使卿，今華元將命，故特書之。宋公無主昏者，自命之，故稱使也。公孫壽，蕩意諸之父。

    「昏聘不使卿」，禮無此説，經無此例。「宋公無主昏者」、「稱使」，用《公羊》之誤説。

    經：晉殺其大夫趙同、趙括。

    傳曰：「原、屏，咎之徒也。」明本不以德義自居，宜其見討，故從告辭而稱名。

    愈爲迂曲無理。

    傳：凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。

    必以同姓者，參骨肉至親，所以息陰訟。

    此諸侯禮，若天子娶十二女，同得用異姓，如齊媵是也。

    經：二月，伯姬歸于宋。

    宋不使卿逆，非禮。

    不親迎則書「歸」。

    經：晉人執鄭伯。

    鄭伯既受盟于蒲，又受楚賂會于鄧，故晉執之。稱人者，晉以無道于民告諸侯。例在十五年。

    稱人，伯討也。但言鄭有罪耳。《春秋》稱人，以衆詞執，豈晉自以稱人稱爵爲褒貶耶？

    經：五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

    晉侯，太子州蒲也。稱爵，見其生代父居位，失人子之禮。

    太子攝命而往，當稱子，此何以不稱子？尊晉侯之命也。尊其命，故目晉侯，不以子言之也。

    經：齊人來媵。

    媵伯姬也。異姓來媵，非禮也。

    宋爲王後，用天子之禮，故有異姓。在諸侯爲失禮，在宋爲得禮。

    傳：五月，晉立太子州蒲以爲君，而會諸侯伐鄭。

    生立子爲君，此父不父、子不子。經因書晉侯，其惡明。

    此太子攝政耳，不必過泥傳文。

    經：十有一年，春，王三月，公至自晉。

    正月公在晉，不書，諱見止。

    在晉不存公，在楚乃存，此中外例，非諱見止不書。

    經：秋，叔孫僑如如齊逆女。

    成公逆夫人，最爲得禮，而經無納幣者，文闕絶也。

    見者不復見耳，豈文闕絶耶？若史文，則闕絶不知凡幾矣！

    傳：非聖人，誰能修之？

    修史策成此五者。

    既經孔子修乃成此五美，則説經當全就孔子立論，不必再言史法，杜乃多就史策言之，是孔子修如未修矣。此其自相矛盾處。

    經：宋華元出奔晉。宋華元自晉歸于宋。

    華元欲挾晉以自重，故以外納告。

    不必言「告」。

    經：楚殺其大夫公子側。

    側，子反。背盟無禮，卒以敗師，故書名。

    書名爲正，非有罪之辭。此杜誤説殺大夫稱人爲有罪、稱國爲無罪。楚殺皆稱國，不稱人者，略之也。略，故不言有罪無罪。

    經：秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人于沙隨，不見公。

    不及鄢陵戰故。不諱者，恥輕于執止。

    傳「公不與不書」，此公不與而書，爲變例。不見公者，可以見也；因可以見，故不諱，而書諸侯會。

    傳：曹伯歸自京師。

    諸侯歸國，或書名，或不書名，或言歸自某，或言自某歸，無傳義例，從告辭。

    傳偶無文，若不補例，闕之可也。以爲無傳義例，則大非矣，諸侯無自某歸之例。

    經：冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。

    公未歸，命國人逐之。

    此非公命而書者。據此，足見不以公命爲斷。

    經：夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。

    周使二卿會之。晉爲兵主，而猶先尹、單，尊王命也。單伯稱子，蓋降爵。

    以稱子爲二卿，是也；乃以子爲伯之降，則舛誤之甚。畿内諸侯以公、卿、大夫、士爲等級，何書有公、侯、伯、子、男外諸侯之五等耶？伯爲字，天子大夫也；子尊于伯，稱子豈得爲降？杜不知單子爲王臣、單伯爲監者之義。

    經：九月，辛丑，用郊。

    書用郊，從史文。

    不以「用」字爲例，未通傳義。

    經：庚申，晉弑其君州蒲。

    不稱臣，君無道。

    當云「稱國以弑，君無道甚矣」。傳有稱人、稱臣二例，此稱國例，當據補之。

    傳：葬于翼東門之外，以車一乘。

    言不以君禮葬。諸侯葬，車七乘。

    此不成喪。隱云不成喪，明以見弑君也。

    傳：凡去其國 注 ，國逆而立之，曰「入」。

    謂本無位，紹繼而立。

    以下二句爲諸侯例。按，諸侯公子統言入，不當以紹繼而立爲言。逆謂不順理，非送逆之逆。例以别美惡，不言事實。

    傳：復其位，曰「復歸」。

    亦國逆。

    入爲惡，歸爲善，復歸爲尤善。復其位，而安至如歸也。

    傳：諸侯納之，曰「歸」。

    謂諸侯以言語告請而納之，有位無位皆曰歸。

    以下二句爲大夫例。歸爲善詞。大夫歸皆言自某，故云諸侯納之。

    傳：以惡曰「復入」。

    謂身爲戎首，稱兵入伐，害國殄民者也。此四條所以明外内之援，辨逆順之辭，通君臣取國有家之大例。

    大夫有「復入」，諸侯無「復入」。「入」爲惡，「復入」尤惡。

    傳：「丁未，葬我君成公」，書，順也。

    薨于路寢，五月而葬，國家安静，世適承嗣，故曰「書，順也」。

    此「順」與「國逆而立」「逆」字對文，立不正爲逆。

    襄公篇第九

    傳：元年，春，己亥，圍宋彭城。非宋地，追書也。

    成十八年，楚取彭城以封魚石，故曰「非宋地」。夫子治《春秋》，追書繫之宋。

    何必如此張皇！實則全書皆夫子追書，非史文。杜意以宋告不言「宋」，魯史仍云無宋字耳。

    傳：夏，五月，晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛。

    荀偃不書，非元帥。

    不書，舉重也。

    傳：凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉。

    大字小。

    敵國亦如此，不必言「字小」。

    經：夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。六月，庚辰，鄭伯睔卒。

    未與襄同盟，而赴以名。庚辰，七月九日，書六月，經誤。

    支干數目固易差誤，然杜氏所言《長曆》恐不能全無誤處。

    經：戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。

    諸侯既盟，袁僑乃至，故使大夫别與之盟。言諸侯之大夫，則在雞澤之諸侯也。殊袁僑者，明諸侯大夫所以盟，盟袁僑也。據傳，盟在秋。《長曆》推戊寅七月十三日，經誤。

    説本二傳。以爲經誤，固杜氏之常。

    經：八月，辛亥，葬我小君定姒。

    定，謚也。赴同祔姑，反哭成喪，皆以正夫人禮，母以子貴。

    「母以子貴」，《公羊》説。既立以夫人，故夫人之。不立者，不以爲夫人，姒氏是也。豈以夫人禮遂夫人之？

    傳：對曰：「三《夏》，天子所以享元侯也。」

    元侯，牧伯。

    元侯爲二伯，牧伯乃方伯。杜不知二伯、方伯之分。

    傳：匠慶用蒲圃之檟，季孫不御。

    御，止也。傳言遂得成禮，故經無異文。

    杜強傳文以合己説。不成喪、不書葬有别義，經則禮不成者不必不葬，杜説誤。

    傳：書曰「楚殺其大夫公子壬夫」，貪也，君子謂楚共王于是不刑。

    陳之叛楚，罪在子辛。共王既不能素明法教，陳叛之日，又不能嚴斷威刑，以謝小國，而擁其罪人，興兵致討，加禮于陳，而陳恨彌篤，乃怨而歸罪子辛。子辛之貪，雖足以取死，然共王用刑爲失其節，故言不刑。

    稱國以殺，方以爲壬夫貪，又以爲楚共王不刑，足見言大夫之罪者兼有責其君之例。

    傳：九月，丙午，盟于戚，會吴，且命戍陳也。

    公及其會而不書盟，非公後會，蓋不以盟告廟。

    爲盟夷狄，故經畧不言，豈因不告廟？經爲夫子修，豈猶曲顧告廟之文耶？

    傳：季文子卒，大夫入斂，公在位。

    在阼階，西鄉。

    此公與小斂之證。師偶據此爲説。

    傳：六年，春，杞桓公卒。始赴以名，同盟故也。

    杞入《春秋》，未嘗書名。桓公三與成同盟，故赴以名。

    師意謂以同盟之禮待之耳，不謂見經有同盟明文。傳言同盟不同盟不以見經爲斷。

    經：十有二月 注 ，己亥，同盟于戲。

    傳言「十有一月己亥」，以《長曆》推之，十二月無己亥，經誤。

    自立一説，遂據以駁經，可謂膽大。

    經：十年，春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吴于柤。

    吴子在柤，晉以諸侯往會之，故曰「會吴」。吴不稱子，從所稱也。

    殊會，外之也。吴不稱子，因爲夷狄，《春秋》狄之，非自不稱子。

    經：楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。晉師伐秦。

    荀罃不書，不親兵也。

    秦、晉之事，《春秋》畧之。

    經：戍鄭虎牢。

    伐鄭諸侯各受晉命戍虎牢。不復爲告命，故獨書魯戍，而不敘諸侯。

    主善以内，不敘諸侯，不必言告命不告命。

    傳：秋，七月，楚子囊、鄭子耳侵我西鄙。

    于魯無所恥，諱而不書，其義未聞。

    經例惟三國言鄙，餘不言。三國外，伐我惟書吴，故不書楚、鄭伐。

    傳：諸侯之師城虎牢而戍之。晉師城梧及制。

    不書城，魯不與也。

    言戍而城可省，非魯不與。

    傳：王叔奔晉。不書，不告也。

    此史不書而經亦不加者，故經不書。

    經：十有一年，春，王正月，作三車。

    增立中軍。萬二千五百人爲軍 注 。

    特立一軍。不必言人數。萬二千五百人爲一軍，乃五十里小國之制，百里大國四倍于此，方伯大國百倍于此。

    傳：楚子囊乞旅于秦。秦右大夫詹帥師從楚子，將以伐鄭。鄭伯逆之。丙子，伐宋。

    鄭逆服，故更伐宋也。秦師不書，不與伐宋而還。

    楚子從國不常敘，不必與伐不與伐。

    傳：諸侯之師觀兵于鄭東門。鄭人使王子伯駢行成。甲戌，晉趙武入盟鄭伯。冬，十月，丁亥，鄭子展出盟晉侯。

    二盟不書，不告。

    不書，畧之，非不告。

    傳：十二月，戊寅，會于蕭魚。

    經書秋，史失之。

    經、傳時月不相合，多由字誤。

    傳：己丑，秦、晉戰于櫟，晉師敗績，易秦故也。

    不書敗績，晉恥易秦而敗，故不告也。

    不書敗績，晉、秦之戰亟矣，經畧之也。

    傳：爲邢、凡、蔣、茅、胙、祭，臨于周公之廟。

    即祖廟也。六國皆周公之支子，别封爲國，共祖周公。

    凡祭，皆畿内封、采見經者，非外諸侯、别封國。

    傳：十三年，春，公至自晉，孟獻子書勞于廟，禮也。

    書勳勞于策也。桓二年傳曰：「公至自唐，告于廟也。凡公行，告于宗廟；反行，飲至、舍爵、策勳，禮也。」桓十六年傳又曰：「公至自伐鄭，以飲至之禮也。」然則還告廟及飲至及書勞三事，偏行一禮，則亦書至。悉闕，乃不書至。傳因獻子之事以發明凡例，《釋例》詳之。

    傳散見三事，凡總而目之。此凡出于傳之實證，經書致有别義，傳因經書致，乃于經下繫事，如觀樂、同官 注 之比。以事附經，非因有此禮乃書之傳，無不行不書之傳。

    傳：夏，邿亂，分爲三。師救邿，遂取之。

    經不稱師，不滿二千五百人。傳通言之。

    不言師，諱滅國也。軍與師通文，不必言其數，以師爲二千五百人。天子六軍，或云天子六師，軍、師同文也。

    經：十有四年 注 ，春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吴于向。

    吴來在向，諸侯會之，故曰「會吴」。

    殊會吴，外之。

    經：己未，衛侯出奔齊。

    諸侯之策，書孫、甯逐衛侯，《春秋》以其自取奔亡之禍，故諸侯失國者，皆不書逐君之賊也。不書名，從告。

    《春秋》不以臣加于君，故不言出其君，而以自奔爲文。諸侯不生名，不書名，常也；稱名，加以誅絶之罪。

    傳：于是子叔齊子爲季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。

    齊子，叔老字也。言晉敬魯使，經所以并書二卿。

    會列二卿，以見賓介之義，餘不見，爲畧之。

    經：十有五年，春，宋公使向戌來聘。二月，己亥，及向戌盟于劉。劉夏逆王后于齊。

    劉，采地；夏，名也。天子卿書字，劉夏非卿，故書名。天子無外，所命則成，故不言逆女。

    劉夏與劉卷同爲天子卿，故在會稱子；此名者，君前臣名，從王后之尊以名之也。天子卿稱子，大夫稱字。「天子無外」以下，用二傳説。

    傳：官師從單靖公逆王后于齊。卿不行，非禮也。

    官師，劉夏也。天子官師，非卿也。劉夏獨過魯告昏，故不書單靖公。天子不親昏，使上卿逆而公監之，故曰「卿不行，非禮」。

    劉子、單子皆卿也，官師即卿從者。單子爲介，不見經。「卿不行」當云「公不行」，天子不親迎，當使公，諸侯乃使卿，劉夏卿行，是「公不行」爲譏。傳以祭公爲合禮，是公當行也。

    傳：齊子帥師會晉荀偃。書曰「會鄭伯」，爲夷故也。

    夷，平也。《春秋》于魯事所記不與外事同者，客主之言，所以爲文固當異也。魯卿每會公侯，《春秋》無譏，故于此示例。不先書主兵之荀偃，而書後至之鄭伯，時皆諸後大夫，義取皆平，故得會鄭伯。

    此内外例。

    經：陳侯之弟黄出奔楚。

    稱弟，明無罪。

    以稱弟不稱弟爲例。

    經：邾庶其以漆、閭丘來奔。

    以邑出爲叛。適魯而言來奔，内外之辭。

    本二傳説，内外例。

    經：秋，欒盈出奔楚。

    盈不能防閑其母，以取奔亡。稱名，罪之。

    直書其事而罪過見。盈之惡多矣，不必以防閑其母立説。

    經：陳殺其大夫慶虎及慶寅。

    書名，皆罪其專國叛君。言「及」，史異辭，無義例。

    經爲孔子所修，其不得以爲史文無義例。

    經：冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾。

    書名者，阿順季氏，爲之廢長立少，以取奔亡，罪之。

    大夫出奔例名，豈有大夫奔而不名者？

    經：衛侯入于夷儀。

    夷儀本邢地，衛滅邢，而爲衛邑。晉愍衛衎失國，使衛分之一邑。書入者，自外而入之詞，非國逆之例。

    衛侯入夷儀，與鄭伯入櫟相同。入者惡辭，凡書入，皆爲惡，傳例曰「以惡曰復入」，包入而言。國逆而立之曰入，非迎逆，乃順逆，據此可... -->>
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